山東
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本文資料來源：《地藏經》《地藏菩薩本愿經》
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人這一生，總有幾回在夢中與故去之人重逢。
有時是久別的親人，音容笑貌宛如生前；有時是多年未見的故交，忽然出現在夢境之中。醒來之后，枕邊或有淚痕，心中久久不能平靜。
這樣的夢，到底意味著什么？是思念太深，日有所思夜有所夢？還是亡者有所求，借夢境傳遞消息？
《地藏菩薩本愿經》中，世尊曾向地藏菩薩開示："若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁或嘆，或恐或怖，此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在于惡趣，未得出離，無處希望福力救拔。"
這段經文道出了一個驚人的真相——那些在夢中出現的亡人，很可能是在惡道之中受苦，無依無靠，只能借著與生者殘存的緣分，入夢求助。
那么，當夢見亡人時，我們該如何幫助他們？地藏王菩薩又給出了怎樣的方法？這其中的道理，值得每一個人細細品味。
一、婆羅門女的孝心
要說起地藏菩薩與亡者的因緣，就不得不提《地藏經》中那位婆羅門女的故事。
很久很久以前，在覺華定自在王如來的時代，有一位出身婆羅門種姓的少女。她的母親生前不信因果，常常輕慢三寶，雖然女兒百般勸說，母親依舊我行我素。
母親去世之后，婆羅門女日夜憂愁，心中牽掛母親的去處。她想：母親生前造作惡業，若按因果之理，恐怕難逃惡道。
這個念頭如同一根刺，深深扎在她心里，讓她寢食難安。
一日，婆羅門女變賣家宅，廣求香華，前往佛塔寺中，大興供養。她在覺華定自在王如來的塑像前，瞻仰禮拜，淚流滿面。
"世尊啊，我母親生前不信正法，如今命終，不知神識投生何處。懇請世尊慈悲，告訴弟子母親的下落。"
婆羅門女跪在佛像前，哭得聲嘶力竭。她的孝心感動了諸天，忽然空中傳來一個聲音：
"泣哭的女子，不要太過悲傷。我是你所瞻仰禮拜的覺華定自在王如來。見你憶念母親，倍于常情眾生之分，所以來告訴你。"
婆羅門女聽到這個聲音，悲喜交加，仰頭問道："世尊，我母親命終至今不久，不知神識當至何處？"
空中的聲音說道："你供養完畢之后，速速回到家中，端坐思惟我的名號，自然會知道母親的去處。"
婆羅門女依言而行，回家之后沐浴更衣，端身正坐，一心稱念覺華定自在王如來的名號。
就這樣，過了一日一夜。
忽然間，婆羅門女感到自己的神識飄飄然來到一片大海邊上。這片海水沸騰翻滾，其中有無數惡獸，身體皆是鐵質，在海面上奔走追逐。又見許多男子女子，在海水中浮沉掙扎，被惡獸爭相吞噬。
婆羅門女驚恐萬分，卻因念佛的功德力，自然無畏。
這時，一個鬼王走上前來，恭敬地向婆羅門女合掌問訊："善哉菩薩，為何來此？"
婆羅門女問道："這是什么地方？"
鬼王答道："此乃大鐵圍山西面第一重海。"
"我曾聽說，大鐵圍山之內，有地獄在其中，這是真的嗎？"
"確有地獄。"
"我如何能到地獄之中親眼看看？"
鬼王回答："若非威神之力，就必須是大業力，這兩種人才能到達。菩薩您是以何因緣來到此處？"
婆羅門女說明了來意，詢問母親的下落。
鬼王聽罷，滿臉恭敬地說道："菩薩，您的母親悅帝利，在三日之前，已經承蒙您供養覺華定自在王如來、稱念如來名號的功德，不但您的母親得脫地獄，就連當日在無間地獄受苦的眾生，也都同時超升善道了。"
婆羅門女恍然大悟，原來母親果然墮入了地獄，又因自己供養念佛的功德，母親才得以解脫。
她醒來之后，在覺華定自在王如來像前發下宏愿：
"愿我盡未來際劫，凡是造罪受苦的眾生，我都要度脫他們，令其成佛，我然后方成正覺。"
這位婆羅門女，便是地藏菩薩在因地修行時的前身之一。
二、光目女救母
婆羅門女的故事，講的是以供養念佛之力救度亡母。《地藏經》中還有另一個故事，叫做光目女救母，同樣感人至深。
在清凈蓮華目如來的時代，有一位女子名叫光目，她的母親生前喜歡吃魚鱉之類的水族，尤其愛吃魚子鱉卵。或煎或炸，或蒸或煮，殺害的生命不計其數。
光目女的母親去世之后，光目女請了一位阿羅漢入定觀察母親的去處。
阿羅漢入定之后，看見光目女的母親正在地獄之中受極大苦刑。
阿羅漢出定后問光目女："你的母親生前造作了什么業？如今在地獄之中受苦，痛楚難當。"
光目女回答："我母親在世時，最愛吃魚鱉，尤其喜食魚子鱉卵。所殺害的生命，或多或少，何止千萬？"
阿羅漢聽了，心生憐憫，說道："你可以發心志誠念誦清凈蓮華目如來的名號，并且塑畫形像，這樣對你母親能有所利益。"
光目女聽從阿羅漢的教導，變賣家產，繪畫佛像，供養禮拜，悲泣瞻仰。
到了后半夜，光目女做了一個夢。
夢中，她看見佛身金色，光明晃耀，高大如須彌山。佛開口說道："你的母親不久就會投生到你家，剛覺得饑寒的時候，就會開口說話。"
果然，過了不久，光目女家里的婢女生下一個孩子。這孩子剛出生不到三天，竟然開口說話了。
嬰兒低聲啼哭，對光目女說道："生死因果報應，都是自作自受的。我是你的母親，長久處在黑暗之中。自從和你分別之后，我墮入大地獄。承蒙你供養念佛的福德之力，我才得以投生為人。可是我命短，只有十三年的壽命，死后還要墮入惡道。你有什么辦法能救我？"
光目女聽了母親的話，哭得不能自已。她仰面對天空說道："愿我的母親永脫地獄，十三歲之后不再受苦，不再墮入惡道。十方諸佛慈悲憐憫，請聽我為母親發下的廣大誓愿——"
"若我母親永遠脫離三惡道、脫離這樣的下賤之身、脫離女人之身，那么我在清凈蓮華目如來像前發愿：從今日起，直到未來百千萬億劫，所有世界中所有地獄及三惡道中一切罪苦眾生，我都發愿救拔，令其離開地獄惡趣、畜生餓鬼，直到成佛，我然后方成正覺。"
發完這個愿之后，空中傳來清凈蓮華目如來的聲音：
"光目，你這份大慈悲心，善能為母發此廣大誓愿。我觀察你的母親，十三歲之后，舍此報身，轉生為梵志，壽命百年。過此報后，當生無憂國土，壽命不可計量。最后成佛，度脫無數眾生。"
這位光目女，也是地藏菩薩在因地修行時的化身之一。
三、夢見亡人的真相
婆羅門女和光目女的故事，都是講述孝女救母。但仔細品味，這兩個故事有一個共同點——都涉及到亡者與生者之間的感應。
婆羅門女是通過念佛入定，神識飛到地獄邊界；光目女是通過供養念佛，在夢中見到佛陀的開示，又見到母親投胎轉世后的嬰兒開口說話。
這說明什么呢？
生者與亡者之間，是有感應的。
《地藏經》中，佛陀明確告訴我們：
"若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親。或游險道，或多魘寐，共鬼神游。日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘凄不樂者，此皆是業道論對，未定輕重。或難舍壽，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。"
這段話的意思是說：如果有人久臥病床，求生不能、求死不得，或者夜里夢見惡鬼和家中亡故的親人，或者夢見自己走在險惡的道路上，或者經常被鬼壓床，與鬼神在夢中相遇。時間一長，身體越來越差，睡夢中叫苦連天，慘凄不樂。這些情況，都是因為往昔的業債在糾纏，善惡輕重還未定論。
更重要的是下一段：
"是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。"
這段話非常關鍵！即便是行善之人，在臨終的時候，也會有惡道鬼神變化成父母眷屬的形象，來引誘亡者墮入惡道。更何況本來就造作惡業的人呢？
由此可知，亡者與生者之間的感應，是真實存在的。但這種感應有真有假，有善有惡。
那么，什么樣的情況下，夢見亡人是真實的感應呢？
《地藏經》給出了明確的答案：
"若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁或嘆，或恐或怖，此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在于惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，愿離惡道。"
這段話說得很清楚：如果夢中見到鬼神或各種形象，他們或悲傷、或啼哭、或憂愁、或嘆息、或恐懼、或驚怖，這些都是一生、十生、百生、千生以來的過去世父母、兄弟姐妹、夫妻眷屬。他們正在惡道之中受苦，無法解脫，沒有任何希望能得到福報的救拔。所以借著與生者的緣分入夢，希望陽世的親人能想想辦法，幫助他們離開惡道。
四、回向的力量
既然亡者入夢是為了求助，那我們能做什么呢？
《地藏經》中，地藏菩薩專門請問了這個問題：
"世尊，我觀閻浮眾生，于如來教法中，所作善事，乃至毛發善事，或毫發善，一沙一塵善事，皆能獲大利益。何況全身心地奉行，功德自然無量無邊。"
佛陀回答說：
"地藏，南閻浮提眾生，志性無定，習惡者多。縱發善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長。是等輩人，如履泥途，負于重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。"
這段話用了一個非常生動的比喻：眾生行善，就像在泥濘的路上背著重石前行，越走越累，越陷越深。如果能遇到善知識幫忙減輕負擔，甚至把重擔全部卸下，那就能走到平坦的大路上。
對于亡者來說，他們已經沒有身體了，無法自己行善積德。他們就像在泥濘中掙扎的人，唯一的希望，就是陽世的親人能幫他們做功德。
這就涉及到佛法中一個非常重要的概念——回向。
什么是回向？
簡單地說，回向就是把自己所做的善業功德，轉給他人，讓他人也能受益。
這就像你賺了錢，可以存在自己的賬戶里，也可以轉到別人的賬戶上。功德也是一樣，你誦經、念佛、布施、放生，所獲得的功德，可以留給自己，也可以回向給他人。
對于亡者來說，他們最需要的就是功德的回向。
《地藏經》中有這樣一段話：
"是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日后，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。"
這段話非常關鍵！人死之后，在七七四十九日之內，神識還沒有去投胎，這段時間里，亡者時時刻刻都盼望著骨肉眷屬能為他們做功德，救拔他們脫離苦難。
過了四十九天之后，就隨業受報了。如果是罪人，可能要在惡道中受苦千百年，沒有解脫的日子。如果造了五逆重罪，墮入無間地獄，就要受千劫萬劫的苦難。
所以，當我們夢見亡人，尤其是夢見亡人悲傷、痛苦、哭泣、求助的時候，千萬不能掉以輕心。這很可能是亡者真的在惡道中受苦，借著與我們的緣分入夢，希望我們能幫助他們。
五、一個感人的公案
說到這里，有一個公案很值得一講。
唐朝有一位高僧，法號道宣。他是南山律宗的開山祖師，持戒精嚴，德高望重。
有一年，道宣律師在終南山住茅棚修行。一天夜里，他在定中見到一個人，穿著官服，神情悲苦。
那人向道宣律師跪拜，說道："弟子生前是這一帶的縣令，名叫李X。在任時貪贓枉法，害死了不少人。如今死后墮入地獄，受盡苦楚。懇請法師慈悲，為弟子誦經回向，救拔弟子脫離苦海。"
道宣律師問道："你生前造了多少惡業？"
那人回答："弟子在任三年，貪污的錢財有三千緡，害死的人命有五條。死后受盡刑罰，至今已有三十年了。"
道宣律師說道："你造的業太重了，我一個人的力量恐怕不夠。"
那人聽了，痛哭流涕："法師，求求您想想辦法。弟子在地獄中的苦，實在是說不出來啊。每一刻都像萬箭穿心，每一息都像烈火焚身。弟子知道這是自作自受，可是實在太苦了，懇請法師慈悲。"
道宣律師見他如此悲切，動了惻隱之心，說道："好吧，我為你誦《地藏菩薩本愿經》七部，再念地藏菩薩圣號一萬聲，將功德回向給你。"
那人感激涕零，連連叩頭。
道宣律師依言而行，用了七天時間，誦完了七部《地藏經》，又念了一萬聲地藏菩薩圣號，將所有功德回向給那位亡故的縣令。
七天之后的夜里，那個縣令又出現在道宣律師面前。這一次，他的神情完全不同了——面帶微笑，神采奕奕。
"法師，弟子來向您道謝。承蒙法師誦經念佛回向的功德，弟子已經脫離了地獄，現在投生到了一個善良人家。"
道宣律師問道："你現在投生到哪里了？"
那人回答："弟子現在投生在長安城內一戶姓王的人家，剛剛出生三天。"
道宣律師聽了，心中感嘆因果不虛，回向功德的力量真是不可思議。
這個公案記載在《宋高僧傳》和《神僧傳》中，是真實的歷史記錄。
六、如何為亡者回向
既然回向的力量如此殊勝，那么具體應該怎么做呢？
《地藏經》中給出了明確的方法：
"普廣，若有善男子善女人，或自營辦，或勸他人，乃至一念發惻隱心，如是菩薩于生死中救護一人，功德不可思議。何況是閻浮眾生，臨命終時，父母眷屬，為設福利，轉讀尊經，為脫罪障。"
這段話告訴我們，無論是自己親自做，還是勸別人做，哪怕只是一念惻隱之心，功德都是不可思議的。更何況臨命終時，父母眷屬為亡者設齋供佛、誦讀經典，幫助他們脫離罪障。
具體的方法，《地藏經》中講得很清楚：
第一，誦經。《地藏經》中說："如是之人，當得聞是地藏菩薩名字，見地藏菩薩形像，乃至夢中得見聞是菩薩本愿力事，是等眾生，即得脫離三惡道苦。"
誦《地藏經》是最直接有效的方法。這部經就是專門講述如何救度亡者的，誦一部、三部、七部、四十九部，都可以。誦經之后，將功德回向給夢中所見的亡人。
第二，念佛菩薩名號。"若有善男子善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。"
念"南無地藏王菩薩"圣號，少則一百聲、一千聲，多則一萬聲、十萬聲，都可以。念完之后，將功德回向給亡者。
第三，布施供養。"善男子善女人，或自營辦，或勸他人，乃至一念生起慈悲心，布施貧窮，供養三寶，其所獲功德，以百千劫說不能盡。"
可以用亡者的名義布施貧窮，供養寺院，供養僧眾。所做的功德，全部回向給亡者。
第四，造像塑像。光目女救母，就是用塑畫佛像的方法。可以造地藏菩薩像，或印刷《地藏經》流通，以此功德回向亡者。
第五，放生。放生是救命之舉，功德極大。以亡者的名義放生，將功德回向，亡者必能受益。
這五種方法，可以單獨使用，也可以配合使用。關鍵是要發至誠心，不能敷衍了事。
說到這里，可能有人會問：
回向功德給亡者，亡者真的能收到嗎？這功德是怎么傳遞過去的？
還有，《地藏經》中說，如果亡者生前造了重罪，那功德要分成七分，六分歸生者，亡者只能得一分。這是為什么呢？
更重要的是，回向的時候應該念什么回向文？回向的時間有什么講究？回向之后會不會有什么感應？
這些問題，《地藏經》中都有詳細的解答。地藏菩薩在經中開示了一個極為殊勝的回向方法，并且解釋了功德傳遞的原理。這個方法，不但能幫助夢中所見的亡人脫離苦難，還能讓生者自己獲得極大的福報。
這個方法到底是什么？其中的原理又是什么？
