必須撕下日本的四張面具

一、“歷史反省者”還是“歷史修正者”？

有一說一，在歷史問題上，日本也曾有過值得肯定的表態。上世紀90年代的“河野談話”承認日軍曾強征韓國等國數萬名婦女充當“慰安婦”的事實，“村山談話”則承認并深刻反省日本侵略戰爭和殖民統治歷史，向受害國道歉。

▲ 視頻：1995年8月15日，在日本無條件投降50周年之際，時任日本首相村山富市以內閣決議形式發表了著名的“村山談話”，深刻反省日本侵略歷史并向受害國道歉。

戰后日本的敘事邏輯就是用扭曲的價值觀將作惡標榜為善舉，用偽善的外表包裹拒不反省的內核，簡而言之就是“知小禮而無大義，拘小節而無大德”。對一個缺乏“內心自省”和“道德自覺”的“歷史修正者”，外部監督一刻都不能放松。而監督的第一步，就是要求日本一五一十把話講清楚、講完整。原則問題沒有任何模糊空間。

二、“戰爭受害者”還是“戰爭加害者”？

“戰爭受害者”是日本右翼給自己戴上的第二個面具。他們通過參拜靖國神社、舉辦所謂“全國戰歿者追悼儀式”，將“受難記憶”儀式化。他們片面渲染廣島、長崎核爆的悲劇，推出大量以戰爭苦難為主題的影視作品，比如《永遠的0》，把“加害者”編排成“受害者”，用個體苦難掩蓋戰爭原罪。

讓日本人民受到戰爭殘害的始作俑者是日本軍國主義者，對日本人民加害最深的也是軍國主義者。諷刺的是，戰后許多日本戰犯非但沒有受到懲處，反而重回政壇、再掌權柄，其“衣缽傳人”至今活躍在政經學界。如今這些人跳出來大談“受害”，豈不是天大的笑話？

三、“和平愛好者”還是“和平破壞者”？

為洗白戰敗國身份，日本歷任內閣長期營銷“和平憲法”第九條確立的非戰原則和“專守防衛”的人設，開動宣傳機器把自己包裝成“和平日本”“負責日本”“模范國家”。比如，他們打著“聯合國會費重要出資國”旗號，高喊“愿承擔更多國際責任”，還不遺余力用動漫、游戲、影視、二次元把自己打扮得非常“卡哇伊”。

可日本真的像它自己宣傳的那么“人畜無害”嗎？明眼人都看得出來，日本所謂“承擔國際責任”不過是為其“入常”鋪路，“金元外交”實質是拉幫結派，背靠七國集團、勾連北約、在地區和國際事務中上躥下跳，無非是想攪渾水、伸黑手，從而漁翁得利。

未來無法預言，但歷史經常重演。“君子慎獨”在日本當政者的道德觀念里似乎從未存在，陽奉陰違才是他們的“傳統藝能”。中國有必要跟日本講清楚：1945年日本已經向中國無條件投降，所有承諾永久有效。國際社會也有義務警示日本：1954年日本贈與聯合國的那口“和平鐘”上，赫然鑄著漢字“世界絕對和平萬歲”，今天的日本在強軍擴武之路上狂奔，難道是想要葬送世界和平嗎？

四、“理性謙和者”還是“陰險挑事者”？

一些日本政客表面看上去謙和有禮，實則強詞奪理，惡人先告狀。高市在臺灣問題上挑釁中國，拒不認錯，卻虛偽地聲稱愿對話溝通，極力扮弱賣慘，反咬中方“得理不饒人”。日本戰機擅闖中方演訓區域，反倒打一耙說遭“雷達照射”，在中方澄清通報后又狡辯說信息“不夠詳實”，污蔑中方“恃強凌弱”。

但說實話，日本給自己加的戲太多了，大家已經看膩了。歷史上，日本仰慕中國千年，卻始終懷有侵華野心。近代日本在崛起過程中急于融入歐美主導的國際體系，卻在其國力強盛后轉而挑戰并試圖摧毀這一體系，形成了對其昔日效法對象的“背刺”。

▲ 1941年12月7日，日本偷襲美國位于夏威夷的珍珠港海軍基地。

究其根源，恐怕與日本崇尚的“居合斬”“忍術”脫不了干系，那就是先偽裝接近，再一擊必殺。在對外戰爭史上，日本屢次不宣而戰、搞突然襲擊。1931年發動侵華戰爭后，日本以“事變”掩蓋對華侵略的本質，欺騙國際社會10年之久。1941年偷襲珍珠港前，日本還派親善使團到華盛頓釋放煙霧彈。時任美國國務卿赫爾就評價日本“百般狡辯、公然歪曲事實，做事從來不敢擔責。”

日本軍國主義還有一個慣用伎倆，那就是先渲染外部威脅，再鼓噪“存亡危機”，最后對外擴軍生戰。80多年前，日本鼓吹“朝鮮半島緊張”“滿洲治安惡化”“中國敵意增強”關乎“日本國家生存”，最終掀起侵略狂潮。今天高市大談“臺灣有事”可能構成日本“存亡危機事態”，都是一樣的套路。

以上這些道理，中國人要反復講出去。日本造謠一百遍，我們的事實就要講一千遍。當然，我們說的這些，矛頭指向的是那些傷害中國人民感情、挑戰中國紅線的日本極右翼勢力，而不是針對廣大日本人民。中日兩國，一衣帶水。周恩來總理曾將中日關系長期的交往史概括為“兩千年友好，五十年對立”。中國當然愿意與日本發展友好關系，但前提是日本充分反省歷史罪責、徹底與軍國主義切割。