人生如逆旅，在生活中困頓彷徨過的朋友，都應該讀讀孔子周游列國

孔子這個“世界十大文化名人”之一、中國圣人有時候并不討喜，尤其是在網上，很多人把孔子說成是什么孔老二，然后斷章取義地拿孔子后代世修降表亂潑臟水……

大家要理解和接受這種現象，因為林子大了什么樣的鳥都有，再說任何思想文化和政策制度都有適應范圍的局限性。當下有很多人生活得很不如意，又分析不出什么自身問題，把一些怨氣發到已經無法站出來反駁的孔子身上，也是正常的事情。誰讓你孔子講什么克己守禮呢？我之所以過得這么不如意就是你提倡的等級制度禁錮了我，不然我早就飛黃騰達了……

但如果我們作為正經人聊點正經天的話，平心而論，孔子是一個非常偉大的先賢，是華夏民族永恒的文化守夜人。他的思想文化是我們受用無窮的精神財富。

孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。

注意孔子的生活時代是春秋末期哈！為什么要注意這個呢？因為春秋末期已經開始禮崩樂壞了，禮崩樂壞就代表原來穩定的社會秩序已經開始紊亂，秩序的破壞與重建會成為天下有識之士去積極摸索探討的使命和方向。

大家去看歷史的各大混亂時期，無一例外都是各種思想文化流派碰撞得極其激烈的時期。不是現在很多人都說近代的思想家、文學家主要就出現在民國時期嗎？其實就是這個道理，在混亂中各抒己見嘛！要是風平浪靜，不就跟著主流走就完事了。

孔子的成長經歷咱就不過多介紹了，咱們還是實事求是地聊點歷史文化比較好，沒必要去過于神化一個人。

孔子成年之后，游學、社交，然后在魯國上班，社會名氣和工作業績都還不錯。但最后被齊國挑撥離間、魯國權臣內部排斥，在魯國離退了。

這個事情要解釋一下，相當于我們今天寒窗苦讀考上大學，然后步入職場，經過若干年的打拼，慢慢熬成了公司的中高層，最后因為競爭對手使壞、內部同事的惡性競爭，然后老板以彼此經營理念不合為由，讓我們自己識趣點。

為什么要解釋這個呢？因為孔子的思想在當時可能確實有點格格不入，因為孔子的思想其實很簡單，“君君，臣臣，父父，子子”嘛，也就是每個人是什么角色和身份就應該有相應的樣子（權利和義務）。但大家想一想，那些大權在握的統治者能做到這么自律嗎？我是君主，我希望做臣子的能有做臣子的樣子，至于我有沒有做君主的樣子，那你們無權干涉。只許州官放火，不許百姓點燈嘛！

在魯國離退休之后，孔子也不能就這樣默默養老了呀，于是去干什么去了呢？周游列國！

孔子周游列國本質上是個什么事情呢？類似于傳教士、開拓市場之類的事情。

如果這么解釋大家還是不太明白，就還是用我們今天的打工人思維來類比一下！我現在離退休了，有時間和精力，也有技術和經驗，還有自己的團隊，我不得去同行的兄弟單位那里去看看，有沒有機會繼續發光發熱嗎？各位老板，我自主研發了一套先進管理系統，以前是魯國技術保密，不能跟大家分享?，F在我自由了，各位老板可有意乎？誰有意思，我就帶著PPT和團隊來談合作。

所以我們很多人對孔子根本不了解，把這么偉大的一個思想家當成一個類似于現在成功學大師看了，實際上人家是一個非常有體系研發能力的專家教授。記住哈，現在很多學術派的專家教授及其研發團隊都不是什么江湖騙子哈，很多確實是在研究一些前沿科學，別不懂就說人家是坑蒙拐騙。

孔子周游列國，也就是推廣自己思想體系的市場應用，一共折騰了多長時間呢？14年！

效果怎么樣呢？不怎么樣?？鬃永в陉惒讨g，很多人都聽說過嘛！

大家也不要因此對孔子冷嘲熱諷，我們很多人都干過類似的工作，知道這是很正常的事情。因為古往今來，改變社會的整體思想和認知，永遠都是最難的。舉個例子，佛家思想從東漢初期傳入中國，一直到魏晉南北朝才慢慢崛起呀，不經歷了兩三百年嗎？

其實思想也是一種“產品”，也是需要市場認可度的。而且這種市場認可度很多時候還真跟它本身是否先進沒啥必然關系。你陳舊落后不行，但要是超越時代太多了也不行。要剛剛好、郎情妾意、即插即用……

孔子周游列國是在推廣他的什么思想體系呢？儒家的“德道”思想體系嘛！那樣一個即將全面禮崩樂壞的時代，你跟列國諸侯去講“仁義禮智信”那一套，他們心里會咋想呢？那不就跟今天我們勸小姑娘把衣服穿嚴實點一樣嗎？嘴上會說你說的有道理，但心里會說我勸你少管閑事。

我們今天很多人對孔子有所非議，為啥呢？一葉障目，不見泰山嘛，他們只看到了孔子思想體系中對下位者提出了很多禮教約束，沒有看到孔子對上位者也提出了很多仁義要求，然后張口就噴，說孔子是在幫助統治者馴化被統治者。

干過市場和銷售的朋友都知道，要是孔子跟商鞅一樣，他就不可能周游列國而沒有獲得高官厚祿。因為對于統治者來說，他們抗拒不了商鞅那種吸功大法的誘惑力。

舉個例子，比如你們今天去找一些老板做技改項目，說能夠讓他們效益劇增、做大做強，然后把他們的員工變成麻木冷血的賺錢機器，你們去看有沒有老板感興趣呢？之所以沒什么諸侯對孔子感興趣，正是因為孔子跟諸侯大夫過于強調仁愛禮儀了嘛！我們要的是邪修功法，你跑過來跟我講民本思想、厚積薄發？

比如孔子在道德方面就對統治者提出“仁、禮”之德性與德行等要求。啥意思呢？統治者要當表率有道德自覺，不光要講仁義和禮教，還要以身作則去踐行它。不光要有德性，還要有德行。說到還要做到……不然，人民群眾就不會認可你。其他各個階層的人也是一樣的，要與人為善，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚，“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責于人”等等。

比如孔子在政治方面的主張就是所謂的“仁政”思想，啥意思呢？為政以德！不能用暴力手段去欺壓被統治者，要建立一個“天下為公”的大同社會，各國各階級的人要和平共處、各盡其責，共同構建和諧小康社會……多么先進的治國思想呀，但是沒辦法，這種思想的局限性也非常明顯，它適合治世而不是適合亂世，因為亂世的主旋律是兼并擴張，都這么溫和，怎么去一統天下呢？

比如孔子在社會經濟方面也有他非常先進的主張，最主要的就是重義輕利、“見利思義”的義利觀與“富民”思想。啥意思呢？兩個意思，一個是君子愛財取之有道的意思，不能為了牟利而不擇手段。像今天一些網紅為了流量凈整那些毀三觀的事情，孔子肯定是堅決抵制的。另一個是不與民爭利，得留口飯給那些老百姓吃，老百姓日子過好了，國家也就富強了。比如你們貴族要是憑借權勢去跟老百姓搶飯吃，那就純屬不要臉了，老百姓就活不下去了。這是違背大道的。

上述這些，很多人可能并不太了解，因為孔子最廣為人知的身份是一個偉大的教育家嘛！

這一塊，咱多聊幾句。喝水不忘挖井人，我們現在所有人，尤其是社會中底層，真的應該要永遠感念孔子的大恩大德。天不生仲尼，萬古如長夜。沒有孔子，社會底層改變命運的窗口和機會，真的不知道會遲到多少年，我們的中國會不會跟今天的印度一樣，真的很難說。

咱為什么這么說呢？古代社會的階級固化主要靠什么？教育資源壟斷呀！之前我不是介紹過了“君子六藝”嗎？普通人有機會去學嗎？連當個戰士、車夫的機會都不一定有！因為那個門檻都高到只有能得到專業培訓的貴族子弟才能入圍。別說咱是在危言聳聽，因為在孔子之前有官學或者家學，沒有私學。你家不是貴族，你家里沒有出什么大咖，你就沒有途徑去求學。是孔子首開私學先例的。

而且，孔子的教育理念領先了世界不知道多少年。隨便說了一個，比如有教無類的思想。啥意思呢？不能在教育中有太多的區別心、歧視心，憑啥就說平民和奴隸不配接受教育呢？人人都應該受教育。這就是最原始的人格平等。

孔子還在一輩子的教學實踐中，提出了“有教無類”、“經邦濟世”的教育觀，“因材施教”、“啟發式”的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。他教育學生要有老老實實的學習態度，要謙虛好學、時常復習學過的知識，以便“溫故而知新”、新知識引申拓寬、深入，“舉一而反三”。

孔子的教育思想可以說的還很多，但不展開說了，只整體說一句，孔子真的是點燃了無數底層人的希望之光。現在有些人啥也不是，啥也不懂，一天天地擱那扯淡，什么孔子的儒家思想是愚民思想，是禁錮人們思想自由的枷鎖……要知道是一幫這玩意，孔子就不應該去啟迪民智，要是像之前一樣被排除在教育的大門之外，他們就不會這么亂噴了。

孔子開創了私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。憑借其卓越的歷史貢獻和文化影響力，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的“大祀”。

啥意思呢？孔子就是咱們華夏文化的一個難以超越的符號和圖騰，是文化方面公認的神，知道不？

把孔子的卓越歷史貢獻簡單介紹完了之后，先要解釋一個重要問題，那就是我們現在很多人對儒家思想的誤解和偏見問題。

首先，孔子的儒家思想確實是有一定的局限性。比如孔子的儒家思想過于強調“以和為貴”，這在很多應用場景中是不適用的。秦并天下、五胡亂華、安史之亂、蒙元攻宋等等大亂世、大拐點，儒家思想肯定是不好使的。還有孔子過于期待和依賴人的道德自覺性其實也是偏理想主義……

但這不是儒家思想為人詬病的主要原因，主要原因是西漢武帝時期，董仲舒對儒家思想動了一次大手術，把很多孔子的思想偷換概念或者斷章取義給篡改了。比如大家感覺非常惡心的三綱五常其實就被閹割成了愚忠愚孝思想了，而孔子之前不是那個意思的。這些其實就是我跟大家講的“儒教思想和儒家思想是有區別的”，孔子是儒家思想，董仲舒是儒教思想。

為什么我要建議大家在感到困惑、彷徨的時候要多去讀讀孔子的思想、言論、著作呢？因為那確實就是我們的指路明燈。

我們現在很多人就知道訴苦、抱怨，為賦新詞強說愁，那玩意有用嗎？誰的人生不難呢？要學孔子一樣去塑造自己的思想、培植自己的理念呀，然后矢志不渝地去踐行、發揚它呀！一個人要是真的情懷豐滿、方向明確，然后還能為之奮斗終生，大概率是差不到哪里去的。

孔子其實不也跟我們現在很多中年人一樣，人生過了一大半，突然之間失業了嗎？怎么辦？別在家里自怨自艾，也別就此消沉了，學孔子呀，積極地向外尋求新的發展呀！活人能被尿憋死嗎？就算跟孔子一樣忙活了十幾年沒啥物質收益，精神收益呢？精神滿足了之后，到老年，大家回首自己這一生，會發現之前的那些物質上的起起落落，其實都不是啥大事……

孔子回首一生時說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

大家懂這段話的意思不？懂就照著葫蘆畫瓢嘛！

不一一給大家解釋了，選一句吧。比如“四十而不惑”，這不是說人生到了四十歲就啥都搞明白了，而是說到了四十歲還沒搞明白的事情就盡量不要想著非要搞明白了，要懂得取舍了，把注意力和生命力都放到那些自己整得明白的人和事上面去……

所以，我就經常會跟我身邊四十來歲的朋友說，不管男女，要是人到了這個年齡階段還活得很糾結、很困惑，那絕對是腦子有問題……不愛你的人、不真心的朋友、爬不上去的職位、要割舍的關系、沒前途的工作……丟了就丟了嘛，有啥好糾結困惑的呢？不正好把自己的生活梳理得簡單一點嗎？不正好可以學孔子一樣全心全意做自己喜歡做的事、愛自己值得愛的人嗎？

不多說了，希望所有的伙伴們都好好的，也衷心地希望大家能在我的文字中發現美好、相信陽光！