離了詩就沒法好好說話：為什么說學(xué)《詩經(jīng)》，不妨先學(xué)“《論語》中的詩”？

《論語》之“學(xué)”（13）

子貢對孔老師極其尊重，幾乎把孔子當(dāng)成“神”。別人問他，孔老師咋這么厲害啊？他的回答是：“固天縱之將圣，又多能也。”（《論語·子罕》）

意思是，大概是上天要讓他成為圣人，所以讓他多才多藝吧！

前面我還批評子貢這種說法，不過仔細(xì)想想，孔老師這空前絕后的學(xué)習(xí)能力，換做我，也只有五體投地的份兒。

——他到底咋學(xué)成這樣的？

咱不說別的，就說《詩經(jīng)》吧。

《詩經(jīng)》，后來才成為“經(jīng)”，在《論語》里，只叫“詩”。孔老師令人震驚的能力是，他不僅搜集整理了周代及前朝流落的詩歌，還對每一首加以甄別、演奏，自己能實操了，才進(jìn)行編纂。

這態(tài)度，簡直了。

孔子眼中的“學(xué)”，是學(xué)人生大道；但這種大道，并非漫無邊際，是有路徑的。

具體路徑，一是禮，一是詩。“不學(xué)詩，無以言；不學(xué)禮，無以立”，就是這個意思。

對孔子的學(xué)生而言，不熟讀《詩》，重要場合不引用幾句《詩》，就不及格。

正因如此，《論語》里面，不僅引用《詩》的情況非常頻繁，就連直接評價、論述《詩》的內(nèi)容，也很多。簡單梳理一下——

1.用“可以談《詩》”來表揚學(xué)生。

孔子兩次把“始可與言《詩》已矣”，作為一種正面評價，來表揚自己的學(xué)生。能談《詩》，說明學(xué)業(yè)精進(jìn)到了一定程度，可以登堂入室了；就好比數(shù)學(xué)老師表揚你：“可以和你談?wù)撐⒎e分了！”自然是對你數(shù)學(xué)能力的肯定。

第一次是表揚子貢。

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”（《論語·學(xué)而》）

前面翻譯過，不再重復(fù)了。

第二次是表揚子夏（卜商）。

子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣。”（《論語·八佾》）

子夏問“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”是什么意思，孔子說，要先打好白色的底子（古代多用絹布作畫，不是白紙，所以要先掃一遍白色），再去作畫。子夏問，那禮是不是也是在后面呢？意思是，禮是外在、形式的東西，要先做好內(nèi)涵，把仁義作為底子。

孔子一聽，很受啟發(fā)：“啟發(fā)我的就是卜商啊，以后可以和你討論《詩》了。”

表揚人，就用知識水平來表揚，是很智慧的。象棋、圍棋講究段位，其實也是一個道理，是對個人能力的一種肯定。

2.對《詩》內(nèi)容及作用的評價。

①子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”（《論語·為政》）

這段大家都熟吧？有歧義的是“思無邪”，按《詩經(jīng)》原文，“思”是語氣助詞，沒有意義。孔老先生在這里，究竟是“無邪”（“思”還是語氣詞），還是“思想無邪”（“思”成了“思想”），學(xué)術(shù)界——嗯，假裝我也很懂學(xué)術(shù)界——是有爭議的。

引用《詩經(jīng)》中的句子，但有意“附會”一下，改變原文的含義，以適應(yīng)引文，歷史上常見，不必驚訝。

②子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名。”（《論語·陽貨》）

這段貌似也很出名，考試還經(jīng)常考。如果哪一天試卷里有道題，叫“詩的社會功能”，你可以長嘯一聲（只要別嚇著主考官），在考卷上歪歪扭扭寫下四個大字：興、觀、群、怨，搞定！

③子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。”（《論語·八佾》）

也很有名呀。貌似《論語》里提到《詩經(jīng)》的句子，都是如此，大概是互相借力吧。

樂而不淫，哀而不傷，其實就是“中庸”之道，要合適，要適度。歡樂和悲傷，都不要過度。過猶不及，過則傷人。

④子曰：“興于《詩》，立于禮，成于樂。”（《論語·泰伯》）

這段側(cè)重于對《詩》作用的評價：詩使人振奮，禮讓人在社會上立足，音樂成就學(xué)業(yè)（可以理解為，如果你把音樂學(xué)成了，在孔老師這里就可以畢業(yè)了）。

⑤子謂伯魚曰：“女為《周南》《召（shào?）南》矣乎？人而不為《周南》《召南》，其猶正墻面而立也與！”（《論語·陽貨》）

涉及《詩經(jīng)》具體篇目的評價，分別是《周南》《召南》。

孔子對兒子伯魚說，你學(xué)過《周南》《召南》嗎？人如果不學(xué)這兩篇，就好像面向墻壁站立一樣。

面壁而立，什么感覺？壓抑感，看不清前方。《周南》《召南》恰恰能讓人打開視野，所以孔子這么說。

3.對《詩》學(xué)習(xí)方法的評價。

子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”（《論語·子路》）

孔子是從反面說的：學(xué)《詩》，死記硬背不行，沒有前途。即便你背過了300多篇，給你安排個政務(wù)，你干不好；讓你出使四方，該用外交辭令應(yīng)對的時候你卻對不上。倘若如此，背的再多，又有什么用？

4.談及自身對《詩》的搜集整理工作。

子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》《頌》各得其所。”（《論語·子罕》）

意思是，我從衛(wèi)國返回魯國，把音樂整理出來，讓《雅》《頌》到各自該到的地方。

這段更清楚地表明，孔子整理的《詩經(jīng)》，最初是流傳于宮廷及民間的音樂，孔子進(jìn)行了搜集工作。

《詩經(jīng)》還是很值得學(xué)習(xí)的，如果覺得難，不妨先從《論語》中的“詩”開始。

高金國，筆名高了高，高級編輯，著有《好父母養(yǎng)出好孩子》《寫給孩子的趣味中國歷史（12冊）》《少年讀史記故事（3冊）》《中國歷史超好看（6冊）》《人生是一場修行》《唐朝那層窗戶紙》《齊國那些事兒》等圖書32冊。