河北
（來源：邯鄲網絡廣播電視臺）
轉自：邯鄲網絡廣播電視臺
荀子與韓非
韓非，是荀門弟子之中集法家大成的思想家。
韓非，是韓國的貴族子弟，他愛好刑名法術學問。他學說的理論基礎來源于黃帝和老子。韓非有口吃的缺陷，不善于講話，卻擅長于著書立說。他和李斯雖然都是荀卿的學生，但李斯自認為學識比不上韓非。
荀子曾經問韓非的志向：“學成之后，志在何方？”
韓非：“韓國，乃小國，應對四面打擊，主辱臣苦，上下同憂。愿回母國，修守備，戒強敵，筑城池，固國本。”（《韓非子·存韓》）
韓非回韓國后，數次上書韓王，詳盡陳述：富國強兵、修明法制、舉賢任能的治國方略。韓王最終沒有采納。韓非考察了古往今來的得失變化，所以寫了《孤憤》《五蠹》《內外儲說》《說林》《說難》等十余萬字的著作。
秦王嬴政見到《孤憤》《五蠹》這些書，說：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！”李斯這才推薦韓非說：“此韓非之所著書也。”秦王因此立即攻打韓國。因為一個人才而攻打一個國家，秦王嬴政對于荀子高徒的渴求，可見一斑。
韓非雖然入秦，但仍心系故國，他寫下《存韓》一文，上書秦王，力陳保存韓國之利！李斯主張：“滅諸侯，成帝業，為天下一統，此萬世之一時也。”韓非的“存韓”與李斯的“滅諸侯”，產生了爭論。
李斯在秦王面前詆毀：“韓非，是韓國貴族子弟。現在大王要吞并各國，韓非到頭來還是要幫助韓國而不幫助秦國，這是人之常情啊。如今大王不任用他，在秦國留的時間長了，再放他回去，這是給自己留下的禍根啊。不如給他加個罪名，依法處死他。”
李斯的話沒有道理，他自己還是楚國人，怎么不說自己也有不忠的嫌疑呢？當年，秦王嬴政驅逐東方諸侯的客卿。李斯《諫逐客書》：“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。”李斯勸說秦王，任人唯賢，不能任人唯秦！為何如今，李斯又以韓非為韓國人，而詆毀他呢？這都是他的嫉妒之心在作怪啊！于是，秦王開始疏遠韓非了。
李斯能夠看出秦王從心底喜歡韓非，為了不使韓非重獲重用，于是就決定先下毒手。李斯派人給韓非送去了毒藥，叫他自殺。韓非想要當面向秦王陳述是非，又不能見到，不禁仰天嘆息：“天乎！天乎！韓非何罪，何至于此？”
《東周列國志》記錄了獄卒的回答：“一棵樹上，容不下兩只雄鳥啊！”
后來，秦王果然后悔了，慌忙派人去赦免韓非。傳令的信使到達監獄的門口，韓非已經飲下毒酒死了。《先秦政治思想史》指出，韓非雖然被害，但其著作卻流傳了下來。韓非的思想很大程度上在秦國被付諸實踐。百代都行秦政法，秦王嬴政之法基本上根植于韓非的法治理論。
韓非的思想，與荀子思想相比，仍有許多獨特之處。韓非首創“法、術、勢”兼治的帝王之學，集戰國法家思想之大成。此后，秦王得以統一六國、建立帝國，無疑得益于韓非的理論。李斯也贊美韓非的思想為“圣人之論”與“圣人之術”！可以說，死去的韓非用思想輔佐了秦王嬴政，活著的李斯用實踐輔佐了秦王嬴政。因而，趙國思想家荀子則被稱之為“帝師之祖”。正如譚嗣同所說：“二千年來之政，秦政也；二千年來之學，荀學也。”
清代《荀卿別傳》將韓非視作荀子的頂門大弟子。韓非繼承了荀子寶貴的唯物思想，不迷信天命鬼神。這從二人的寓言，就可以看出來。
《荀子·解蔽》記載，夏首的南邊有一個人，名叫涓蜀梁，他生性愚蠢而容易害怕。在月光明亮的夜晚行走，低頭看見自己的身影，就以為是趴在地上的鬼；抬頭看見自己的頭發，就以為是站著的妖怪；于是轉身就跑，等跑到自己的家中，就斷氣死了。這難道不可悲嗎？但凡人認為有鬼，一定是在他精神恍惚的當口、疑惑迷亂的時候來判定的。
《韓非子·外儲說左上》記載，有畫家為齊王作畫。
齊王問：“畫什么最難？”
畫家：“狗、馬最難畫。”
齊王又問：“畫什么最容易？”
畫家：“畫鬼怪最容易。狗、馬是人們所熟悉的，早晚都出現在你面前，不可僅僅畫得相似而已，所以難畫；鬼怪是無形的，不會出現在人們面前，所以容易畫。”
從涓蜀梁的影子，到齊王畫師的鬼怪，對于那些視影為鬼、自畫鬼怪的人，進行了辛辣的諷刺，閃耀著樸素的唯物光芒。韓非主張“緣道理以從事者，無不能成”。這與荀子“天行有常，應之以治則吉”的唯物思想，一脈相承。
《先秦寓言概論》中說《韓非子》中有寓言340則，位居諸子寓言之首，集先秦時期寓言創作之大成。如：自相矛盾、守株待兔、買櫝還珠、濫竽充數，更是家喻戶曉。韓非在寓言創作上，真是青出于藍而勝于藍。
《韓非子》一書，洋洋十萬言，比《荀子》還多一萬字。郭沫若稱《孟子》的犀利、《莊子》的恣肆、《荀子》的渾厚和《韓非子》的峻峭，實在各有千秋、難分伯仲，可謂先秦散文的四大臺柱！值得一提的是，韓非在《韓非子·難三》記載了恩師荀子少年燕國行，駁斥了燕國的禪讓，成為戰國時代的傳奇佳話。韓非的珍貴記載，填補了少年荀子研究的空白，是荀子在中國歷史上的首次亮相！
司馬遷稱韓非喜刑名法術之學，而其歸本于黃老。韓非思想吸收了老子的學說，并對老子有相當深刻的研究，《解老》與《喻老》正是其中的佳作。故而，司馬遷將老子、韓非合起來作傳《老子韓非列傳》。荀子的弟子，能與道家鼻祖老子，合為一傳，也是難能可貴！
荀子與李斯
蘭陵杏壇，正是老年荀子隱居的地方。
小書童呈上木盤，上有粟米粥：“請恩師進食！”
聽聞李斯拜相，老年荀子已經多日不思飲食了。
弟子稱：“李斯之相秦也，始皇任之，人臣無二。遂取三公，據萬乘之權以制海內，名望之高，大如泰山。”
荀子沉吟良久，輕輕推開木盤：“不食，不食，李斯不食秦祿！為師將目睹李斯，遭遇不測之禍也。”（《鹽鐵論·毀學》）
眾位弟子大惑不解：李斯，作為大秦丞相，輔佐秦始皇滅六國、成帝業、廢分封、立郡縣，統一文字、車軌、度量衡，其功勛地位，直追“千古一帝”，而被譽為“千古一相”。李斯能有什么災禍呢？
公元前212年，秦始皇三十五年，秦始皇御駕巡幸梁山宮。
梁山，咸陽西北的風水寶地，山高三百七十余丈，南與太白終南遙相呼應，為一方奇觀。梁山之巔，秦始皇雄視天下。目光所及，除了大秦京畿的崢嶸之氣，還有一幕極不和諧的場景。但見遠處：旌旗獵獵，鐵騎錚錚，聲震如雷，從者如云。車馬儀仗，蔚為大觀；豪華貴氣，堪比王侯。
秦始皇立于梁山之巔，遠處李斯的車馬招搖過界，奢華程度幾乎超越了皇帝。
秦始皇凝眉遠指：“遠處可是丞相李斯的車駕？”
宦官侍女見始皇不悅，盡皆跪地不語。
秦始皇拔劍逼問，宦官戰戰兢兢回答：“正是丞相李斯！”
秦始皇憤怒收劍入鞘：“哼——”
一個宦官神神秘秘跑到丞相車駕前，與李斯耳語幾句。
李斯大驚，驚慌遣散全部車馬儀仗。
李斯快步疾走，往梁山宮而來。
李斯叩拜秦始皇，秦始皇不做聲，繞著李斯踱步。
李斯被秦始皇威嚴震懾，流汗顫抖。
良久，秦始皇一語未發，揚手：“愛卿，可以回相府了！”
李斯從宮里出來，宮外只有一輛簡易的車馬迎接。
李斯用袖口擦擦額頭的虛汗，長出一口氣，上車回府。
秦始皇在山巔望見，李斯的奢華儀仗頓時化作了簡易的馬車。
秦始皇勃然震怒，拔劍怒吼：“一定是梁山宮的隨從泄露了朕的言語！”
秦法酷烈，秦始皇親自在梁山宮審問泄密的案件。宦官侍女全然面如土色，無一人敢認罪伏法！盛怒之下的秦始皇命令武士將梁山宮所有的宦官侍女全部斬殺，一個不留。一時間，梁山宮的臺階上，濃血一級一級地從臺階流下，匯成一片血泊。
梁山宮血流成河，幾乎與此同時，大秦帝國的丞相府，大擺酒宴，載歌載舞，呈現出一派熱鬧繁華的盛況。大秦的三川郡守李由請假返回咸陽，李斯在家中設下酒宴為兒子李由慶賀，文武百官紛紛前去給李斯父子敬酒祝賀。丞相門前的車馬數以千計，幾乎望不到盡頭。
丞相府中，酒宴喧嘩，歌舞歡暢，文武大臣紛紛祝酒。
李斯與兒子李由，居中而坐，頻頻舉起酒杯，與大家暢飲，得意之情，溢于言表。
一名宦官驚慌闖入，撞倒了鐘鼓，沖散了舞女，急切地來到李斯面前，神秘耳語，報告梁山宮事件。
李斯本來起身舉杯，滿面春風，聽聞宦官急報，驚駭至極，手中酒杯，落于地上。李斯呆若木雞，良久，又癱倒在地，兒子李由與眾人慌忙救起。丞相府一片混亂。
李斯緩緩蘇醒，口中念道：“物禁太盛！”
李由與文武百官滿臉疑惑，互相對視，不解其意。
李斯長嘆一聲：“水深就會有漩渦，落葉終化成肥料，弟子通達順利，就自然會思念老師。（《荀子·致士》：水深而回，樹落則糞本，弟子通利則思師。）物禁太盛！這正是我的老師——荀子的臨別教誨啊！”
丞相府中，李由與文武大臣紛紛念誦：“物禁太盛！”
李斯解釋：“物禁太盛，盛極必衰！我李斯原本不過是楚國上蔡的布衣百姓而已。始皇帝實在不知道，我是一個沒有才能的人，竟把我提拔到這樣高的地位。現在天下朝臣的地位，沒有一個人是在我之上的，我可以說是富貴至極了！事物發展到了盡頭，就必然要衰微下來，這正是盛極必衰的道理啊！真不知道，我李斯將來的結局，是福，還是禍啊？”
四年之后，即秦二世二年七月，李斯在咸陽街市上腰斬。
李斯身穿赭色囚衣，披散頭發，趴在鍘刀之下。
刑場上，一只黃狗，與李斯對視。
李斯仰天飲泣：“我想回到楚國上蔡打獵，牽著黃狗，追逐狡兔，又怎能辦得到呢！”
李斯的命運，神奇地應驗了荀子的預言。秦始皇體察到了荀子“天下為一，諸侯為臣”與“一而治，二而亂”的治國思想。荀子說：“君主，是國家的最高權威。最高權威有一個就安定，有兩個就會混亂。從古至今，從來沒有兩個最高權威爭奪權力，卻能長治久安的。”（《荀子·致士》）所以，李斯的車馬儀仗直接刺激了秦始皇維護中央集權的敏感神經。于是，梁山宮事件之后，秦始皇將權力牢牢地握在手中，群臣辦理國政，全都在咸陽宮接受命令。即使是皇帝夜晚臨幸的嬪妃愛妾，若是泄露皇帝的睡覺之處，就立即處死。
李斯雖然在荀門弟子中功勛最大，但是李斯沒有聽取荀子“物禁太盛”的教誨，一味追求權力，奢靡鋪張，任人唯親，炫耀功勞，特別是違背了荀子“一而治，二而亂”的治國思想，走向了荀子預言的悲劇命運。
（范文華 邯鄲市成語文化研究會成員）
（張軍 邯鄲市荀子文化研究會副會長）
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