魏鯤鵬：評王振羽《風云神州袖手人：陳三立傳》

近代中國的轉型，是一部交織著血淚、求索與斷裂的厚重長卷，而真正能嵌入其靈魂紋理的，往往并非那些最顯赫的功成名就者，而是那些在時代洪流中堅守文化根脈與士人風骨的“性情肝膽中人”。

《風云神州袖手人：陳三立傳》，王振羽著，團結出版社2026年2月版。

王振羽先生的《風云神州袖手人：陳三立傳》（團結出版社出版），正是將這樣一位復雜而深邃的人物——陳三立，置于晚清至民國的歷史大變局中心，以精詳的史實、宏闊的視野和飽含理解之同情，進行了一次深刻而動人的立體呈現。

這部傳記不僅是關于一位詩人、一位改革參與者的記錄，更是一部關于中國知識分子在傳統與現代、變革與守成、家國與個體之間艱難抉擇與命運交響的史詩。

這部傳記最鮮明的特質在于其“史料與心史”的雙軌并進。王振羽以專業出版人的角度，憑借其深厚的史學功底與文學修養，以陳三立的人生軌跡為經，以清末民初波譎云詭的政治、社會變遷為緯，織就了一幅既波瀾壯闊又肌理細密的歷史圖景。

他沒有將陳三立簡單地標簽化為“同光體詩派領袖”或“遺老”，而是通過大量鉤沉第一手史料——包括陳三立本人的詩文、日記、信札，以及其父陳寶箴、其子陳寅恪等人的相關文獻，配以傳主在不同時期的照片，使傳記持之有故、信實可考；同時廣泛征引了曾國藩、張之洞、郭嵩燾、梁啟超乃至胡適等同時代人物的記述與評論，又用兼具文學家的感同身受與流暢文筆，對陳三立的心路歷程細膩描摹，對詩文的解讀融入情境，使得這部學術性傳記充滿了可讀性與感染力。

《陳三立年譜長編》

縱覽全書，莫礪鋒先生的序言，從江西詩派的研究脈絡切入，為理解陳三立的詩史地位提供了權威的學術背景，增添了本書的厚重感。

正文則從早年隨父陳寶箴參與湖南新政的慷慨激昂，到戊戌政變后的“神州袖手”與流寓南京；從對實業救國（如南潯鐵路）的務實參與，到晚年面對日寇侵凌時的絕食殉國，陳三立形象的多面性與矛盾性得以層層剝露。

尤其值得稱道的是，傳記對陳氏家族“義寧陳氏”數代精神傳承的梳理，揭示了陳三立風骨與詩心的深厚家學淵源，使其“純潔之質，古之性情肝膽”有了扎實的落腳點。

這使得讀者看到的不僅是一個詩人的藝術世界，更是一個傳統士大夫在“三千年未有之大變局”中，其政治抱負、文化堅守與生命實踐如何相互激蕩、最終鑄就人格的完整過程。

《散原精舍詩文集》（增訂本）

更引人深思的是陳三立生命終章壯烈的抉擇。在北平淪陷后，面對日寇的威逼利誘，他以八十五歲高齡，絕食五日，憤然而逝。此舉徹底洗刷了所謂“遺老”的狹隘界定，彰顯了其氣節的核心并非忠于一家一姓之王朝，而是植根于華夏文明的“天下興亡，匹夫有責”的士大夫精神，是“不事二主”背后對民族大義的終極忠誠。

羅家倫先生所言“不為不義屈”的民族正氣，在此得到了最悲壯的詮釋。這種在危難之際彰顯出的崇高氣節與愛國精神，正是中華民族歷經磨難而生生不息的重要精神支柱，也與今天我們所倡導的弘揚民族精神、培育社會主義核心價值觀一脈相承。

《陳三立墨跡選》

陳三立用生命完成了從“憑欄一片風云氣，來作神州袖手人”的無奈旁觀，到“老去神州袖手人”的悲愴終結，最終卻以“不袖手”于民族大義的決絕姿態，為自己的傳奇一生畫上了最鮮紅的句號。

此書更深層的價值，在于其成功地將個體命運與宏大的時代命題相聯結，并自然地融入了對新時代文化思想的呼應。書中多次叩問：“改革發源于湘，散元實主之。得志則改革致太平，不得志則憂郁發憤而一寄予詩，乃至于喪命。”這精準地概括了陳三立乃至那一代先覺者的悲劇性命運。

當理想受挫，陳三立將“憂郁發憤”寄予詩篇，這并非消極的逃避，而是一種以文化創造來安頓心靈、延續精神火種的方式。這恰恰印證了文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量。

《陳三立陳寅恪研究》

陳三立對宋詩（尤其是黃庭堅）的推崇與創造性轉化，他對詩歌藝術“存己”、“超乎唐宋之藩籬，而不失其己”的追求，無不體現了一種在繼承中創新、在堅守中發展的文化自覺。

《風云神州袖手人：陳三立傳》是一部兼具學術深度、文學感染力和思想啟迪性的優秀傳記。它不僅為陳三立這位長期被其父、其子盛名所掩的歷史人物正名立傳，更通過對其一生的深邃解讀，為我們理解近代中國知識分子的心路歷程、傳統文化在近代的掙扎與轉型，提供了極為寶貴的個案。

《陳三立詩歌選注》

這部著作，猶如一面深邃的鏡子，既映照出過去那個“徹終徹始，純潔之質”的靈魂，也啟迪著今人如何從歷史的風云中汲取智慧與力量，在創造民族復興偉業的新征程上，以士人的肝膽堅守文化根脈。