蒙古之后，漠北草原為何再無新的游牧民族？

吳元年（1367年）十月，朱元璋命徐達為征虜大將軍，率二十五萬大軍北伐，為彰正義，朱元璋還命謀士宋濂起草了一篇《諭中原檄》的檄文。

宋濂在《諭中原檄》中有一句：

古云：胡虜無百年之運，驗之今日，信乎不謬！

意思是胡虜政權，都沒有百年的國運，這句話，是對北方異族統(tǒng)治周期的一種總結，甚至變成了一種類似讖緯的預言，在明朝之前，胡無百年運，幾乎就是一個真理，或是一種宿命。

商周時期，就有獫狁、鬼方、山戎這些游牧民族活躍在北方。

而后匈奴崛起，卻在巔峰時期遭到西漢毀滅性打擊，到了東漢之后則被徹底擊敗，匈奴西逃后，鮮卑人成為漠北草原的霸主，而隨著鮮卑人的南下，柔然人撿漏占據(jù)了漠北。

可惜柔然沒有匈奴、鮮卑的命，屢遭北魏、西魏（北周）、東魏（北齊）的打擊，連入侵中原的資格都沒有就被趕走，取而代之的就是突厥人

突厥雖強大一時，但身邊卻是中原政權巔峰的大唐，被大唐爆錘衰落。

突厥西遷后，回紇人又占據(jù)草原，回紇人的巔峰期更短，連大唐都沒熬過就被趕走，漠北又迎來新的主人——契丹

契丹人雖然和北宋打的有來有回，但都被女真人團滅，剩下的契丹人逃到中亞，漠北草原又空了下來，再一次占據(jù)這里的則是蒙古人

按照此前游牧民族的統(tǒng)治經(jīng)驗，蒙古人在漠北頂天活躍二百年，但事實上，蒙古人之后，漠北草原再無新的游牧民族取代他，相反，漠北草原卻以蒙古高原的名字傳承至今，算是徹底打破了之前的宿命。

為何為何蒙古之后的幾百年內(nèi)，漠北草原再無新的游牧民族呢，私以為在于成吉思汗。

成吉思汗最厲害的地方不在于南征北戰(zhàn)，而是第一次真正意義上一統(tǒng)了漠北草原，其意義不亞于秦始皇一統(tǒng)六國，換句話說，叫成吉思汗為“草原秦始皇”也不為過。

在蒙古人之前，草原民族的名字其實來自于某個部落，某一個部落強大了，得到其他部落的臣服，那么這個部落就會成為這個時期的草原民族，但他們本質(zhì)上還是另一個部落。

比如一個活躍許久的游牧家庭，匈奴人強大，他就臣服于匈奴人，而他也會被稱為匈奴人，日后臣服于鮮卑人那他就是鮮卑人，臣服于契丹人就是契丹人，可以這個游牧家庭本來就沒有明確的民族劃分，純粹是哪個部落強大了，就跟著自己部落臣服于他，順其自然稱為這個強大部落的人。

但這這一套到了成吉思汗這里就不行了，因為成吉思汗學中原玩編戶齊民，打破了此前以血緣為關系的部落，取而代之的就是千戶。

南宋開禧二年（1206年），這一年是南宋宣布開禧北伐的一年，也是成吉思汗在草原召開忽里臺大會，被各部擁立為成吉思汗的一年，而后頒布了《大扎撒》。

所謂“扎撒”，即“令”的意思，即將成吉思汗此前的訓令進行編纂發(fā)布，相當于一部最高法典，而在這個法典里，成吉思汗將此前的千戶之策徹底定了下來。

在頒布《大扎撒》之前，成吉思汗就已經(jīng)開始實施了，剛剛起兵的時候他就承諾過：“一旦奪取天下，就各分土地，共享富貴。”

隨著成吉思汗奪取的土地越來越多，這一諾言也逐步實施，最終形成了“忽必一莎余兒合勒”分封制度。

在蒙古語中，“忽必”是“份子”，引申為分封的土地，而“莎余兒合勒”則是恩賜的意思，而后成吉思汗將土地人口分給了母親、弟弟和兒子們，他們被稱為“可卜溫”，意為“宗王”。

其中乞顏部發(fā)源地斡難河以東的地方封給兄弟，日后形成了左翼諸王，以西的地方分給了子輩，形成了右翼諸王。

各個子侄兄弟受封的其實不僅僅是土地，還有這片土地上生活的人民，相當于封國。

那其他立下戰(zhàn)功的非宗室人呢？成吉思汗表示：“共同建國有功者，在編組各千戶時，封授為千戶長。”

讓他們世襲進行管理，前前后后封了九十五個千戶，而千戶之上還會有萬戶，千戶之下有百戶、十戶，而千戶就成為了蒙古汗國的基本組織。

除此之外，千戶還會賞賜給主動歸順的部落首領，以示安撫。

雖然恩賜的千戶基本會保存原先的氏族血緣關系，但草原戰(zhàn)爭頻繁，各個部落人數(shù)都有減少，許多千戶就四處收集暫時沒有歸屬的人戶，甚至從其他部落抽出部分人戶重新編組而成。

長此以往，原本草原按照血緣關系好劃分部落在千戶制下，血緣氏族關系被陸續(xù)打破了，原先的部落等于族群的認識，也逐漸消失了，取而代之的就是各個千戶。

千戶看起來是部落，實際上就是政區(qū)，畢竟千戶有自己的牧地范圍，不能和其他千戶兼并更不能隨意的遷徙，千戶是當時蒙古汗國軍政合一的基本組織制度。

而大汗可以隨意指揮和廢立千戶長，這組織和控制力度遠超之前任何游牧民族，也充分發(fā)揮了戰(zhàn)斗力。

此前游牧民族附庸的部落喜歡打順風仗，一旦形勢不對，就會潰散以保護本部落的利益。

如今血緣部落沒了，取而代之的是千戶，只要有戰(zhàn)功，就有有賞賜，戰(zhàn)敗則會受到懲罰，恩威并施下，自然會賣力，也讓十二世紀的蒙古大軍橫掃亞洲。

此外成吉思汗還在突厥文和回鶻文的基礎上創(chuàng)建了蒙古文，相當于對一統(tǒng)游牧民族的文字，有統(tǒng)一的文字、統(tǒng)一的法典、詳細規(guī)范的轄區(qū)，各個千戶下的蒙古人對于蒙古這個身份的認同大大提高。

不管是札剌兒人還是弘吉剌人，不管是亦乞列思人蔑兒乞人，現(xiàn)在大家都叫蒙古人。

從這里可以看出，伴隨蒙古汗國建立而形成了蒙古族，本質(zhì)上一個政治民族而非血緣構建的民族，蒙古汗國是一個多民族的政權，相當于秦始皇一統(tǒng)六國構建了新的秦國，六國之人現(xiàn)在都是秦人這個政治民族。

草原現(xiàn)在組織程度得到前所未有的拔高后又讓成吉思汗對各部內(nèi)部有了較強的控制力，加上成吉思汗以及子孫戰(zhàn)功過于強大，在一次次東征西討的勝利中，強化了他們對蒙古族這個民族的自豪感，對于蒙古的認同感也相應深入更多普通人的心里。

語言、思想和文化在成吉思汗和他的子孫中完了一統(tǒng)，這么一來，普通人又對成吉思汗和他的黃金家族有下意識的神話崇拜感，黃金家族身份，也成為了是否能稱汗的基礎條件，哪怕黃金家族衰落了也得奉成吉思汗子孫為大汗。

捕魚兒海一戰(zhàn)后，北元遭到毀滅性打擊，黃金家族也嚴重衰落，按理說是其他游牧民族崛起的好時機，但之后的很長一段時間內(nèi)，不管是阿魯臺還是馬哈木，都不敢名正言順的成為草原新主人，都得扶持黃金家族的人作為傀儡大汗。

這么一來，草原上的民族還得稱自己為蒙古人，直到瓦剌的脫歡、也先父子時期。

脫歡是馬哈木的兒子，不僅一統(tǒng)瓦剌，更襲殺阿魯臺，悉收其部，瓦剌迎來巔峰時期。

瓦剌這個民族怎么說呢，在今天的認知里，屬于蒙古人，即衛(wèi)拉特人，但屬于廣義里的蒙古人。

蒙古人始于蒙古汗國，蒙古汗國又是一個多民族建立的國家，所以狹義上，瓦剌人和蒙古汗國的關系，就好比當初依附于匈奴、鮮卑、契丹的其他部落一樣，還是有區(qū)別的。

脫歡稱霸漠北后，礙于黃金家族的正統(tǒng)觀念，還是迎立成吉思汗后裔脫脫不花為大汗，但內(nèi)心已經(jīng)有了上位之心，可惜要上位前夕暴卒。

而他兒子也先再接再厲，幾乎對蒙古做到了統(tǒng)一，更別說在土木堡一戰(zhàn)取得大勝，攢夠了足夠的威望，最終在景泰四年（1453年）稱汗，建年號“添元打破了非黃金氏族不能稱汗的蒙古傳統(tǒng)觀念，也成為第一位也是唯一一位非黃金家族出身的大汗

如果也先能夠延續(xù)下去，漠北草原的民族未必不會就被叫做瓦剌，可惜他被阿刺知院刺殺，而他一死，瓦剌又迅速衰落，草原再度進入群雄爭霸的時代。

可以說脫歡、也先父子時期是蒙古之后，第一次出現(xiàn)能夠替代蒙古出現(xiàn)新民族的時期。

也先之后，各個蒙古部落互相爭斗，斗了幾十年都沒有一個部落取的絕對的優(yōu)勢，自然形成不了新的民族了，直到成吉思汗后裔達延汗基本一統(tǒng)蒙古，草原上的民族自然稱之為蒙古人了。

達延汗在位期間，對蒙古各部進行了削藩，結束了異姓領主的問題，如果說成吉思汗編戶齊民相當于分封異性諸侯王， 那么達延汗就是結束異姓王時代。

雖然達延汗嫡系子孫被趕到蒙東，但在蒙西的首領俺答依然是達延汗子孫，漠北草原依舊屬于蒙古人，直到明末后金的崛起。

在皇太極時代，皇太極縱橫捭闔，一統(tǒng)蒙古的根本所在地漠南蒙古，這是蒙古真正意義上被外族統(tǒng)治了。

按照以往的經(jīng)驗，草原舊的民族被統(tǒng)治后，整個民族都會改變，畢竟對于普通牧民來說，誰來當家都一樣，都不影響自己放牧，自己叫什么民族也不重要。

問題是皇太極不想，皇太極想入主中原而非占據(jù)草原當個大汗，更不想和草原民族徹底融入，但草原又不能放棄，怎么辦呢？皇太極想到了聯(lián)姻，靠聯(lián)姻鞏固雙方關系，本質(zhì)上還是兩個獨立的民族。

這也是歷史草原民族唯一一次被外族統(tǒng)治后卻沒有集體改換民族的情況

盡管清朝用盟旗制度將草原上的部落拆分成不同的蒙古部落，但都統(tǒng)一在一個民族之下，還是叫蒙古人。

但到了清朝中期的時候，又一個游牧民族崛起了，這就是準噶爾部，準噶爾是瓦剌的一支，和黃金家族沒啥關系，他們崛起后建立了準噶爾汗國。

不過對外，依舊用了蒙古人身份，一方面是對成吉思汗的崇拜，另一方面就是和清朝爭奪草原的名分問題，畢竟此時占據(jù)漠北蒙古的車臣汗部、土謝圖汗部、札薩克圖汗部都是黃金家族后裔，想要奪取這里，就得保持保持自己蒙古人的身份。

和準噶爾一樣，清朝和準噶爾的戰(zhàn)爭中大量啟用蒙古人，很顯然，也是利用蒙古人身份爭奪對蒙古統(tǒng)治的大義名分，最終準噶爾覆滅，漠南漠北都成為清朝境內(nèi)的蒙古人區(qū)域。

后來衛(wèi)拉特蒙古最后一支土爾扈特部東歸，至此，草原上的民族全部確立了蒙古人身份，再也不會有新的游牧民族出現(xiàn)了。

到這里可以看出成吉思汗的“一代天驕”稱號不是白來的，成吉思汗的確是游牧民族千年一來最為優(yōu)秀的君主。

只不過大家都關注他的軍事能力而忽略他的政治能力，實際上他的政治能力一點也不差，能在草原上完成一個民族的構建，其水平不可謂不高，也是因為他的變革，蒙古人之后，漠北在無新的游牧民族。