“不三不四”的三和四，分別代表什么？

平時聊天的時候，我們常常用“不三不四”形容那些行為不正派、不靠譜的人，比如“少跟那些不三不四的人來往”。

但大家有沒有想過，漢語里數字那么多，為啥偏偏是“不三不四”，而不是“不一不二”“不五不六”？

其實這四個字不是隨便湊的，背后藏著中國幾千年的文化積淀，我研究民俗這些年，發現很多口語化的成語，

都能追溯到古人的宇宙觀和價值判斷，“不三不四”就是最典型的例子。

先說說“三”在傳統文化里的分量。

古人眼里，“三”從來不是簡單的數字。

道家經典《道德經》里明確寫著“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，這里的“三”是萬物生成的關鍵，是宇宙運行規律的象征。

儒家文化里，“三”更是正統與完整的代表，比如“三才”指天、地、人，涵蓋了宇宙間最核心的三種存在；

“三光”是日、月、星，是天空最主要的光明來源；

就連帝王體系里，也有伏羲、神農、黃帝這樣的“三皇”，被視為華夏文明的起源。

除此之外，古人祭祀要磕三個頭，君子修身要“吾日三省吾身”，這些習俗和理念都在強化“三”的正當性與神圣性。

再看“四”，它的文化內涵同樣厚重，核心是周全與穩定。

古人觀察自然，發現一年有四季更迭，大地有四方疆域，“四”由此被賦予了“完整有序”的寓意。

文化領域里，有《論語》《大學》《中庸》《孟子》組成的“四書”，是儒家思想的核心典籍；

文人有“琴棋書畫”四藝，是傳統文人的必備素養；

日常用品里有“筆墨紙硯”文房四寶，支撐著中華文化的傳承。

民間更有“事事（四四）如意”的說法，把“四”和美好生活的期許綁定在一起。

可以說，“四”在古人的認知里，就是“合乎規矩、恰到好處”的代名詞。

搞懂了“三”和“四”的正面象征，“不三不四”的含義就很好理解了，

這其中最權威的解釋來自《易經》。

《易經》里每個卦都有六爻，代表事物發展的六個階段，而第三爻和第四爻剛好處在中間位置，是整個卦象里代表正道、大道的核心環節。

如果一個人或一件事“不三不四”，就意味著偏離了這個核心正道，不在正確的軌道上運行，本質上是對“不合規矩、不務正業”的精準批判。

這種源自經典的解讀，也讓“不三不四”的說法有了扎實的文化根基。

民間習俗里，還有很多細節能印證這個解讀，最典型的就是“神三鬼四”的祭祀規矩。

道教認為“三”是至高無上的陽數，祭祀神靈時必須用三牲、三盤果品，跪拜也要磕三個頭，這是對神靈的尊重；

而“四”被視為至陰之數，和鬼神相關，要是祭祀祖先用四份祭品，就等于把祖先當作鬼來對待，是大不敬的行為。

這種“拜三不拜四”的禁忌，本質上就是在強化“三”的正統性和“四”的特定邊界，

也從側面說明，偏離“三”“四”的范疇，就會被歸為“不正統”的類別。

從歷史文獻來看，“不三不四”的說法在明代就已經很普及了。

施耐庵在《水滸傳》第七回里寫過：“這伙人不三不四，又不肯近前來，莫不要攧灑家”，這里用“不三不四”形容地痞流氓的不正派；

后來吳敬梓在《儒林外史》里也有類似表述：“也該撒泡尿自己照照，不三不四就想天鵝屁吃”。

這說明到了明清時期，這個成語已經從最初的文化概念，完全融入了口語體系，成為評判他人行為的常用詞，其核心含義也從“偏離正道”細化為“品行不端”。

還有一種說法和五行思想相關，雖然不如《易經》的解讀主流，但也能佐證“三”“四”的正統地位。

古人認為“三”屬金，代表綱紀與規范；“四”屬木，象征生長與決斷，

兩者結合剛好構成社會運行的正常秩序。

而“不三不四”的人，就像水火一樣違背這種秩序，自然會受到社會的譴責。

這種解讀也讓我們明白，“不三不四”不只是簡單的貶義評價，更是古人對社會秩序的一種維護。

放到現在，“不三不四”的用法雖然沒變，但我們很少再去想背后的文化內涵。

其實不只是這個成語，很多口語化的表達里都藏著古人的價值判斷。

總結下來，“三”和“四”之所以被選中，核心就是它們在傳統文化里承載了“正統、有序、美好”的寓意，否定“三”“四”，本質上就是否定了主流的價值規范。

了解了這些，再用這個詞的時候，我們感受到的就不只是一句簡單的評價，更是幾千年傳統文化的積淀。