般若講堂 | 華巖寺周末佛學(xué)講座第二十二講【十四法入華嚴(yán)菩薩修證次第】（一）

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2025年12月28日上午，華巖寺周末佛學(xué)講座第二十二講在弘法樓一樓舉行，重慶佛學(xué)院能安法師為眾講解【十四法入華嚴(yán)菩薩修證次第】（一）。

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本次課堂上，能安法師闡述了《華嚴(yán)經(jīng)》的形成背景與歷史地位，梳理了《華嚴(yán)經(jīng)》跨越時(shí)空的漢譯因緣。

關(guān)于其起源地，多數(shù)研究認(rèn)為《華嚴(yán)經(jīng)》最早流傳于南印度，隨后逐漸傳播至西北印度、中印度乃至中亞地區(qū)，這些地區(qū)多元的文化和佛教思想為經(jīng)文的豐富和發(fā)展提供了土壤。佛教傳統(tǒng)中，龍樹(shù)菩薩曾從龍宮中取出《華嚴(yán)經(jīng)》的上、中、下三本，因上、中二本內(nèi)容過(guò)于深?yuàn)W，非凡人所能理解，故只將下本帶回人間流傳。

《華嚴(yán)經(jīng)》傳入中國(guó)后，因其思想的重要性，歷史上曾進(jìn)行過(guò)多次翻譯。其中，流傳最廣、影響最大的主要有三個(gè)漢譯本，從東晉佛佛馱跋陀羅首譯六十卷《六十華嚴(yán)》，到唐代實(shí)叉難陀奉詔重譯《八十華嚴(yán)》，再到般若三藏譯出《四十華嚴(yán)》，一段段譯經(jīng)弘法史，不僅是文字的轉(zhuǎn)譯，更是智慧血脈的傳承與扎根。

《華嚴(yán)經(jīng)》在大乘佛教中享有至高無(wú)上的地位，被尊為“經(jīng)中之王”。其思想體系宏大而精微，被視為“大乘思想的最高頂點(diǎn)”。該經(jīng)的核心思想在于系統(tǒng)闡述了“法界緣起”的宇宙觀，即整個(gè)宇宙萬(wàn)物相互聯(lián)系、互為因果、重重?zé)o盡。其著名的“理事無(wú)礙”與“事事無(wú)礙”的哲學(xué)思想，深刻影響了大乘佛教，特別是東亞佛教的理論發(fā)展。

經(jīng)中詳細(xì)闡述了菩薩從初發(fā)心到最終成佛所要經(jīng)歷的修行階位，尤其是“十地”品的論述，為大乘菩薩道修行者提供了清晰的實(shí)踐藍(lán)圖。正是基于其獨(dú)特的思想體系，中國(guó)隋唐時(shí)期誕生了以《華嚴(yán)經(jīng)》為根本經(jīng)典的華嚴(yán)宗，該宗派將《華嚴(yán)經(jīng)》的教義系統(tǒng)化、哲學(xué)化，成為中國(guó)佛教思想史上的一個(gè)高峰。

法師為大眾娓娓道來(lái)《華嚴(yán)經(jīng)》從何處來(lái)、如何而來(lái)，以及《華嚴(yán)經(jīng)》到底在講什么，為后續(xù)深入十四法入華嚴(yán)菩薩修證的層層次第和圓滿(mǎn)貫通的修行路徑做好扎實(shí)的鋪墊。

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圖片| 華巖寺

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