七律·古柏聆梵音

萬壑千巖一徑通，蒼苔古柏冷西風(fēng)。

幽尋偶得塵間外，遠望渾疑霧靄中。

石磴攀緣危復(fù)上，寶林眺賞異還同。

山僧引我禪堂坐，花雨霏微講論空。

此作以深山禪行為脈絡(luò)，將自然險峻與佛理空明熔鑄一體。

通過“入山—遠眺—登攀—悟道”四重境界的遞進，借古柏經(jīng)霜、花雨飄零等意象，既勾勒出山水清寂之貌，更暗喻修行者破執(zhí)見性的心路歷程，最終在“講論空”的禪機中抵達色空不二的終極境界。

首聯(lián)“萬壑千巖一徑通，蒼苔古柏冷西風(fēng)”以空間對峙構(gòu)建精神試煉場。

“萬壑千巖”的鋪陳式渲染，將山勢的雄渾壓迫感推向極致，而“一徑通”如利刃破空，既為實指登山路徑，更隱喻佛法穿透迷障的智慧。

蒼苔吞噬山石的靜默，與古柏凌霜而立的蒼勁形成張力，前者象征歲月侵蝕的虛無，后者暗喻修行者逆境中堅守本心的精神骨相，西風(fēng)之“冷”則強化了超脫世俗的決絕。

頷聯(lián)“幽尋偶得塵間外，遠望渾疑霧靄中”轉(zhuǎn)向認知維度的突破。

“幽尋”否定刻意求索，暗合禪宗“無心合道”的頓悟觀；“偶得”二字點明真理非由外求，而是內(nèi)心澄明時的自然顯現(xiàn)。

“遠望”之境被霧靄籠罩，實景與虛境交織——霧靄既是自然氣象，更是無明障蔽的象征，而“渾疑”二字則揭示修行者從困惑到頓悟的臨界狀態(tài)：當(dāng)視覺被遮蔽時，心靈反而獲得穿透表象的洞察力。

頸聯(lián)“石磴攀緣危復(fù)上，寶林眺賞異還同”將物理攀登轉(zhuǎn)化為精神升華的隱喻。

石階的“危復(fù)上”以身體苦行對應(yīng)修心過程，每一步攀升都是對執(zhí)念的剝離，直至登頂后“異還同”的驚呼——千巖萬壑的形態(tài)差異，在佛性平等的觀照下歸于虛無，直指《華嚴經(jīng)》“一即一切，一切即一”的哲思核心。

尾聯(lián)“山僧引我禪堂坐，花雨霏微講論空”以場景收束全篇。

“引”字凝藏接引慈悲，超越言語教導(dǎo)的局限；花雨飄零的絢爛與“講論空”的寂滅形成強烈反差——花瓣沾衣即墮的生滅相，恰是“空”的生動注腳。

當(dāng)佛理闡述聲與落花簌簌聲同時消融于寂靜，色空不二的終極境界自然顯現(xiàn)。

此作以山水為外化容器，盛載三重精神超越：自然之險轉(zhuǎn)化為修行之礪，視覺之困升華為認知之悟，現(xiàn)象之繁歸于空性之真。

全篇在“講論空”處達到高潮：佛理非以言說傳遞，而借花雨飄零的剎那生滅，讓修行者在體悟中自行破除“有/無”的二元對立，最終抵達不可言說的真如境界。