(來(lái)源:沈陽(yáng)晚報(bào))
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冬日寒陽(yáng)的清晨,人們的臉龐且紅且疼,冷意十足,這便是北方的“三九”天了,遠(yuǎn)比隆冬臘月來(lái)得更猛烈一些,是一年中最冷的日子。
自古以來(lái),“三九”是北方農(nóng)耕民族的“寒關(guān)”,更是“三九四九,在家死守”的現(xiàn)實(shí)守望,還是心智冬“藏”的一次淬煉。
今天,讓我們以《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“冬藏”為核心命題,感受自然之“藏”、身心之“藏”所帶來(lái)的養(yǎng)生深意。
自然之“藏”
翻看日歷你會(huì)發(fā)現(xiàn),每年的“三九”都始于1月8日或9日,即便農(nóng)歷乙巳年多了一個(gè)閏六月、全年共384天,三九天起始日也依舊是1月8日,“三九”嚴(yán)寒天始終被嚴(yán)格限定于特定時(shí)間內(nèi),這是節(jié)氣與歷法精準(zhǔn)咬合的智慧,千百年來(lái)從未偏移分毫。
萬(wàn)物仿佛在這一時(shí)間被一只無(wú)形的手按下暫停鍵,色彩褪盡,喧嘩斂息,盡顯廣大而精微的“藏”之智慧。這藏,是植物根系的脈搏在凍土下緩慢而有力地搏動(dòng),積蓄破土而出的力量;是種子堅(jiān)殼內(nèi)的胚芽悄然舒展筋骨,孕育來(lái)年萌發(fā)的生機(jī);是河流冰層之下,魚蝦游弋、水藻生長(zhǎng),靜待驚蟄時(shí)分的酣暢覺(jué)醒;是寒枝上的鳥兒深居巢窠、緩食養(yǎng)精,期盼著冰雪消融的暖陽(yáng);也是山林間的松柏褪去浮華,以蒼勁之姿扎根凍土,默默涵養(yǎng)著歷經(jīng)寒冬的韌勁。天地在此刻化作一個(gè)巨大的“丹田”,將春的生發(fā)、夏的繁茂、秋的豐饒所耗散的“氣”,盡數(shù)收縮、沉降、封存,在至靜至寒中,淬煉出下一季生命的璀璨。
這恰與《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“冬藏”之道不謀而合:“水冰地坼,無(wú)擾乎陽(yáng),早臥晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就溫,無(wú)泄皮膚,使氣亟奪,此冬氣之應(yīng),養(yǎng)藏之道也。”遵循自然節(jié)律的“藏”,正是萬(wàn)物生生不息的密碼,也是古人留給后世最樸素的養(yǎng)生啟示。
身心俱“藏”
拆解“藏”字,上為“草”、下為“臧”,意為以草覆庇、得享安善,這正是古人順應(yīng)“三九”嚴(yán)寒、安然過(guò)冬的生活智慧。
回溯歷史,“三九”寒天曾是對(duì)古人御寒能力的考驗(yàn)。從漢代百姓以枯草御寒、唐代都城偶現(xiàn)寒凍記載,到宋元時(shí)期棉花種植尚未普及、尋常人家多倚仗柴薪取暖,“在家死守”的老話背后,藏著古人應(yīng)對(duì)寒冬的生存智慧。那時(shí)的人們深知,“三九”之時(shí),陽(yáng)氣內(nèi)斂,寒邪最盛,與其冒寒出行、徒耗陽(yáng)氣,不如居家養(yǎng)息、護(hù)藏身心。就像《潛伏》中王翠平那句對(duì)白,過(guò)冬的柴火關(guān)乎全家安危,這“柴”不僅是驅(qū)寒的燃料,更是守護(hù)陽(yáng)氣、踐行“冬藏”的關(guān)鍵。
到了現(xiàn)代,棉衣暖爐早已普及,集中供暖讓北方的冬日暖意融融,我們不必再為御寒發(fā)愁,但“冬藏”的養(yǎng)生智慧依舊值得傳承。“三九”養(yǎng)生,講究的正是“身心俱藏”:身體上,順應(yīng)“早臥晚起,必待日光”的古訓(xùn),晨起避開凜冽寒風(fēng),午后可曬背取暖以補(bǔ)陽(yáng)氣,遠(yuǎn)離寒涼飲食以免損傷脾胃,不使皮膚腠理開泄耗氣,讓體內(nèi)陽(yáng)氣得以蓄養(yǎng);情志上,效法古人“使志若伏若匿”的心境,少些浮躁奔波,多些沉靜內(nèi)省,在窗邊賞雪、燈下讀書的閑適里,梳理一年的收獲與感悟。
這種“藏”,不是消極的退守,而是積極的積蓄。它是讓身體在寒冬中休養(yǎng)生息,為來(lái)年的活力迸發(fā)儲(chǔ)備能量;是讓心靈在寧?kù)o中沉淀反思,為新歲的前行積攢底氣。
“三九四九,在家死守”,守的不是寂寞,而是“冬藏”的養(yǎng)生真諦。天地萬(wàn)物在“三九”寒天里收斂鋒芒、蓄勢(shì)待發(fā),我們亦當(dāng)順應(yīng)天時(shí),藏住陽(yáng)氣、藏好心神,在這至寒的時(shí)節(jié)里,養(yǎng)出一身溫潤(rùn)的底氣,靜待春暖花開。
沈陽(yáng)晚報(bào)、沈陽(yáng)發(fā)布客戶端記者 張毅
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