【專欄·趣談孔門教育(五)】
孔子是中國最早的老師,被譽為“至圣先師”,據《史記·孔子世家》記載,孔子曾經教過“弟子蓋三千焉”,有豐富的教育教學經驗。他的教育思想,對當代教師師德建設有深刻的啟發。
私以為,孝悌忠信、禮義廉恥,仁義禮智信、溫良恭儉讓,孔子倡導的“君子之風”,不都是教師應該具備的品質嗎?
但轉念一想,“眉毛胡子一把抓”,不妥!確實,孔子強調的“仁德”,幾乎所有內涵都適用于師德。倘如此,反倒很難搞清師德的本質——或曰“狹義的師德”了。某些德行、某種追求,如果適用于所有行業,又何必專門對教師講呢?“君子之風”可以作為師德的重要參考,但只能算廣義的師德。
若要更精準地把握孔子眼中的“師德”,就得緊密結合教師的職業特點來講。教師的職業特點是什么?“學高為師,身正為范。”不僅學問好,還要講得出來,自己“學”好,也讓學生“學”好;“身”要正,能做表率,起示范作用——這才稱得上“師”。
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孔子杏壇講學圖軸(局部) 明 / 圖源:孔子博物館
“學高”,是對教師業務水平的要求,似乎牽扯不到品德。但不能忽視的是,教師是否具備終身學習的精神、學而不厭的態度等等,這些精神品格會對學生產生潛移默化的影響。因此,談及師德,不能完全撇開教師的學習力、思考力,不能完全拋開“業務”二字。
《論語》中,孔子直接談教師、教學的言論,也證明了這一點。教師需要具備什么品質?孔子說:“溫故而知新,可以為師矣。”善于溫習舊知識,而且能學出新東西、新體會,具備這樣的學習力就可以做教師了。
“學而不思則罔,思而不學則殆”,“溫故”側重于“學”,“知新”重點在“思”。“溫故而知新”既體現了教師應具備的學習力,又體現了他們的思考力。一個人具備這兩種能力,不僅能很好地完成教學任務,而且能給學生起到示范作用。因此,“溫故而知新”可以視為對教師職業修養的要求,是一種重要品質。
當然,“溫故而知新”不等同于職業道德,用它來概括“孔子眼中的師德”是不夠的。
《論語》中還有不少關于孔子對教師品格的論述。比如主張“教育權平等”:“自行束脩以上,吾未嘗無誨焉。”(《論語·述而》)只要交點微薄的見面禮(這是古人初次見面的禮節,并非只有學生拜師時如此),無論身份如何,孔子都會教他們。這就打破了貴族對教育權利的壟斷,是巨大的進步。
又如,孔子強調,當教師要積極、不倦,提出“默而識之,學而不厭,誨人不倦”(《論語·述而》)。教師不是別的行業,整天面對著“尚未成型”的學生。試想:如果教師自己消極、懈怠,那么會給學生帶來什么影響?
孔子當年周游列國,在陳國、蔡國之間被困7天,糧食沒了,只能嚼草根、吃野菜,不少學生餓得站不起來。這種情況下,孔子依然神情自若,每天講誦,弦歌不絕。難道他不餓、不痛苦嗎?并不是。他是教師,是團隊領袖,如果他萎靡不振,人心就散了。積極的教師能帶出斗志高昂的學生,反之亦然。
除了“不倦”,還有“無隱”——在傳道、授業、解惑方面,對學生無所隱瞞。
他說:“二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者,是丘也。”(《論語·述而》)這是孔子對學生說的一段話:“同學們,你們以為我有所保留、有所隱瞞嗎?我沒什么可隱瞞的。沒有什么不向你們公開,這就是我孔丘的為人。”這一品質,換一種說法表達,即坦誠、坦然、坦率。作為教師,不能“貓教老虎——留一手”,要做到“無隱”。這是孔子特別強調的。
這3個例子,都是孔子對教師職業品質的表述,即“平等、不倦、無隱”。用兩個字來概括,就是“厚道”。
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圖源:山東宣傳
《中庸》里面有句話,將“溫故而知新”和“厚道”結合了起來——“溫故而知新,敦厚以崇禮。”其中,“敦厚以崇禮”即為人樸實厚道,尊崇禮制,彬彬有禮。《中庸》相傳是孔子嫡孫子思所作,其核心思想觀念與孔子基本一致,因此,這10個字可以視為孔子對“師德”的要求。
“溫故而知新”,側重于職業品質、職業涵養;“敦厚以崇禮”,側重于人的品性和處世之道。“敦厚”是內在追求,屬品性范疇;“禮”為外在約束,體現規則和秩序。
內在敦厚,外在往往有所體現。作為教師,不能完全“有諸內而形諸外”,要有一定的規矩——這就是“禮”。這個“禮”,讓教師的“敦厚”有別于他人。有人很敦厚,但不懂禮;教師的敦厚則是內在的宅心仁厚,外在的文質彬彬,有君子風度。
“溫故而知新,敦厚以崇禮”,短短10個字,想做到并不容易,但它理應成為每位為人師者的自覺追求。
撰文 | 高金國
文源 | 《山東教育報》(綜合版)
高金國,筆名高了高,高級編輯,著有《大學中庸譯讀》《好父母養出好孩子》《寫給孩子的趣味中國歷史(12冊)》《少年讀史記故事(3冊)》《中國歷史超好看(6冊)》《人生是一場修行》《唐朝那層窗戶紙》《齊國那些事兒》等圖書33冊。
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