山東
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本文資料來(lái)源：《地藏經(jīng)》、《盂蘭盆經(jīng)》
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《地藏菩薩本愿經(jīng)》有云："是閻浮提行善之人，臨命終時(shí)，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。"
生死兩隔，陰陽(yáng)相望。世間最難斷的，莫過(guò)于血脈至親之間那根看不見(jiàn)的線。
民間常有老人說(shuō)，若是夢(mèng)見(jiàn)已故的親人面容憔悴、衣衫襤褸，那便是他們?cè)诹硪粋€(gè)世界過(guò)得不好，在向陽(yáng)世的子孫求救。這話聽著像是迷信，可翻開佛門典籍，卻發(fā)現(xiàn)古來(lái)高僧大德對(duì)此多有論述。
《盂蘭盆經(jīng)》記載，神通第一的目犍連尊者，以天眼觀見(jiàn)其母墮入餓鬼道中，皮骨相連，不得飲食。這位證得阿羅漢果位的圣者，竟也無(wú)法獨(dú)力救拔母親出離苦海。
那么問(wèn)題來(lái)了——若是我們尋常百姓的先人正在地府受苦，會(huì)不會(huì)給陽(yáng)世的子孫一些"信號(hào)"？這些信號(hào)又是什么模樣？是虛妄的心理作用，還是真實(shí)存在的因果感應(yīng)？
唐代有一位在陰司任職的判官，曾向一位高僧透露了其中玄機(jī)......
要說(shuō)這段因緣，還得從唐朝開元年間說(shuō)起。
彼時(shí)長(zhǎng)安城外有座古剎，名喚"青龍寺"，寺中住著一位德高望重的老和尚，法號(hào)道宣。這位道宣律師可不是尋常僧人，他是南山律宗的開創(chuàng)者，一生持戒精嚴(yán)，被后世尊為"律宗初祖"。
道宣律師修行到了極高的境界，據(jù)《宋高僧傳》記載，天人常來(lái)護(hù)持供養(yǎng)。而他能與幽冥界溝通，也是修行感應(yīng)所致。
有一日，道宣律師在禪房中入定。恍惚間，見(jiàn)一人身著官服，手持簿冊(cè)，跪拜于前。
道宣律師問(wèn)道："施主何人？因何至此？"
那官員答道："弟子姓王，生前為洛陽(yáng)縣令，死后因生平判案多有公正，被閻君委任為陰司判官，掌管一方生死簿冊(cè)。今日冒昧前來(lái)，是有一事相詢。"
道宣律師道："但說(shuō)無(wú)妨。"
王判官面露難色："弟子在陰司多年，見(jiàn)過(guò)無(wú)數(shù)亡魂受苦。其中最讓弟子不忍的，是那些本有機(jī)會(huì)被超度，卻因陽(yáng)世子孫不知情而繼續(xù)受難的亡者。他們?nèi)杖找挂瓜蜿?yáng)間呼救，可陽(yáng)世之人卻渾然不覺(jué)。弟子想請(qǐng)教律師，這生死兩界的感應(yīng)之道，究竟該如何讓世人明了？"
道宣律師沉吟片刻："你且細(xì)細(xì)說(shuō)來(lái)，亡者如何向陽(yáng)世呼救？陽(yáng)世之人又會(huì)有怎樣的感應(yīng)？"
王判官這才將他在陰司多年的所見(jiàn)所聞，一一道出。
第一種感應(yīng)：夢(mèng)中相見(jiàn)，面帶愁苦
王判官說(shuō)道："陰陽(yáng)雖然相隔，但血脈之親，自有一股氣機(jī)相連。這便是佛門所說(shuō)的'業(yè)力牽引'。"
"弟子在陰司見(jiàn)過(guò)太多案例。那些墮入惡道受苦的亡魂，若是思念陽(yáng)世親人，或是盼望得到超度，他們的念力便會(huì)順著這股血脈氣機(jī)，傳遞到陽(yáng)間子孫的夢(mèng)中。"
道宣律師點(diǎn)頭："《地藏經(jīng)》中確有此論。經(jīng)云'若未來(lái)世，有諸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多兇衰，家宅不安，眷屬分散，或諸橫事，多來(lái)忤身，睡夢(mèng)之間，多有驚怖'。"
王判官道："正是此理。弟子觀察多年，發(fā)現(xiàn)這夢(mèng)中感應(yīng)有幾個(gè)特點(diǎn)——"
"一是夢(mèng)境極其清晰，不似尋常夢(mèng)境那般模糊混亂。夢(mèng)醒之后，亡者的面容、衣著、神情，都記得清清楚楚。"
"二是亡者在夢(mèng)中多是愁眉苦臉，或衣衫不整，或面黃肌瘦，或身處陰暗之地。這便是他們?cè)趷旱乐械恼鎸?shí)寫照，通過(guò)夢(mèng)境映射到陽(yáng)間。"
"三是這種夢(mèng)往往會(huì)反復(fù)出現(xiàn)。不是做一次兩次，而是隔三差五就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)。這是因?yàn)橥稣呷杖蘸魡荆盍Σ粩鄠鬟f的緣故。"
道宣律師問(wèn)道："若是亡者已經(jīng)投生善道，或是往生凈土，子孫還會(huì)夢(mèng)見(jiàn)嗎？"
王判官答道："也會(huì)夢(mèng)見(jiàn)，但夢(mèng)中情形大不相同。若是亡者在善道，夢(mèng)中相見(jiàn)時(shí)，他們往往面帶微笑，衣著光鮮，有時(shí)還會(huì)對(duì)子孫說(shuō)一些寬慰的話，告訴他們自己過(guò)得很好，不必掛念。"
"弟子曾見(jiàn)過(guò)一個(gè)案例。有位老婦人生前念佛精進(jìn)，死后往生西方。她的兒子原本不信佛法，老婦人便在兒子夢(mèng)中現(xiàn)身，周身有光，告訴兒子：'我已在極樂(lè)世界，你要好好修行，將來(lái)我們還會(huì)相見(jiàn)。'那兒子醒后，便開始虔誠(chéng)念佛。"
道宣律師感嘆："這便是《地藏經(jīng)》所說(shuō)'存亡獲利'的道理了。"
第二種感應(yīng)：莫名感傷，心神不寧
王判官繼續(xù)說(shuō)道："第二種感應(yīng)，比夢(mèng)境更加微妙，很多人察覺(jué)不到。"
"有些子孫平日里并不常想起已故的親人，可到了某些時(shí)候，心里會(huì)突然涌起一股莫名的感傷。這種感傷沒(méi)有來(lái)由，不是因?yàn)橄肫鹆耸裁词拢褪切睦锒碌没牛裼袎K石頭壓著一樣。"
道宣律師道："這倒像是佛門所說(shuō)的'第六意識(shí)'感應(yīng)。"
王判官點(diǎn)頭："律師說(shuō)得不錯(cuò)。弟子在陰司見(jiàn)過(guò)許多這樣的情形——亡者在受苦時(shí)，心中最放不下的就是陽(yáng)世的親人。他們的痛苦和掛念，會(huì)形成一股念力，雖然不能像夢(mèng)境那樣清晰地傳遞信息，卻能讓陽(yáng)世的子孫感受到一種模糊的不安。"
"尤其是在一些特殊的日子，比如亡者的忌日、生辰，或者是清明、中元這樣的節(jié)氣，這種感應(yīng)會(huì)更加強(qiáng)烈。因?yàn)樵谶@些日子里，陰陽(yáng)之間的'壁障'會(huì)變薄，亡者的念力更容易傳遞過(guò)來(lái)。"
道宣律師問(wèn)："那這種感應(yīng)與尋常的心情低落有何不同？"
王判官解釋道："尋常的心情低落，往往有跡可循。或是遭遇挫折，或是身體不適，或是想起了什么煩心事。但這種來(lái)自亡者的感應(yīng)，是沒(méi)有任何原因的。"
"子孫會(huì)覺(jué)得奇怪——明明生活一切正常，沒(méi)有什么不順心的事，可心里就是說(shuō)不出的難受。有時(shí)候會(huì)突然想流淚，有時(shí)候會(huì)莫名其妙地嘆氣，有時(shí)候會(huì)感到一陣陣的心悸。"
"更明顯的特征是，這種感傷往往伴隨著對(duì)亡者的思念。子孫可能好幾年都沒(méi)怎么想起過(guò)故去的親人，可在這種感應(yīng)來(lái)臨時(shí)，會(huì)突然很想他們，腦海里不斷浮現(xiàn)他們生前的樣子。"
道宣律師若有所思："《盂蘭盆經(jīng)》中，目犍連尊者之所以能發(fā)現(xiàn)母親墮入餓鬼道，也是因?yàn)樾闹猩鹆藢?duì)母親的強(qiáng)烈掛念，這才動(dòng)用神通去觀察。看來(lái)這種感應(yīng)，正是亡者在呼喚子孫去救助他們。"
王判官嘆道："可惜的是，陽(yáng)世大多數(shù)人都不明白這種感應(yīng)的含義。他們只當(dāng)是自己心情不好，吃點(diǎn)好的、散散心就過(guò)去了。殊不知，這是他們的先人在地府受苦，正在向他們求救。"
第三種感應(yīng)：家宅不安，諸事不順
說(shuō)到這里，王判官面色變得凝重起來(lái)。
"第三種感應(yīng)，是最容易被世人察覺(jué)的，卻也是最容易被誤解的。"
道宣律師問(wèn)："此話怎講？"
王判官道："弟子在陰司見(jiàn)過(guò)無(wú)數(shù)案例。有些亡者墮入惡道，受苦極重，他們向陽(yáng)世子孫呼救的念力太過(guò)強(qiáng)烈，以至于干擾了陽(yáng)間的氣場(chǎng)，造成子孫家宅不安、諸事不順。"
"這種'不順'的表現(xiàn)有很多種。有的是家人之間無(wú)緣無(wú)故就起爭(zhēng)執(zhí)，明明是雞毛蒜皮的小事，卻能吵得不可開交。有的是做什么事都不順利，本來(lái)十拿九穩(wěn)的事情，偏偏在最后關(guān)頭出了岔子。有的是家中物品頻繁損壞，電器壞、水管漏、玻璃碎。還有的是家人輪流生病，大病沒(méi)有，小病不斷。"
道宣律師道："《地藏經(jīng)》中也有類似的記載。經(jīng)云'是閻浮提人，初生之時(shí)，不問(wèn)男女，或欲生時(shí)，但作善事，增益舍宅，自令土地?zé)o量歡喜，擁護(hù)子母，得大安樂(lè)，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產(chǎn)母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂(lè)弦管，能令子母不得安樂(lè)'。"
王判官點(diǎn)頭："律師所引的經(jīng)文，說(shuō)的正是這個(gè)道理。陰陽(yáng)之間本就相互影響。若是陽(yáng)世之人不修善業(yè)，不為先人超度，那些受苦的亡魂無(wú)處求助，他們的怨念和痛苦就會(huì)影響到陽(yáng)間。"
"但弟子要特別說(shuō)明的是，這種影響并不是亡者有意為之。那些受苦的亡魂，大多是自己的至親，他們?cè)趺磿?huì)故意去傷害子孫呢？這是因?yàn)樗麄兪芸嗵睿盍μ珡?qiáng)，無(wú)法控制地影響到了陽(yáng)間的氣場(chǎng)。就好比一個(gè)溺水的人，在水中拼命掙扎，他不是要傷害岸上的人，而是在求救。可他掙扎得越厲害，水花濺得越大，岸上的人也會(huì)被波及。"
道宣律師沉思良久，說(shuō)道："這三種感應(yīng)，層層遞進(jìn)。第一種夢(mèng)境，是最直接的信息傳遞；第二種心緒，是較為微妙的感應(yīng)；第三種家宅不安，則是念力干擾到了現(xiàn)實(shí)層面。不知判官所言，是否還有更深的道理？"
王判官看了看道宣律師，欲言又止。
道宣律師道："但說(shuō)無(wú)妨。"
王判官道："律師既然問(wèn)起，弟子不敢隱瞞。這三種感應(yīng)背后，其實(shí)還有一層更深的因果道理。這道理說(shuō)出來(lái)，恐怕會(huì)讓陽(yáng)世很多人難以接受......"
生死之間的因果牽連
王判官停頓了一下，似乎在斟酌措辭。
"弟子在陰司多年，看過(guò)太多的生死簿冊(cè)。發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律——子孫的福報(bào)，與先人在陰間的處境，是相互關(guān)聯(lián)的。"
道宣律師道："這便是佛門所說(shuō)的'共業(yè)'了。"
王判官道："正是。一個(gè)家族的興衰，不只是看陽(yáng)世這一代人的努力，還要看歷代先人積累的功德。若是先人在世時(shí)多行善事，死后又能得到子孫的超度，他們便能較快地脫離苦道，甚至往生善處。而他們?cè)谏频乐校催^(guò)來(lái)又會(huì)庇佑陽(yáng)世的子孫。"
"相反，若是先人在世時(shí)造業(yè)較重，死后又無(wú)人為其超度，他們?cè)趷旱乐惺芸啵@股業(yè)力便會(huì)牽連到陽(yáng)世的子孫。不是說(shuō)先人要故意懲罰子孫，而是這個(gè)家族的'共業(yè)'如此，自然會(huì)在各個(gè)層面顯現(xiàn)出來(lái)。"
道宣律師問(wèn)道："那依判官所見(jiàn)，陽(yáng)世子孫若想超度先人，解除這種業(yè)力牽連，該當(dāng)如何？"
王判官正要回答，忽然面色一變，向天空望去。
"時(shí)辰到了，弟子該回陰司復(fù)命了。律師若想知道超度之法，弟子下次再來(lái)詳述。"
說(shuō)罷，身形一晃，便消失不見(jiàn)。
道宣律師從定中出來(lái)，看看窗外，已是月上中天。他將今夜與王判官的對(duì)話仔細(xì)回想了一遍，提筆記錄下來(lái)。
后來(lái)，王判官果然又來(lái)了幾次，每次都向道宣律師請(qǐng)教佛法，也分享了更多陰司的見(jiàn)聞。道宣律師將這些對(duì)話整理成冊(cè)，收錄在他的著作之中，流傳后世。
目犍連尊者的往事
說(shuō)起亡者與子孫的感應(yīng)，就不能不提目犍連尊者救母的故事。這個(gè)故事記載在《盂蘭盆經(jīng)》中，是佛門超度法事的由來(lái)。
目犍連是佛陀的十大弟子之一，被稱為"神通第一"。他證得阿羅漢果位之后，第一件想做的事，就是用神通去看看已經(jīng)去世的父母在哪里。
他先用天眼觀察父親，見(jiàn)父親已經(jīng)往生天道，享受天人的福報(bào)，心中十分欣慰。可當(dāng)他把天眼轉(zhuǎn)向母親時(shí)，卻大吃一驚——
他的母親青提夫人，竟然墮入了餓鬼道！
只見(jiàn)母親形銷骨立，皮包骨頭，腹大如鼓，喉嚨卻細(xì)如針孔。餓鬼道的眾生就是這樣，永遠(yuǎn)感到饑渴，卻永遠(yuǎn)吃不下任何食物。
目犍連見(jiàn)狀，悲痛欲絕。他立刻用神通變出一缽白米飯，送到母親面前。
青提夫人見(jiàn)了米飯，喜出望外，伸手去抓。可米飯剛一觸到她的嘴唇，立刻化成了熊熊烈火，根本無(wú)法下咽。
目犍連號(hào)啕大哭，跑去請(qǐng)求佛陀救助。
佛陀告訴他："你母親生前慳貪吝嗇，不敬三寶，死后墮入餓鬼道，受此果報(bào)。你雖然神通第一，但這是她自己的業(yè)力所感，你一個(gè)人的力量無(wú)法改變。"
目犍連跪在地上，泣不成聲："世尊，難道真的沒(méi)有辦法救我的母親了嗎？"
佛陀慈悲地說(shuō)："辦法是有的。七月十五是僧眾結(jié)夏安居結(jié)束的日子，這一天也叫'佛歡喜日'。你在這一天，準(zhǔn)備百味飲食，供養(yǎng)十方僧眾。憑借眾僧的功德力量，回向給你的母親，她便能脫離餓鬼道。"
目犍連依教奉行，在七月十五那天設(shè)盂蘭盆會(huì)，供養(yǎng)十方僧眾。就在眾僧用齋的那一刻，他的母親青提夫人立刻脫離了餓鬼道，往生天界。
這便是"盂蘭盆節(jié)"的由來(lái)，也是佛門超度亡者最重要的法事之一。
道宣律師在他的著作中特別提到這個(gè)故事，并引用了王判官的話：
"陽(yáng)世子孫若能虔誠(chéng)供養(yǎng)三寶，為先人誦經(jīng)超度，那些受苦的亡魂便能得到佛力加持，減輕苦報(bào)，甚至直接脫離惡道。這便是血脈感應(yīng)的另一面——不只是亡者能影響子孫，子孫的功德也能回向給亡者。"
因果不虛，感應(yīng)道交
話說(shuō)在道宣律師的記載流傳開來(lái)之后，很多人開始重視為先人做功德的事情。
唐代有一位居士姓李，家中世代經(jīng)商，家境殷實(shí)。這位李居士原本不信佛法，只是偶爾隨眾燒香拜佛，從不真心修行。
有一年，他的生意突然開始走下坡路。先是一批貨物在運(yùn)輸途中遭了劫匪，損失慘重；接著是幾個(gè)大主顧相繼取消了訂單；然后是店鋪里的伙計(jì)接連出事，不是生病就是受傷。
李居士起初只當(dāng)是運(yùn)氣不好，可連續(xù)幾個(gè)月的霉運(yùn)讓他開始犯嘀咕。更奇怪的是，他每到夜里就睡不安穩(wěn)，經(jīng)常夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)模糊的人影在叫他，卻看不清是誰(shuí)。
有一天，李居士在夢(mèng)中終于看清了那個(gè)人影——竟然是他去世多年的母親。
只見(jiàn)母親面容憔悴，衣衫襤褸，眼中含淚，嘴唇翕動(dòng)，似乎在說(shuō)著什么。李居士拼命想聽清母親在說(shuō)什么，可就是聽不見(jiàn)。他伸手去拉母親，卻怎么也夠不著。
就在這時(shí)，他突然驚醒，發(fā)現(xiàn)自己滿頭大汗，淚流滿面。
李居士坐在床上，心中久久不能平靜。母親去世已經(jīng)十多年了，他從未這樣清晰地夢(mèng)見(jiàn)過(guò)她。母親那憔悴的面容、那滿含哀求的眼神，像刀子一樣扎在他心里。
第二天，李居士去寺里找方丈請(qǐng)教。方丈聽了他的講述，沉吟良久，說(shuō)道："施主可曾為令堂做過(guò)超度法事？"
李居士搖頭："家母去世時(shí)，按照習(xí)俗做了七七四十九天的法事，之后就再?zèng)]有了。"
方丈說(shuō)："令堂往生十余年，施主可曾在她忌日或清明、中元時(shí)為她誦經(jīng)回向？"
李居士愧疚地低下頭："弟子......弟子不懂這些，從未做過(guò)。"
方丈嘆了口氣："施主近來(lái)諸事不順，又頻頻夢(mèng)見(jiàn)先人面帶愁苦，這便是感應(yīng)到了。你且回去，從今日起每日為令堂誦念《地藏經(jīng)》一部，如此七七四十九日，看看情形是否好轉(zhuǎn)。"
李居士依言照做。說(shuō)來(lái)也怪，自從他開始誦經(jīng)，那些不順心的事情便漸漸少了。生意慢慢有了起色，家人的健康也恢復(fù)了正常。最明顯的變化是，他再也沒(méi)有夢(mèng)見(jiàn)母親受苦的樣子了。
四十九天后，他又夢(mèng)見(jiàn)了母親。這一次，母親的面容平和安詳，衣著整潔，微笑著向他點(diǎn)了點(diǎn)頭，身形便漸漸淡去。
李居士醒來(lái)后，跪在佛前痛哭了一場(chǎng)。他知道，母親終于脫離了苦處，去了更好的地方。
從那以后，李居士成了虔誠(chéng)的佛弟子，每年都在母親忌日做盂蘭盆會(huì)，供養(yǎng)僧眾，為母親和歷代祖先回向功德。
李居士的故事傳開后，有人不免疑惑——
這三種感應(yīng)，當(dāng)真如此靈驗(yàn)？若是有人沒(méi)有任何感應(yīng)，是否意味著先人已經(jīng)脫離苦道？抑或是還有其他原因？
更讓人困惑的是，王判官在后來(lái)與道宣律師的對(duì)話中，還提到了一個(gè)更深層的秘密——
"這三種感應(yīng)，只是最表層的顯現(xiàn)。真正能夠改變亡者命運(yùn)的，是陽(yáng)世子孫的一個(gè)特殊行持。這個(gè)行持做得到位，不僅能讓亡者脫離苦道，甚至能讓已經(jīng)在地府受刑的亡魂，立刻獲得減罪的機(jī)會(huì)。"
"弟子在陰司親眼見(jiàn)過(guò)，有些亡魂原本要受百年之苦，因?yàn)殛?yáng)世子孫做對(duì)了這一件事，三年便得解脫。"
道宣律師追問(wèn)："究竟是哪一件事如此殊勝？"
王判官看著道宣律師，緩緩說(shuō)道："這件事，《地藏經(jīng)》中早有記載，只是世人往往忽略了其中最關(guān)鍵的一句話......"
