【歷史文化】“古曰梁州禹治其江”——四川古名九州之梁州地名考

“古曰梁州禹治其江”

四川古名九州之梁州地名考

德柯吉堂堂主

四川位于祖國西南內陸,地處長江上游,擁有“天府之國”的美譽,是國家發展的戰略腹地,自古以來歷史悠久、人杰地靈、文脈綿長。包含今重慶市的原四川地區,最早古稱之為“巴蜀”,在《尚書·禹貢》中稱之為“梁州”。秦并巴蜀后,先后在此設立巴郡和蜀郡,漢武帝時改名“益州”,唐代改為“劍南道”“山南道”,其中又將“劍南道”分為東、西兩川,四川開始有“兩川”之稱。宋代設“川峽四路”之后,開始簡稱“四川”,之后四川地名就固定了下來。如果說“巴蜀”之名具有鮮明的上古地方特色,那么《尚書·禹貢》“梁州”之名,應該是四川作為祖國大家庭一員的第一個正式地名,《尚書·禹貢》采取自然地理等要素劃分的冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州,是第一次將中國劃為九州的統一命名,“九州”至今仍然是中國重要的代名詞。因此,要研究四川的前世今生,“梁州”之名具有重要研究價值,筆者已從古天文學角度論述了四川的歷史,現將從地理學視野論述四川“梁州”之名的來源。

一、芒芒禹跡,劃為九州

禹跡指大禹治水走過的地方,因大禹劃定天下為九州,后來禹跡又泛指中國的疆域。吉林大學中國史系教授王坤鵬在《三代之基:關于“禹跡”性質的再討論》一文中指出:“禹跡說是上古中國第一次大規模區域與族群整合所留下的歷史記憶。”“禹跡是新石器時代末期多個族群及相應文化相互整合的產物,具有政治、軍事、宗教等多層面內涵,是三代之初廣域國家得以形成的基礎?！薄渡袝び碡暋吩?“禹別九州,隨山浚川,任土作貢?！薄蹲髠鳌は骞哪辍吩?“芒芒禹跡,劃為九州,經啟九道?！薄渡袝び碡暋肥侵袊谝黄乩碇?成書年代大約在西周至戰國末期。全文以“大禹治水”為背景,采取自然地理等要素將中國劃分為:冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州,是一篇奠定中國古代地理學的偉大著作。

《尚書·禹貢》天下九州布局圖

二、華陽黑水惟梁州

《尚書·禹貢》云:“華陽、黑水惟梁州。岷、嶓既藝,沱、潛既道。蔡、蒙旅平,和夷厎績。厥土青黎,厥田惟下上,厥賦下中,三錯。厥貢璆、鐵、銀、鏤、砮磬、熊、羆、狐、貍、織皮,西傾因桓是來,浮于潛,逾于沔,入于渭,亂于河?！贝硕尉褪敲枋鏊拇ǖ貐^名曰梁州時的情景。關于此段的解析,歷史上有太多文章,筆者無需贅述。華山南面與黑水之間一帶的“梁州”,就是以四川為主,包含陜西漢中地區的廣闊區域。“岷、嶓既藝,沱、潛既道。蔡、蒙旅平?！薄案∮跐?逾于沔,入于渭,亂于河。”梁州區域最重要的特點,就是山勢與水系,尤其是水系。因此,梁州也就是四川地區的地理顯著特點應該是河流?，F實中,四川水系發達、河流眾多,被譽為“千河之省”。筆者在《》一文中,從古天文學角度,詳細論述了四川與河流的關系。西晉常璩在《華陽國志·蜀志》云:“地稱天府,原曰華陽。故其精靈則井絡垂耀,江漢遵流?！薄逗訄D括地象》云:“岷山之地,上為井絡,帝以會昌,神以建福。”西漢揚雄在《蜀都賦》中寫道:“蜀都之地,古曰梁州。禹治其江,渟皋彌望,郁乎青蔥,沃野千里。上稽乾度,則井絡儲精;下案地紀,則坤宮奠位”?！熬j”即二十八星宿的南方朱雀:井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿的第一宿——井宿?！妒酚洝ぬ旃贂吩?“東井為水事”,直接指出井宿主“水事”。“岷山之地,上為井絡”岷山是梁州重要的地理標志,但為什么是“上為井絡”主水事,因為岷江發源于岷山,古人一直認為岷江是長江的發源地,因此“岷山之地,上為井絡”?！?蜀都之地,古曰梁州。禹治其江,渟皋彌望,郁乎青蔥,沃野千里”,此句話更是指出,梁州是大禹治理岷江水利的地方。

清代繪制《尚書·禹貢》梁州地圖

三、陸梁與魚梁

著名歷史學家,北京大學辛德勇教授,在其專著《陸梁名義新釋——附說《禹貢》梁州與“治梁及岐”之梁》一文中,對梁州之名予以詳細考據。他從秦漢時期的一個地理名詞“陸梁”入手,認為山梁本來就在陸地上,為何秦漢時期的人要強調“陸梁”,也就是陸地上的山梁,他寫道:“山嶺本來就是陸地上普遍存在的地貌,秦漢時人何以還要特別強調其位居大陸之上呢?”“戰國后期都江堰建成之后,川西成都平原便號稱‘陸海’,復謂之‘天府’。20世紀30年代末,顧頡剛由此得到啟發,以為‘陸?！懥骸?頗有映帶之趣。梁即山,一謂陸上之海,一謂陸中之山,山海皆藏珍蘊奇之所也”。他深受著名歷史學家顧頡剛提出的觀點的啟發,于是在《孟子·梁惠王》中找到重要線索,他寫道:(孟子)對曰:昔者文王之治岐也,耕者九一,仕者世祿,關市譏而不征,澤梁無禁,罪人不孥。東漢人趙岐釋《孟子》之“澤梁無禁”為“陂池魚梁不設禁,與民共之也”;宋人孫奭也說是“川澤魚梁之所,但與民共之,而不設禁止之法”。朱熹《孟子集注》同樣釋云:“澤,謂潴水;梁,謂魚梁。與民同利,不設禁也。”《禮記·禮運》謂圣王“用水火金木,飲食必時”,東漢時人鄭玄注云:“用水,謂漁人以時漁為梁。”清人王夫之訓釋《禮記·王制》云:“‘澤梁’者,就澤為梁栫,以邀魚而取之。”因此,“梁”就是水澤之中捕魚工具“魚梁”,“陸梁”就是陸地上的“魚梁”。于是他論述:《禹貢》謂“華陽、黑水惟梁州”,華山自然是梁州分界的重要標志,而華山不過是終南山脈亦即秦嶺的標志性山峰,說明東西橫亙的秦嶺,正是先秦以前中原人士矚望今四川盆地及其西南地區最為首要的著眼點。從中原角度觀察,對比秦嶺山脈之于四川盆地與南嶺山脈之于珠江流域等嶺南地區,可以看到明顯的共同特征,即二者同樣猶如一道陸梁,因此,《禹貢》梁州完全有可能也是因其北界狀若陸梁而得名。正像捕魚的“澤梁”原本僅單稱為“梁”一樣,徒稱“梁”字,同樣也可以寄寓“陸梁”的語義?！币陨暇褪切恋掠陆淌趯α褐葜目紦?/p>

捕魚工具“魚梁”,用竹木編織成一個長U形、可漏水的竹排,迎著水流湍急的方向,前低后高,前寬后窄,形成落差,水流被沖到上升的竹排“斜坡”上,水往下漏,魚就留在竹排上。

正如他深受著名歷史學家顧頡剛的啟發一樣,筆者閱讀辛德勇教授這篇論文后也深受啟發,認為梁州之名不是源于捕魚工具“魚梁”或“陸梁”,而是“蜀都之地,古曰梁州。禹治其江,渟皋彌望,郁乎青蔥,沃野千里”,梁州之名源于擁有數千年治水傳統的“水利民族”——巴蜀先民在河流中建造的一種水利設施“平梁”。

四、習水民族與水利民族

四川地區的三星堆遺址魚鳧文化,巴蜀特有的船棺文化等,很多文化遺址都體現了巴蜀先民有習水而居的生活習慣,因此在描述巴蜀先民的文章中,幾乎都將其論述為“習水民族”。作為“千河之省”的四川河流密布,水能給人類提供基本的生存保障,巴蜀先民在這片土地繁衍生息,不得不習水而居,過著一種漁獵與農業并存的生活。但是“習水民族”一詞對巴蜀先民的描述極不準確,因為動物也可以習水而居,例如各種水鳥、涉禽、兩棲動物等,都需要水來維持生存,都可稱之為習水動物。但人類不同,人類不僅僅是生存,還有生活,更有因生活而創造的人類文明,這是動物無法比擬的。人類不僅適應大自然,某種程度上也改造大自然,因此“習水”可以用來形容動物,但不能用來形容人類,巴蜀先民在“習水”的基礎上,發展出了有別于其他先民的“習水”文明,那就是“水利文明”。巴蜀先民具有世界上獨特的興修水利、改造大自然的智慧與巧手,他們在興修水利過程中掌握的天文學、地理學、工程力學、水文學等綜合科學技術,極大促進了巴蜀文明的進步,巴蜀先民圍繞水利設施,構建了一個高度發達的文明社會,因此巴蜀先民應該稱之為“水利民族”。正如前文敘述的《尚書·禹貢》,就是一部以“大禹治水”為主線,將中國劃分為九州的一部偉大的古代地理著作。巴蜀地區的治水傳統、興修水利的歷史,可追溯到大禹時期,關于“禹生西羌”,大禹“岷山導江,東別為沱”等在四川治水的歷史,已有大量文章論述,筆者不再贅述。《華陽國志·蜀志》載:“后有王曰杜宇,會有水災,其相開明決玉壘山以除水害”。《蜀王本紀》載:望帝“使鱉靈決玉山,民得陸處”。《水經注》載“江水又東別為沱,開明之所鑿也”等資料,都是對巴蜀先民治水歷史的描述。近年來更有考古實證,證明巴蜀先民是“水利民族”,在“成都平原早期水利工程考古發現與都江堰”的專題研討座談會上,來自寶墩遺址、大邑高山古城遺址、溫江紅橋村遺址等地的考古人員,以近年考古發掘成果為依托,揭開了巴蜀先民用水、避水再到治水的歷史面紗。巴蜀先民選擇臨河的臺地定居,在實踐中不斷摸索出“疏導”等治水方式,引水東流,并用堆砌卵石埂的方式來修筑河道護坡等水利工程。這些巴蜀先民積累的豐富治水經驗,為后來李冰治水、興建都江堰水利工程打下了堅實基礎,治水與興修水利工程成為四川地區的歷史傳統。例如,在都江堰的堰功道上,就樹立有十二位功勛卓著的四川歷代治水護堰先賢。截至2025年9月,中國以42項世界灌溉工程遺產,成為類型最豐富、分布最廣泛、灌溉效益最突出的國家,其中四川就有五項,它們是四川樂山東風堰、四川都江堰、四川通濟堰、四川什邡朱李火堰、四川彭州湔江堰。在巴蜀先民治理水患、興修水利工程的過程中,他們通過觀察水流水文以及山勢地形等,發明了一種特殊設施可以改變水流方向,讓有害的水流流向人們需要的地方,變害為利。這就是水利工程史上著名的“平梁分水技術”。

五、平梁分水

平梁分水技術是中國獨特的一種古代水利工程,平梁分水就是在河道中修建低矮的分水梁,分水梁的頂部與水面保持齊平,這種設計利用水的流動性和重力作用,實現自然分流,將水流人為的按需分配到多條灌溉渠道。平梁分水的關鍵原理在于分水梁頂部需與水面平行,這一設計基于流體力學原理:當梁頂與水面齊平時,水流會自然沿梁頂平順分流,避免壅水或沖刷,從而在不同水位條件下(如枯水期或豐水期)都能保持分水比例穩定。平梁分水技術為何會誕生在四川地區,因為四川地區具有西北高東南低和河流眾多的地理特征,平梁分水技術正是利用這樣的河流高低落差,其與水面平行的設計確保了分水的精準性和穩定性。

采用平梁分水技術的彭州湔江堰

從《尚書·禹貢》記載的大禹在四川治水“岷山導江,東別為沱”,到現在的考古發現,巴蜀先民選擇臨河的臺地定居,在實踐中不斷摸索出“疏導”等治水方式,引水東流,都可以看出蜀地先民在水利工程上,采取“疏導”與“向東引流”,這正是平梁分水技術的治水特色。2022年納入都江堰世界灌溉工程遺產的四川什邡朱李火堰(朱李火堰為李冰在什邡“導洛通山”修建的治理沱江流域,最具戰國末期治水原貌的水利工程遺跡)、2022年入選世界灌溉工程遺產名錄的四川通濟堰、2025年入選世界灌溉工程遺產名錄的四川彭州湔江堰,都具有一個鮮明的特點,就是采取了“平梁分水技術”。例如,西漢景帝末年修建的四川彭州湔江堰,就利用了西北高東南低的地理特征,采用“平梁分水”,呈扇形分出濛陽河、馬牧河、新潤河等9條河流,形成“湔水九分”的獨特水系格局,各分水河流按既定通道暢流灌溉的同時,又對下游淺層地下水進行補充,形成了地表水與地下水“雙水源互濟”的灌溉工程體系。

李冰在什邡“導洛通山”修建的朱李火堰

清代繪制朱李火堰分水圖

此分水圖可以清晰看到“平梁”的位置

此圖詳細描述了“平梁分水”

六、涪陵長江白鶴梁

在流經重慶市涪陵區城北的長江之中,有一道從長江南岸伸入長江的低矮石梁,長約1600米,從西向東與江岸大致平行向下游延伸,這就是著名的長江“白鶴梁”。這道石梁因獨特的地理位置和持續1200多年的系統水文記錄以及歷代書法名家題刻的摩崖石刻,被聯合國教科文組織稱為“保存完好的世界第一古代水文站”。白鶴梁題刻自唐廣德元年(公元763年),現存165段題刻中,具有明確水文價值的達108段,記錄了自唐以來72個枯水年份的水位數據。且長江因白鶴梁就像“平梁分水”一樣,使長江形成了長江主航道與靠岸的小型湖泊。這充分說明了古人利用天然形成的石梁,作為水利設施的“平梁”進行水文觀測與實踐活動。辛德勇教授在其專著《陸梁名義新釋——附說《禹貢》梁州與“治梁及岐”之梁》中論述為,“因狀似魚梁而得名的重慶涪陵白鶴梁”有誤,因為“魚梁”為捕魚工具而非分水與水文觀測的水利設施,白鶴梁應該是形狀似水利設施“平梁”而得名。

涪陵長江白鶴梁

七、川東平行嶺

四川盆地自西向東由三種地理環境構成,分別是成都平原、川中丘陵與川東平行嶺。其中,川東平行嶺位于四川盆地東部,北起于大巴山脈南麓,南到云貴高原北側,覆蓋四川省東北部和重慶市大部。川東平行嶺是褶皺山地,有30多條狹長山脈,大部分呈南北走向,與四川很多東西流向的江河交叉。川東平行嶺面積比較大的山脈有,華鎣山、銅鑼山、明月山、方斗山、七曜山等,總面積5.3萬平方公里,是世界地理特征最顯著的褶皺山地帶。川東平行嶺與四川西北部動則四五千米高的山脈相比,其有一個特點就是普遍低矮,基本海拔都在一千米左右。前文已敘述,川東平行嶺與四川的很多東西流向的江河交叉,其中最著名的就是嘉陵江與長江。嘉陵江由西北向東南流,穿越云霧山、縉云山、中梁山,形成嘉陵江小三峽,即瀝鼻峽、溫塘峽、觀音峽,在中梁山與銅鑼山之間匯入長江。長江由西向東流,在重慶主城區穿越中梁山、銅鑼山、明月山,形成重慶市區長江小三峽,即貓兒峽、銅鑼峽、明月峽。川東平行嶺那一道道低矮的山脈,正像水利設施——平梁分水的“平梁”,長江與嘉陵江從這一道道“平梁”流過,東奔大海。實際上重慶有很多帶“梁”的地名,例如前文提到的白鶴梁、中梁山,梁平區的高粱山、銅梁區的小銅梁山等。

四川盆地地形圖

嘉陵江與長江穿越川東平行嶺示意圖

八、結論

包含重慶在內的巴蜀,不是一個正式的地名,作為巴蜀地區第一個正式命名的地名,天下九州之一的“梁州”一直是歷代文史界研究的課題,以前基本上認為梁字出于“山梁”,這也是情有可原,畢竟四川確實多山,但是仔細考之會發現,中國大地多山之處甚廣,如果單就多山來命名一個地方,不具有特殊性與文化內涵。因此,辛德勇教授考據梁字出于“魚梁”,此考似乎也受到巴蜀地區先民為“習水民族”的影響,“魚梁”是一種捕魚工具,是習水生存的必備技能,但“魚梁”的工程量不大,且技術簡單,更不能分水泄洪、變害為利、灌溉農渠,因此它對于先民的影響力不大,不具備一個地方的代表性地標設施?！捌搅骸毕啾扔凇棒~梁”就大為不同,作為水利設施的“平梁”工程量大、技術含量高,更可以改變水流、趨利避害、促進農業發展。前文已敘述,作為“水利民族”的巴蜀先民,往往會圍繞水利設施,構建一個高度發達的農耕文明社會,例如都江堰水利工程,促進了巴蜀地區成為天府之國,這些都不是“魚梁”可以比擬之處。在河流密布的巴蜀大地上,興建的眾多“平梁”不僅具有地標性影響力,更是文明發展的象征,于是“平梁”成為“水利民族”巴蜀先民的重要標識。再從地理環境上看,呈西高東低的四川盆地,從西北部發源的岷江、沱江、嘉陵江等都匯入長江向東流去,再穿越仿佛眾多“平梁”的川東平行嶺,奔向大海,而“平梁”正是因為四川地區西高東低的地理特點而產生,整個四川地區就像一個天然的大型水利工程,“平梁”成為其地最顯著的特征。因此“盡信書不如無書”,要考據一個地方地名,須得從天文、地理、典籍等多方面入手。

巴蜀先民是偉大的“水利民族”,是通過興修水利促進農耕文明發展的偉大踐行者,是“因地制宜、順勢而為、天人合一、治水利民”英明論斷的偉大先行者。四川古名“梁州”,蘊含豐富的治水之道。水,“利萬物而不爭”,水,“海納百川”“和而不同”,水蘊含深厚的東方文明,由“治水”啟迪“治”慧,“梁州”巴蜀大地將為祖國作出更多更大的新貢獻。

來源:李冰文化研習會

作者:德柯吉堂堂主