除了金縷玉衣 古代還有這些防腐套裝

來源：北京青年報

徐州獅子山楚王墓出土的玉衣

食官監玉枕

西漢的豬玉握

公元222年，魏文帝曹丕下了一道命令，禁止使用玉衣，也就是“金縷玉衣”的“玉衣”。從此，這個發端于新石器時期、在漢代達到頂峰的玉葬器文化便在歷史上銷聲匿跡，只留下了一個千古傳說。

玉衣的產生，原本是為了實現身體不朽、靈魂不滅的目的，可是，由于玉衣制作精良、造價昂貴，結果適得其反，頻頻招來盜賊光顧。曹丕當然也怕自己未來的陵墓慘遭摸金校尉的毒手，所以索性一禁了之。那么，玉衣是如何起源的？最奢華的玉衣長啥樣？除了玉衣，玉琀、玉竅塞、玉握、玉枕等葬器又是什么東西？它們真的能讓墓主人靈魂不滅嗎？

和獅子山楚王墓出土的玉衣相比 劉勝的玉衣只能算個開胃小菜

一般認為，漢代的玉衣隨葬是從前代的葬玉方式發展而來，從西周時期的玉覆面開始，歷經玉面罩、玉頭套、玉衣套，最后才發展成全身覆蓋玉片的完整六件套玉衣，也就是：一個頭罩、前后衣片、兩個袖筒、一副手套、兩個褲筒和一雙鞋套。

為啥不一次到位呢？答案是：缺玉料。到了漢武帝時期，張騫出使西域，大量的和田玉通過絲綢之路運往內地，玉衣的形制才在充足的材料的支持下逐漸完備起來。

不過，也有專家認為這些玉器使用的時間是平行關系，而不是遞進關系，制作的難度也幾乎相同，區別只是耗材多少。因此，徐州市博物館副館長劉照建在《漢代玉衣起源研究》一文里說，這些玉器“不存在前后演變關系，玉衣起源于玉面罩和玉套的說法過于簡單”。

但是，在玉衣階段，等級制度確實存在，《后漢書·禮儀志》就規定只有皇帝才能使用金縷玉衣；諸侯王、列侯、始封貴人、公主只能用銀縷玉衣；大貴人、長公主使用銅縷玉衣。（《后漢書》：“諸侯王、列侯、始封貴人、公主薨，皆令贈印璽、玉柙銀縷；大貴人、長公主銅縷?！保?/p>

在1968年之前，中國發掘的漢墓里只有散落的玉片出土，完整、可修復的玉衣首次亮相，就在河北滿城中山靖王劉勝和妻子竇綰（wǎn）的墓里，這件金縷玉衣一經公布就轟動了世界，成為河北博物院的鎮館之寶，同時也入選了中國第一批禁止出國（境）展覽文物名錄。

這件玉衣全長188厘米，共用玉片2498塊，長方形、正方形、梯形、三角形、多邊形等一應俱全，一共耗費金線1100克，據說由上百個工匠花了兩年多的時間才完成，成本相當于漢代100戶中等收入家庭的家產總和。有專家研究，按當今中國家庭平均財產折算，這個大胖子劉勝的衣服接近1億元人民幣！

不過，和江蘇徐州獅子山楚王墓出土的玉衣相比，劉胖子的玉衣只能算個開胃小菜。這獅子山楚王墓玉衣的主人據推測是第三代楚王劉戊（wù），也有可能是第二代楚王劉郢（yǐng），不管是哪位，這套玉衣都創造了多個玉衣之最：第一，年代最早，距今已2000多年；第二，玉片最多，4248塊，單金絲就重1576克；第三，玉質最好，全部用新疆和田白玉、青玉組成，溫潤晶瑩；第四，工藝最精，拼合天衣無縫，是曠世難得的藝術瑰寶。

由于盜墓情況太嚴重，這件玉衣出土的時候嚴重散亂，很多金絲被抽走，不少玉片也被損壞，后來經過徐州博物館專家們的努力修復才得以重現世間。

玉琀為什么會用蟬做造型

在眾多的玉葬器里，玉琀的歷史最為悠久，早在大汶口文化墓葬里，就發現了有死者口里含有鱗形玉器的例子。另外，早期的時候還常以殘玉用作口琀，往往還是多個碎塊。后來成為玉琀典型形象的玉蟬在商代晚期正式出現，周代開始逐漸增多，一直到了西漢中期以后才開始流行。

那為什么會用蟬做造型呢？這跟古人在觀察蟬蛻的過程中悟出的道理有直接關系，古人認為，蟬的幼蟲在泥土里成長，長大以后爬出洞穴到樹上蛻掉外殼，從此出淤泥而不染，高居枝頭，至死不再回到污泥之中，表現出了一種幻化升仙的意境。人死了以后入葬就等于是幼蟲入泥，最終一定有一天可以和蟬一樣，蛻變而出，成仙飛升。

此外，蟬的形狀和人的舌頭形狀很像，用玉蟬來蓋住舌頭再合適不過，只不過，玉蟬有時候比較小，常在死者口部塞多個玉蟬。

到了東漢 豬形玉握成為定制

再接下來，我們講第三個玉葬器——玉握。

聽名字就知道，這“握”是死者握在手中的葬玉。和玉琀的雛形一樣，在大汶口文化墓葬中也有發現類似放在手里的隨葬器物，基本都是野獸的牙齒，到了商代則換成了貝殼，這貝殼和牙齒，大概象征著死后不能空手而去，要繼續握有財富和權力。

玉制的手握出現在西周時期，東周時形制開始穩定下來，以長條形圓柱狀玉器為主； 西漢早期，玉握大多用玉璜改制，中晚期開始出現豬形玉握，到了東漢，豬形玉握成為定制。

為什么要選擇豬呢？因為豬肥，而且豬是最早的家庭私有財產，一直都是財富的象征，甚至漢代以前就有用活豬隨葬的例子。（《禮記》：“羔豚而祭，百官皆足?！保?/p>

所有的竅都可以堵 卻有一個地方不能堵

玉竅塞，顧名思義，就是用玉把人身體上的“竅”都給塞住。古人認為，精氣是生命的本源，而人的九竅是精氣流動的通道，把竅塞住，就可以確保尸身不腐。（《抱樸子》：“金玉在九竅，則死人為之不朽?！保?/p>

但是，玉竅塞并不都是九件套，大部分只有兩三件，比如口塞、鼻塞、耳塞等，最先發現的完整九件套同樣也是在中山靖王劉勝和他老婆竇綰的墓里。是哪九件呢？我們來盤點一下：眼塞兩件、鼻塞兩件、耳塞兩件、口塞一件、肛塞一件以及陰塞一件，加起來一共九件。

不過，所有的竅都可以堵，卻有一個地方不能堵，那就是頭頂。在玉衣的頭罩頂部會設計一個圓孔，目的是靈魂可以通過圓孔自由出入軀體，干嗎呢？當然是為了靈魂能夠享樂。

喪葬用的玉枕 奢華是必須的

玉枕，就是用玉做的枕頭，有的是正常家用，也有的是專門為墓葬使用。它跟玉衣、玉琀、玉塞等其他葬玉同時出現，說明它們是一個整體，所以在這里我們也把玉枕歸到葬玉的序列。

不過，喪葬用的玉枕開始于什么時候，目前還難以確定。根據《周禮》的記載來看，最遲在兩周時期就已經成為一種定制。

漢代的喪葬玉枕，從材料上看，有的是整塊玉石雕刻，也有的是在木質的枕芯外面鑲貼玉片；從形狀上看，有長方形、板凳獸頭形，還有U形。舒不舒適我們不知道，但奢華卻是必須的。

下面我們就來看看徐州獅子山楚王陵一個陪葬墓出土的玉枕——食官監玉枕。這個玉枕整體像一個長條板凳，表面鑲有35塊玉片，兩端裝飾有獸頭，枕腿像一個“工”字，顯得強勁有力。枕板內為一長方形木枕芯，上面鑲飾有35片雕琢精美的龍形、長方形、“亞”字形等玉片，枕板兩端為獸頭狀玉飾。

睡在這樣的枕頭上，相信主人一定心安神定吧。

玉覆面逐漸被玉衣替代直至消失

最后，我們再回過頭來講一講玉覆面。

所謂玉覆面，就是蓋在逝者臉上的玉器，有一點像面具，目前出土的玉覆面，不同的時期風格也不同，即便在同一時期，因為地域、文化、墓主人身份等因素也呈現出不同的樣式。到西漢晚期，玉覆面逐漸消失，其中最可能的原因，就是被我們前面講過的玉衣給替代掉了。

為什么要用玉覆面呢？一種說法是為了躲避陽光。死者在陰間，見到太陽便會化為烏有，所以蓋個覆面，穿上衣服，可以避免見光。

另一種說法是防腐，這一點不再贅述。

第三種是巫玉神論。有學者認為玉覆面和人的靈魂、巫術有關，巫師在葬禮上把玉覆面戴在死者臉上，通過作法，就可以讓亡者通神，行走于陰陽之間。

還有一種說法是實用論，有人認為玉覆面可以遮擋死者的面容，讓在世的人不至于在見到死者已死的面目時被驚嚇到，同時也是為了平復近親之人的悲傷之情。

由于玉是“山岳精英”，因此，把玉作為葬器的做法起源很早，但讓葬玉制度走向輝煌的卻是西漢玄學體系的建立。董仲舒的生命觀認為，人可以靈魂不死，因此，人們開始通過各種途徑來保護尸身不朽，靈魂不滅。其中最重要的方法之一，就是大量玉器的使用，包括僭越性質的使用。

但是，到了東漢王朝，已經沒有實力再繼續這種輝煌，特別是東漢末年，社會矛盾激化，戰亂四起，對死后這些虛無縹緲世界的追求不再那么迫切。民不富，國不強，也沒有這個實力再維持這種勞民傷財的葬俗。

到了曹魏時期，薄葬被推崇，使葬玉制度失去了最后的存在基礎。葬玉制度從此消失在了歷史的長河里。文/楊學濤（文史學者）