廣東
2026.01.10 - 2026.01.20
中國(guó)藝術(shù)研究院書(shū)法院
竹美術(shù)館
策展人｜Curator
何俊 He Jun
開(kāi)幕時(shí)間｜Opening
2026年1月10日（周六）14:00
研討會(huì)時(shí)間｜Seminar Time
2026年1月10日（周六）15:00
展覽地點(diǎn)｜ExhibitionVenue
環(huán)島藝術(shù)中心｜星河美術(shù)館｜竹美術(shù)館
參展藝術(shù)家｜ Artists
（按作者年齡排序）
曾 翔 劉彥湖 陳忠康 陳海良
蕭文飛 楊 濤 周 延 林易白
高磊軍 王 客 衣雪峰 周 博
何少棠 王義軍 張海曉 施立剛
蕭慶祥 徐 強(qiáng) 馬 超 龍 友
張目達(dá) 高 帥 丘新巧 何 俊
楊牧原 葉乾琦 韓 瑞 莫金龍
胡 倗 胡裔濤 婁偉豐 王業(yè)鑫
石 岳 王明哲 周承武 劉偉明
柳灃圃
清代及近現(xiàn)代藝術(shù)家｜Artists of The Qing Dynasty
And The Modern Period
王 鐸 陳介祺 王文治 翁同龢
何紹基 沈曾植 李瑞清 康有為
馬一浮 熊十力 于右任 謝無(wú)量
袁克文 賴少其 黃賓虹 沈尹默
地址｜Venue
竹美術(shù)館 Zhu Art Museum
北京市 通州區(qū) 宋莊鎮(zhèn) 徐宋路 環(huán)島藝術(shù)區(qū)·竹美術(shù)館
Zhu Art Museum, Songzhuang, Tongzhou, Beijing
序言｜Preface
稿書(shū)展第三回序
序（一）
文/胡抗美
近幾年，以王客，慶祥，目達(dá)為主一些年輕人自發(fā)組織的系列書(shū)法展覽總是令人耳目一新。這個(gè)小的群體多是在高校執(zhí)教的青年博士，他們所做的展覽沒(méi)有官方背景，全是自己親力親為，借助社會(huì)或朋友的力量組織起來(lái)的。這些饒有影響的展覽包括先秦書(shū)風(fēng)研究展、兩漢書(shū)風(fēng)研究展、唐代書(shū)風(fēng)研究展，以及關(guān)于南北古今的藝術(shù)史回顧與研究展等。讓我印象非常深刻的是他們?cè)诒本└愕摹皸売唷闭梗簧僭u(píng)論認(rèn)為，其風(fēng)格堪稱(chēng)為對(duì)當(dāng)下流行展覽體的反思與挑戰(zhàn)。除此之外，他們還連續(xù)搞過(guò) 3 次 “稿書(shū)展” （包含本次稿書(shū)展在內(nèi)），以率真、自然、抒情的特質(zhì)，為書(shū)法的發(fā)展提供了另一種可能，其實(shí)質(zhì)在于書(shū)法審美和文化精神的溯源與回歸。他們的種種努力與探索，體現(xiàn)出他們對(duì)書(shū)法藝術(shù)的責(zé)任與思考，是非常值得肯定的。他們的這些展覽及相關(guān)研究，對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法如何面對(duì) “現(xiàn)代性”、“當(dāng)代性”，都具有極其重要的意義，也讓我感受到年輕人力量的蓬勃。
看到這次稿書(shū)展的部分作品，作者涵蓋50、60、70、80 與 90五個(gè)年齡段，他們的創(chuàng)作面貌，也是各個(gè)美術(shù)學(xué)院及研究機(jī)構(gòu)書(shū)法教育的一個(gè)整體展現(xiàn)?？偟目磥?lái)，作品的底色是傳統(tǒng)的，但他們并沒(méi)有拘泥于傳統(tǒng)的樣態(tài)，看不到“像”的影子。繼承書(shū)法傳統(tǒng)主要是審美基因的傳承，而那種以“像”古人而獲取名利者不過(guò)“啃老”而已。稿書(shū)展的作者們從傳統(tǒng)中走來(lái)，但迥異于其他的社會(huì)性展覽面貌，創(chuàng)造出與時(shí)代精神相匹配的形式美感。這次展覽雖然以行草書(shū)為主，但有些行草書(shū)作品已經(jīng)完全突破帖的式樣或所謂碑帖融合的式樣，展露出對(duì)更多元的書(shū)法資源乃至美術(shù)史資源的綜合。
稿書(shū)在古代或?yàn)橹螌W(xué)的批注、或?yàn)橛雅蟮男旁?、或?yàn)楦袘训脑?shī)稿，他們?cè)趯?shí)用之外都有一定的抒情性，人們最為熟悉的莫過(guò)于魏晉尺牘、唐代的手札和宋代的題跋等。此次稿書(shū)展是對(duì)傳統(tǒng) “抒情性” 的深度挖掘，讓筆墨隨情感、心境自然流動(dòng)，體現(xiàn)出兼具傳統(tǒng)底蘊(yùn)與現(xiàn)代審美風(fēng)格的特征。稿書(shū)展區(qū)別于碑刻、法帖的 “廟堂式” 形式，突破了傳統(tǒng)書(shū)法展對(duì)工整、規(guī)范、識(shí)讀的審美誤區(qū)，字里行間承載著思想的碰撞、情感的交流與文化的傳承，是走出當(dāng)前千人一面、千作一面、千展一面展覽困境的有益探索、有效途徑。
“稿書(shū)”是一個(gè)更為開(kāi)放的書(shū)學(xué)概念，它以更親切的狀態(tài)來(lái)對(duì)抗習(xí)慣與經(jīng)驗(yàn)，是更切身的生命的藝術(shù)，是文人精神與日常生命的筆墨見(jiàn)證。我們欣喜的看到，筆墨的自由灑脫、線條的生命力、形式的節(jié)奏感，構(gòu)成了稿書(shū)展私人化、生活化、人情味的特殊藝術(shù)語(yǔ)言，拓寬了書(shū)法審美的邊界，最終又融合于 “率真”、“自然”、“寫(xiě)意” 的審美共性之中。
期待本次展覽引發(fā)更多的思考。
（胡抗美，第六屆中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席。
中國(guó)藝術(shù)研究院 / 四川大學(xué)博士生導(dǎo)師，
中國(guó)國(guó)家畫(huà)院書(shū)法篆刻院副院長(zhǎng)。）
序（二）
文/楊濤
在中國(guó)書(shū)論體系中，“稿書(shū)”沒(méi)有被嚴(yán)格定義為書(shū)體范疇，其概念演變始終與書(shū)寫(xiě)的本真狀態(tài)相伴。先秦簡(jiǎn)牘中的記事批注，是“稿書(shū)”的原生形態(tài)，文字隨思維流轉(zhuǎn)，無(wú)章法雕琢之跡；魏晉尺牘將稿書(shū)從實(shí)用書(shū)寫(xiě)升華為心性抒懷的載體，王羲之《蘭亭集序》的草稿特質(zhì)，讓“隨情賦形”成為“稿書(shū)”的核心要義；唐宋以降，文人詩(shī)稿、手札中的筆意流瀉，更讓“稿書(shū)”成為書(shū)者掙脫傳統(tǒng)體勢(shì)與技法束縛的精神出口?？v觀書(shū)史，“稿書(shū)”始終未被納入主流書(shū)體的研究框架，其被關(guān)注的成分多隱匿于名家尺牘、詩(shī)稿與抄本之中，卻正是這份“非正統(tǒng)”的特質(zhì)，使其保留了書(shū)法最本真的生命氣息。
“稿書(shū)”的靈魂，終究落于“心性”二字。它不是技法的炫揚(yáng)，而是書(shū)者當(dāng)下生命狀況的呈現(xiàn)。前賢“稿書(shū)”或?yàn)榕R窗感懷的詩(shī)草，或?yàn)橛雅蠹倪h(yuǎn)的尺素，筆墨起落皆隨心境，無(wú)展陳之拘、無(wú)功利之縛；今天諸位參展書(shū)家的作品，亦已褪去了為展而作的刻意，將生活體悟、時(shí)代感懷凝于筆端，讓點(diǎn)畫(huà)成為生命狀態(tài)的鮮活注腳。這正是書(shū)法院愿意持續(xù)推動(dòng)“稿書(shū)”研究的初衷：讓書(shū)法回歸“書(shū)為心畫(huà)”的本源，讓筆墨成為真實(shí)心性的外化。
我們倡導(dǎo)“稿書(shū)”研究，絕非執(zhí)著于“稿書(shū)”的形式概念，更非將其框定為某種固定體勢(shì)。研究的終極指向，是引導(dǎo)書(shū)家把握其精神內(nèi)核——忘卻體勢(shì)的成規(guī)、技法的羈絆，最終抵達(dá)“萬(wàn)物皆為我用”的主體精神境界。當(dāng)書(shū)者不再糾結(jié)于字法是否合度，筆法是否標(biāo)準(zhǔn)……而是以本心驅(qū)動(dòng)筆墨，書(shū)法便從“技”的層面躍升至“道”的境界，這亦是“稿書(shū)”為當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作提供的核心啟示。
若從書(shū)法諸體的維度探尋稿書(shū)“無(wú)意于佳乃佳”的精神路徑，便知諸體的滋養(yǎng)是其根基。篆書(shū)的圓融渾樸，可為其注入沉厚之氣，使之縱筆揮灑時(shí)不致輕飄；隸書(shū)的樸拙古雅，能為其奠定質(zhì)真底色，使之隨性書(shū)寫(xiě)時(shí)不致油滑；楷書(shū)的端嚴(yán)法度，可讓其在欹側(cè)變化中守住筋骨；而行草的流宕奔放，本就是稿書(shū)精神的天然載體，最能彰顯心手相應(yīng)的灑脫。唯有深植諸體傳統(tǒng)，方能在揮毫之際無(wú)法而法，于無(wú)意間成就自然之佳。
迄今，此類(lèi)展覽已辦三回，這也僅僅是“稿書(shū)”學(xué)術(shù)探索的初級(jí)階段而已。中國(guó)藝術(shù)研究院書(shū)法院將繼續(xù)推動(dòng)“稿書(shū)”研究向更深層的精神維度掘進(jìn)。愿這份對(duì)“真”的堅(jiān)守，能成為當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作的一股清流，讓筆墨始終與心性相伴，讓書(shū)道在傳承與創(chuàng)新中生生不息。
（楊濤，中國(guó)藝術(shù)研究院書(shū)法院院長(zhǎng)）
展覽作品集｜Portfolio
單獨(dú)購(gòu)買(mǎi)248元，三人團(tuán)購(gòu)168元
（重磅福利：參與者將有機(jī)會(huì)免費(fèi)抽得
曾翔/劉彥湖/陳忠康…等參展作者
題齋號(hào)/吉語(yǔ)一件（總計(jì)三十七件）中獎(jiǎng)率3%左右
參展藝術(shù)家｜部分作品展示
曾翔
曾翔，號(hào)一夫、曲堂、木木堂、三牖竹榴齋。現(xiàn)為中國(guó)國(guó)家畫(huà)院研究員、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院曾翔書(shū)法工作室導(dǎo)師，韓國(guó)牧園大學(xué)碩士生導(dǎo)師。
此次應(yīng)約創(chuàng)作，是我的第二次參與。我始終對(duì)稿書(shū)這種特殊的書(shū)寫(xiě)形態(tài)深感興趣，它介于草稿與成品之間，既承載著創(chuàng)作的原始沖動(dòng)，又蘊(yùn)含著藝術(shù)的最終形態(tài)。
本次創(chuàng)作，我主要圍繞兩個(gè)方向展開(kāi)探索：其一是篆書(shū)草稿研究系列，其二是草書(shū)草稿研究系列。
在篆書(shū)草稿研究中，我嘗試剝離篆書(shū)規(guī)整的外衣，探尋其內(nèi)在的書(shū)寫(xiě)律動(dòng)與結(jié)構(gòu)生成的邏輯。筆鋒在紙面游走，線條時(shí)而凝滯，時(shí)而奔放，如同篆刻前的構(gòu)思草圖，充滿了未完成的張力與可能性。
而在草書(shū)草稿研究中，我則更關(guān)注草書(shū)創(chuàng)作過(guò)程中不同階段的形態(tài)呈現(xiàn)。從最初的意象萌發(fā)，到筆勢(shì)的初步勾勒，再到情感的噴薄宣泄，每一個(gè)階段都留下了獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)痕跡。我試圖捕捉這些稍縱即逝的瞬間，將草書(shū)創(chuàng)作的不同類(lèi)型——即興揮灑、精心布局、情感宣泄等——以草稿的形式固定下來(lái)，展現(xiàn)其內(nèi)在的演變軌跡。
此次創(chuàng)作，不僅是對(duì)稿書(shū)形式的探索，更是對(duì)書(shū)法創(chuàng)作本源的追問(wèn)。在看似隨意的筆觸與未完成的結(jié)構(gòu)中，我感受到了一種更為純粹的藝術(shù)表達(dá)。稿書(shū)，以其特有的“未完成性”，為我們提供了一個(gè)窺探藝術(shù)家內(nèi)心世界與創(chuàng)作過(guò)程的窗口，也讓我對(duì)書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)有了更深刻的體悟。
韓虞集詩(shī) 138*67cm
菜根譚評(píng)議 94*170cm
草書(shū)創(chuàng)作研究稿 134*66cm
劉彥湖
1960年生于黑龍江省，原籍吉林磐石人
中央美術(shù)學(xué)院教授
中國(guó)藝術(shù)研究院書(shū)法院研究員
中國(guó)藝術(shù)研究院篆刻院研究員
稿書(shū)者，草書(shū)也，稿草也。兩漢人創(chuàng)為草書(shū)，實(shí)乃書(shū)史上之一大創(chuàng)造！而后流衍為行押書(shū)，為聞問(wèn)書(shū)，即今所俗稱(chēng)之行草書(shū)或日常書(shū)寫(xiě)也。
草書(shū)以前，書(shū)縱有繁簡(jiǎn)正俗之別，而筆不連綿，載言載道，務(wù)以讀者優(yōu)先。草書(shū)之創(chuàng)造，乃書(shū)者之自覺(jué)，趨便適時(shí)而外復(fù)能攄發(fā)胸臆，即孫過(guò)庭所謂 “形其哀樂(lè)，達(dá)其性情”者是也。二王于書(shū)稱(chēng)賢稱(chēng)圣，時(shí)也！非其時(shí)，亦無(wú)以成其為“二王”。
稿書(shū)者，以“稿”字著論，則近于屬文，下筆千言，文不加點(diǎn)，倚裝倚馬，心聲心畫(huà)。汩汩流出，不事雕鑿，若長(zhǎng)河出澗，勢(shì)不可擋。若以“書(shū)”字著論，則若行若草，若雷若電?；蛉鐭熢谱儨?，虎跳龍擲。
然則稿書(shū)者，足以表暴書(shū)寫(xiě)者積學(xué)夙慧與夫性靈之真，則以此作一代人之心史觀可也。
劉彥湖乙巳冬夜挑燈記
稿書(shū)展 35.5*26cm*4
缶中天 43*48.5cm*5（整體及細(xì)節(jié)圖）
創(chuàng)作手記·一只飛翔了千百次的鳥(niǎo)/AIO 2*26.5*38.7cm
陳忠康
1968年生，浙江永嘉人。中國(guó)美術(shù)學(xué)院書(shū)法學(xué)院學(xué)術(shù)院長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)藝術(shù)研究院書(shū)法院創(chuàng)作部主任。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)行書(shū)委員會(huì)委員第六、第七、第八屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)評(píng)審委員第十一、十二、十三屆全國(guó)書(shū)法篆刻展評(píng)審委員。
稿書(shū)的魅力最遲在魏晉之前已被欣賞，衛(wèi)瓘就是早期名家。到王獻(xiàn)之，勸他爹改體，“極草縱之致，不若稿行之間”，說(shuō)的就是稿書(shū)。王愔說(shuō)“稿書(shū)者，若草非草，草行之際?！贝蟾旁缙诘母鍟?shū)是這樣一個(gè)概念。后來(lái)，概念擴(kuò)大了，大凡尺牘、日記、手稿、便條、批注乃至藥方、菜單等等具有私密性、隨意性的書(shū)寫(xiě)，俱可歸于稿書(shū)范圍。歷史上的大書(shū)法家一般都能穿越于正草之間，俱善稿書(shū)。二王、顏、楊、米自不必說(shuō)，至董其昌，以“作意”“率意”說(shuō)把自己和趙孟頫作了區(qū)別，對(duì)自己的率意作書(shū)，雖曾多少次帶有悔意地自責(zé)，卻分明很矯情，貌貶而實(shí)褒。把他的作品從作意到率意做個(gè)排列，大約有十來(lái)種書(shū)寫(xiě)狀態(tài)，往往越草越見(jiàn)風(fēng)神靈性。對(duì)明清以來(lái)的書(shū)家，我尤愛(ài)王鐸、八大、何紹基、趙之謙的尺牘、詩(shī)文手稿。
閱盧鴻草堂十志圖筆記 113*49cm
臨王鐸書(shū) 37*71cm
臨李柏文書(shū) 24*65cm
陳海良
中國(guó)藝術(shù)研究院書(shū)法院副院長(zhǎng)，博士生導(dǎo)師，一級(jí)美術(shù)師。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事兼草書(shū)委員會(huì)委員。
草書(shū)本身就是一種便于記錄的“藁書(shū)”。不過(guò)，隨著草書(shū)藝術(shù)性能的不斷發(fā)掘，草書(shū)家往往借助情性的發(fā)揮，成為自然流露自我心性的載體。應(yīng)該說(shuō)，魏晉以來(lái)，草書(shū)已成為最為寓情的一種文字書(shū)寫(xiě)表達(dá)樣式。我寫(xiě)草書(shū)主要是表達(dá)自己即時(shí)的理想化境界，因念而生。往往一次而成，也有數(shù)次反復(fù)修成。但反復(fù)而成的作品往往又修改了初衷，景象大變。
巨幅山水題詩(shī)手稿 20*24cm
草書(shū)手卷創(chuàng)作三稿 24*180cm 24*165cm 24*180cm
二十九條屏草稿 310*21.5cm
二十九條屏草稿（局部）
蕭文飛
中國(guó)藝術(shù)研究院書(shū)法院學(xué)術(shù)部主任，博士生導(dǎo)師，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)博士（導(dǎo)師王鏞、薛永年先生），中國(guó)國(guó)家畫(huà)院書(shū)法篆刻專(zhuān)業(yè)委員會(huì)研究員，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)教育委員會(huì)委員，中國(guó)書(shū)法向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”活動(dòng)的主要參與者。寸耕社社員，永和書(shū)社社員。
書(shū)法人的一生，就是錘煉與自己的生命狀態(tài)相匹配書(shū)寫(xiě)節(jié)奏的一生
找到與自己心性契合的書(shū)寫(xiě)節(jié)奏，讓字舒展。
書(shū)寫(xiě)節(jié)奏包含了太多的信息密碼，每一個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體都有自己獨(dú)特的節(jié)奏，書(shū)卷氣、金石氣等不同的風(fēng)格由此而產(chǎn)生。
書(shū)法人一生都在錘煉與自己的生命狀態(tài)相匹配的書(shū)寫(xiě)節(jié)奏。
音樂(lè)中七個(gè)音符的不同節(jié)奏組合，有的組合成昏昏欲睡的靡靡之音，有的組合成雄厚的交響樂(lè)，有的組合成重金屬的搖滾樂(lè)。書(shū)法也是，永字八法中，點(diǎn)橫豎撇捺等不同點(diǎn)畫(huà)以不同的節(jié)奏組合，最終也形成了或妍媚，或秀雅，或雄渾，或激越等不同的風(fēng)格趣味節(jié)奏有主客觀之分。
主觀的：人的心性，性格、閱歷與知識(shí)結(jié)構(gòu)的綜合，即自我的全面修養(yǎng)，所謂字外功即是?？陀^的：其一，工具材料的物性，其二，漢字造型的規(guī)定性，即是我們所講知識(shí)點(diǎn)的全面落實(shí)，解決工具材料以及漢字造型對(duì)表達(dá)的障礙。
最終是主、客觀節(jié)奏的完美統(tǒng)一，達(dá)到心手雙暢，物我兩忘，隨心所欲而不逾矩。
節(jié)奏又有大節(jié)奏與小節(jié)奏之分。大節(jié)奏依托個(gè)體長(zhǎng)期以來(lái)形成的素養(yǎng)，相對(duì)穩(wěn)定且延續(xù)，小節(jié)奏與當(dāng)時(shí)的環(huán)境、情緒，以及所用的工具材料、所書(shū)寫(xiě)的書(shū)體等相關(guān)。
什么樣的人就會(huì)對(duì)應(yīng)什么樣的節(jié)奏。不同年齡階段同樣對(duì)應(yīng)不同年齡段的節(jié)奏。書(shū)法史上，大師們?cè)缒甑臅?shū)寫(xiě)節(jié)奏與晚年的完全不同。
如果以人的生命狀態(tài)喻書(shū)法，大致說(shuō)來(lái)，早年趨向于帖學(xué)的節(jié)奏，晚年趨向于碑學(xué)的節(jié)奏。
（根據(jù)學(xué)術(shù)群隨機(jī)發(fā)言整理）
《西狹頌》與擔(dān)當(dāng)詩(shī)草稿 68*45cm
太白詩(shī)一首 25*105cm（局部）
孟浩然詩(shī)二首 25*105cm
楊濤
1970年生，安徽宣城人。中國(guó)藝術(shù)研究院書(shū)法院院長(zhǎng)，中國(guó)藝術(shù)研究院藝委會(huì)委員、教授、博士生導(dǎo)師，國(guó)家藝術(shù)基金評(píng)委，中國(guó)博士后科學(xué)基金評(píng)審專(zhuān)家，中國(guó)美術(shù)館展覽資格評(píng)審委員會(huì)委員。
夫稿書(shū)者，非刻意經(jīng)營(yíng)之作，乃率性揮灑之跡也。展素楮，操柔翰，絕營(yíng)營(yíng)之念，棄昭昭之的。無(wú)體式之拘攣，無(wú)篇翰之桎梏，任筆鋒跌宕，隨墨瀋氤氳，契無(wú)思之旨，一念不萌，萬(wàn)緣俱寂，去我執(zhí)則心無(wú)掛礙；破法執(zhí)則筆無(wú)滯凝。昔賢天成之筆，紙墨相遇，無(wú)非天籟，點(diǎn)畫(huà)狼籍，盡是本真，始知不可內(nèi)于靈臺(tái)，誠(chéng)哉斯言。
高其佩《自題畫(huà)蝦》
黃山谷《題李十八知常軒》
李清照《如夢(mèng)令》 138*35cm
周延
1972年生。浙江省永嘉縣人。博士，一級(jí)美術(shù)師，碩士研究生導(dǎo)師。現(xiàn)任中國(guó)藝術(shù)研究院書(shū)法院展覽部主任。
稿書(shū)之稿指的是文稿，其要點(diǎn)在于文，所以寫(xiě)稿書(shū)時(shí)其殫精竭慮處在于文辭內(nèi)容，不會(huì)將更多的精力分疏給書(shū)法面貌。正由于此，稿書(shū)的文字形態(tài)在不經(jīng)意之間而與人心共振，因而攜帶上書(shū)寫(xiě)者內(nèi)心的思想信息，故有“千里面目”、“書(shū)如其人”等古訓(xùn)。對(duì)于訓(xùn)練有素乃至技法精湛的書(shū)法家他的書(shū)法形態(tài)更加豐富，更加容易與內(nèi)心相共振，如果這位書(shū)法家還具有文心，那么其文稿就必為法書(shū)。
《讀通鑒論》學(xué)習(xí)筆記 20*13cm（一頁(yè)正反兩面）
讀《寒山帚談》雜記 34.5*93cm
抄錄《春秋左氏傳》 31*24.5cm
林易白
生于七十年代，師從陳忠康先生。現(xiàn)居北京。
好讀書(shū)，過(guò)目即忘；好寫(xiě)字，取法乎下。同能不如獨(dú)詣，眾毀不如獨(dú)賞。
臨袁寒云借錢(qián)帖 180*48cm
寄園日記選抄 35*20.5cm*9
金石題跋36*80cm
高磊軍
河北省懷來(lái)縣人，又署西山籟、西山、耑盦。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，北京書(shū)法家協(xié)會(huì)行書(shū)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、海淀書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席，河北美術(shù)學(xué)院外聘教師。
參展第三回稿書(shū)展，于我而言是一次對(duì)書(shū)寫(xiě)本真的回溯與深耕。學(xué)書(shū)十余載，始終秉持追求渾然氣象，不喜過(guò)于精巧的安排。下筆時(shí)常帶篆隸遺意，以求線質(zhì)渾厚；行氣則任情恣性，倚正相生，不拘常格。此次參展作品亦無(wú)意于追求章法的規(guī)整，尤重情感的自然流淌與筆墨的原生張力。
稿書(shū)于我，是日常所思所感的即時(shí)記錄，亦是藝術(shù)表達(dá)的自由疆域。摒棄刻意雕琢的桎梏，讓筆尖跟隨心緒游走，讓書(shū)寫(xiě)回歸“我筆敘我心”的純粹，稿書(shū)之妙，正在這“無(wú)意于佳乃佳”的瞬間定格，一切學(xué)養(yǎng)、性情、感觸，皆在疾書(shū)之中自然流露，無(wú)從遮掩，也不必遮掩。
“寫(xiě)一切”，終究是以筆墨印證生命痕跡。感謝此展，讓我再次觸摸到書(shū)寫(xiě)最初始的沖動(dòng)與快樂(lè)。
高磊軍于京耑盦南窗下
煲電話粥產(chǎn)物 138*70m
意寫(xiě)少室石闕銘字 137*70cm
遣龍·登岳聯(lián) 68*17cm
王客
原名王方呈,1976年出生，浙江臺(tái)州人。中國(guó)美術(shù)學(xué)院書(shū)法系學(xué)士、碩士，中央美術(shù)學(xué)院書(shū)法學(xué)博士。中國(guó)美術(shù)學(xué)院書(shū)法學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師，華東師范大學(xué)副教授、碩士生導(dǎo)師。（全國(guó)）教育書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)篆刻分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，西泠印社社員，中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員，中國(guó)書(shū)協(xié)培訓(xùn)中心導(dǎo)師?，上海徐匯區(qū)書(shū)協(xié)主席。
比起往屆，這次的稿書(shū)展，征稿時(shí)的描述中包含了日常書(shū)寫(xiě)的稿本和創(chuàng)作過(guò)程中的稿子，以及臨摹的日課，當(dāng)然也可以有一些探索類(lèi)的角度。參加這樣類(lèi)型的展覽，無(wú)疑是要呈現(xiàn)不太一樣的狀態(tài)。不是說(shuō)要刻意地去塑造另一個(gè)自我，而是審視和直面自我本來(lái)就存在的另一面。從展覽名稱(chēng)“本來(lái)”二字就能體現(xiàn)，展現(xiàn)更日常、更自然、更松弛，也更隨性自由、靈光閃現(xiàn)的一面。這樣的一些的狀態(tài)在我們已然習(xí)慣了的標(biāo)準(zhǔn)化創(chuàng)作中很容易被忽視和淡漠。近兩三年里，因?yàn)閰⑴c了數(shù)次類(lèi)似的展覽，我逐漸突破了某些固有的觀念，尋求一些多元、開(kāi)放的角度，同時(shí)也漸漸形成了一些自己的藝術(shù)語(yǔ)言。當(dāng)然這些感言都不是一般意義上的創(chuàng)新，基于對(duì)古典和自我的審視，這一類(lèi)的作品多少有點(diǎn)創(chuàng)古、創(chuàng)己的意味。說(shuō)這一些，并不代表我現(xiàn)在的作品是成熟的，很多事情都還在摸索之中，我也不知道往后的作品會(huì)是怎么樣的。但是，這種在路上與不確定的體驗(yàn)很吸引我。藝術(shù)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，也不會(huì)有完美的樣子，最后應(yīng)該是真實(shí)的樣子，自己想要的那個(gè)樣子。這個(gè)時(shí)候，我們所要提升的除了技法之外，更要有直面生活，直面真實(shí)的態(tài)度。當(dāng)然，終究的話題一定是書(shū)寫(xiě)何為，稿書(shū)的展示，是一種否定，也是一種肯定，而立場(chǎng)交還給每個(gè)人。
唐相李林甫舊聞 27*85cm
布列瑟農(nóng)歌詞 30*30cm
陸維釗先生詩(shī)篆書(shū)創(chuàng)作稿/榴蓮展清單（局部）17*63cm
衣雪峰
1977年生，山東棲霞人。師從王鏞、薛永年、劉彥湖諸先生。書(shū)學(xué)博士，副教授。
稿書(shū)，可見(jiàn)書(shū)者最隱秘之內(nèi)心世界。《蘭亭》《祭侄》《寒食》，實(shí)際全是稿書(shū)，全以內(nèi)心境界折服世人。右軍之風(fēng)度，魯公之郁勃，東坡之沉雄，一一真實(shí)現(xiàn)出。近代書(shū)家稿書(shū)，余既喜黃賓虹、齊白石，又喜沈曾植、康有為。賓翁如天女散花，萍翁如快刀斫陣，寐叟如亙古傳音，南海如萬(wàn)物磅礴。
漁陽(yáng)突騎 35*46.5cm
臨沈曾植習(xí)字稿 109*80cm
臨齊白石詩(shī)稿 109*80cm
周博
別署坦齋，漢族，河北山海關(guān)人。供職于秦皇島市文聯(lián)，任市書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)、市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)。系中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、河北省政府文史館研究員、河北省詩(shī)書(shū)畫(huà)印研究會(huì)常務(wù)理事、河北省金石學(xué)會(huì)理事、河北省書(shū)法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員、燕山大學(xué)篆刻傳承基地特邀研究員、蘭亭書(shū)會(huì)山海關(guān)研究院秘書(shū)長(zhǎng)。
稿書(shū)之變，貴在守神
稿書(shū)和書(shū)稿，就差一個(gè)字的順序，意思略有不同：稿書(shū)側(cè)重書(shū)寫(xiě)的字跡狀態(tài)，書(shū)稿側(cè)重文本的形態(tài)，但說(shuō)到底，都是文章與書(shū)法最初最本真的樣貌。
過(guò)去的讀書(shū)人，寫(xiě)文章、作詩(shī)詞，筆墨落紙，點(diǎn)畫(huà)間藏著起伏頓挫，寫(xiě)字人的氣格、品味躍然紙上。稿書(shū)、書(shū)稿的樣貌，本就融在紙筆相伴的日常里。如今時(shí)代變了，電腦打字取代了手寫(xiě)手稿，稿書(shū)、書(shū)稿賴以存在的環(huán)境與基礎(chǔ)早已不同。
當(dāng)下的書(shū)法創(chuàng)作，沒(méi)必要刻舟求劍，糾結(jié)于形式層面的執(zhí)念。手稿的價(jià)值，在于寫(xiě)字時(shí)的自由、隨性與舒展，更在筆墨間流淌的性情。我們能繼承的，核心就是歷代手稿那種不刻意、不雕琢的本心——讓筆跟著心意走，在規(guī)矩里寫(xiě)出自在，在法度中藏著溫情。形式可隨時(shí)代迭代，而筆墨里的本心與溫度，才是最該守住的根本。
雜臨《富岡鐵齋書(shū)》180*97cm
散原精舍詩(shī)數(shù)首 26.5*43.5cm
沈乙盦詞抄 34*42cm
何少棠
七八年生，浙江紹興人。
筆墨流水賬
這次展覽作品有我寫(xiě)給瓜哥的尺牘；有給易白兄臨董其昌裴將軍長(zhǎng)卷題的跋文稿本；有隨手寫(xiě)在紙上的民國(guó)藝壇龍虎榜名單；有臨黃賓虹的畫(huà)學(xué)篇與齊白石的手札；有為墨界邀約而抄寫(xiě)的五百英里中文歌詞稿；有為拍視頻而表演書(shū)寫(xiě)過(guò)程的斗方滄海一粟；有為此次展覽而涂鴉的一件六尺整紙；還有一件是因?yàn)槲依涎刍杌床磺逅幒猩系男∽郑民R克筆寫(xiě)了注意事項(xiàng)，叫藥2025的作品。
臨黃賓虹《畫(huà)學(xué)篇》 27*85cm
五百英里歌詞 18*28cm + 龍虎榜 15*25cm
唐韋莊詩(shī) 180*97cm
王義軍
安徽宣城人，中國(guó)美術(shù)學(xué)院書(shū)法學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師。2003 年本科畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院書(shū)法篆刻專(zhuān)業(yè)，2016 年博士畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院美術(shù)史專(zhuān)業(yè)。書(shū)法作品曾獲全國(guó)首屆草書(shū)展金獎(jiǎng)，全國(guó)二屆扇面書(shū)法展金獎(jiǎng)等全國(guó)性獎(jiǎng)項(xiàng)十余次，并兩度贏得“蘭亭七子”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。出版有《非尚意——蘇軾的書(shū)法和他的時(shí)代》《回聲——王義軍書(shū)法作品集》等。
關(guān)于“稿書(shū)”，我始終沒(méi)能進(jìn)入狀態(tài)。展覽啟動(dòng)的頭幾天，我稍微焦慮了一下，之后便盡量不去想它。這種“擺爛”，是由于缺乏想象力，知道自己搞不出什么花樣，同時(shí)也懷著一種矛盾的心態(tài)——對(duì)花樣既排斥，又期待。
我一直覺(jué)得，這類(lèi)展覽若要認(rèn)“真”，就該突襲，素顏登場(chǎng)，不給作者預(yù)留化妝的時(shí)間。一旦為展覽精心制作，粗頭亂服反而成了刻意的修飾，既失了本色，也顯得不夠誠(chéng)實(shí)。在第一回“幕后”展時(shí)，我就表達(dá)過(guò)這個(gè)看法。
如今，在何俊兄的催促下寫(xiě)這篇小文，寫(xiě)著寫(xiě)著，我轉(zhuǎn)而懷疑起來(lái)——我的看法或許只是倫理的，而非藝術(shù)的。藝術(shù)需要另一種誠(chéng)實(shí)，一種“修飾的誠(chéng)實(shí)”：以刻意的手法追求自然的效果，復(fù)歸于樸的背后是既雕既琢的過(guò)程。
我想起趙壹對(duì)“草本易而速，今反難而遲”的批評(píng)，想起歐陽(yáng)修對(duì)高文大冊(cè)中追求法帖那種偶然效果的不以為然，。從書(shū)寫(xiě)本色的角度來(lái)看，他們都言之成理；但若置于書(shū)史的脈絡(luò)中觀照，這看法無(wú)疑都過(guò)于保守了。書(shū)法之為藝術(shù)，是一次次對(duì)本色的突破。
對(duì)概念的認(rèn)“真”，讓作品太不認(rèn)真。好吧，我得為這幾件廢稿顯得敷衍而抱歉，也期待能從大家的作品中得到啟發(fā)。
蘇轍《水調(diào)歌頭·徐州中秋》 62.5*29cm
陸游《司馬溫公布被銘》與行書(shū)臨摹 62*26cm
明人詠余杭詩(shī)二首 62*15cm
張海曉
書(shū)法博士，溫州城市大學(xué)開(kāi)放學(xué)院書(shū)法專(zhuān)業(yè)責(zé)任教師、美術(shù)館負(fù)責(zé)人。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，澳門(mén)女書(shū)法家協(xié)會(huì)主席，浙江省“新鋒人才”，《文化產(chǎn)業(yè)》2023年第9期封面人物。
稿書(shū)之際
臨古，每學(xué)一帖重揣摩古人書(shū)法語(yǔ)言的表述魅力，見(jiàn)其人、會(huì)其心、感其性情，力求與之相契。創(chuàng)作，重有意識(shí)融合古人。而稿書(shū)之際，那個(gè)階段性的“真實(shí)的我”仿佛被悄然喚醒，吸收了多少古帖養(yǎng)分融到血液的我，本有點(diǎn)朦朧，寫(xiě)著寫(xiě)著，漸漸清晰，原來(lái)此時(shí)的我是這個(gè)樣子。稿書(shū)之際，“我”如同被放飛的風(fēng)箏，迎著天上大風(fēng)，嗅著自由空氣。雖有根“傳統(tǒng)”的線隱隱地牽著，那線，此刻不再是束縛，而是一種確證——確認(rèn)來(lái)處，方知去處。翱翔的快意中，非掙脫后的無(wú)序，是有經(jīng)年的從容。
讀書(shū)筆記 24*33cm
米芾《海岳名言》24*24cm
羅剎海市 24*33cm
施立剛
原名施立江，別署眾安。1978年9月出生于杭州。2003年畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系書(shū)法專(zhuān)業(yè)，2012年創(chuàng)辦眾安草堂，從事書(shū)法藝術(shù)研究與傳播工作，中國(guó)美術(shù)學(xué)院博士，導(dǎo)師祝遂之先生。
從一切至本來(lái)
一切可以包含本來(lái)，本來(lái)也可以改變一切。本來(lái)，可以空無(wú)一物，也可以包藏萬(wàn)有，如：“世界虛空，能含萬(wàn)物色相。日月星宿、山河大地、泉源溪澗、草木叢林、惡人善人、惡法善法、天堂地獄、一切大海、須彌諸山，總在空中?！币磺泻捅緛?lái)，要弄清這兩個(gè)詞的釋義，并不容易，且因人而異。
說(shuō)包世臣為鄧石如作《完白山人傳》，記載了一件鄧石如因“山人不至其門(mén)”而遭翁方綱“力詆”的軼事：“時(shí)都中工書(shū)者，推相國(guó)劉文清公，而鑒別則推上海左副都御史陸錫熊。山人至都，二公見(jiàn)山人書(shū)，大驚，踵門(mén)求識(shí)面，皆日千數(shù)百年無(wú)此作矣。…時(shí)都中作篆、分者，皆宗內(nèi)閣學(xué)士翁方綱。閣學(xué)以山人不至其門(mén)，乃力詆山人，耳食者共和其說(shuō)，山人頓躓出都?！?/p>
包世臣在傳文中添油加醋的敘事，為樹(shù)立鄧石如的正面形象，主觀感情色彩似乎過(guò)于濃烈，因此不那么讓人相信，其后有些文本干脆將這一段作了刪減。不過(guò)，我并不排除“力詆”在翁方綱內(nèi)心的存在。翁方綱作為清代書(shū)壇、學(xué)界執(zhí)牛耳者，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，忠于義理。他曾說(shuō)：“嘗謂學(xué)者立言，宜以圣人三言為法，曰多聞、曰闕疑、曰慎言而已。”以翁方綱的地位和性情，他與鄧石如、包世臣眼中的“一切”顯然是不一樣的，在治學(xué)方面的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，自有衡量“一切”的標(biāo)準(zhǔn)，想必會(huì)影響翁方綱的書(shū)學(xué)思想和他對(duì)鄧石如的評(píng)判。
在翁方綱眼中“書(shū)為學(xué)之余事”，而鄧石如自學(xué)成才，以鬻書(shū)為生，或因未接受過(guò)系統(tǒng)教育，僅精于書(shū)而不精于學(xué)。在乾嘉“書(shū)為小技”的風(fēng)氣下，鄧石如不免因不精通文字、音韻、訓(xùn)詁之類(lèi)小學(xué)、不精六書(shū)為當(dāng)時(shí)學(xué)者輕視。其實(shí)連鄧石如的好朋友錢(qián)伯垌都說(shuō)他：“雖能書(shū)，然不識(shí)字，體多謬。”另一個(gè)好朋友張慧言也記錄過(guò)鄧石如的糗事：“往年到都下，都下書(shū)人群排斥之，鞅掌而去…”而鄧石如則認(rèn)為時(shí)人所書(shū)皆俗（此俗指館閣體，《藝舟雙楫》后《述書(shū)》上包世臣仍沿其說(shuō)），自道：“鄧布衣篆書(shū)世豈有敵哉”。鄧石如在書(shū)法上具有超前的藝術(shù)感知力，開(kāi)拓創(chuàng)新，與時(shí)風(fēng)迥異，在我們今天看來(lái)他的書(shū)法水準(zhǔn)是毋庸置疑的，我們甚至?xí)宰约旱臉?biāo)準(zhǔn)去“力詆”那些曾經(jīng)“力詆”過(guò)鄧石如的人。同時(shí)我們也能明白，由于翁方綱和鄧石如出身、地位和學(xué)養(yǎng)的差距，各自的“一切”也頗為懸殊。包世臣畢生于書(shū)于仕的追逐可以說(shuō)囊括在鄧石如與翁方綱兩者之間，而《完白山人傳》中樹(shù)立的“藤杖芒鞋”的高士形象和對(duì)立面循規(guī)蹈矩的翁方綱形象，其實(shí)是包世臣的“一切”鏡像。
在拉康的哲學(xué)語(yǔ)境中，“魔鬼他者”阻斷了個(gè)人主體的歸途，“不可能即存在之真”?；菽軇t在指出塵勞妄念蒙蔽菩提自性的同時(shí)，指引眾人一條探索與回歸“本來(lái)面目”之路。拉康揭示了個(gè)人存在的殘破性及其精神上無(wú)休止的痛楚，惠能禪宗則是指明了“一條心靈救贖之路”，循著這條道路就能找到安身立命的精神家園。包世臣眼中的“一切”，讓他在“俗書(shū)”上糾纏了一輩子，有因本來(lái)而改變嗎？或者說(shuō)他的一切即是本來(lái)。當(dāng)然，每個(gè)人的一切應(yīng)該是不一樣的，從事智能研究者，一切皆為“數(shù)”，流落乞討者，一切皆為“食”，一切也并非他們的本來(lái)。
若說(shuō)一切，由本來(lái)始，而人眼中的一切往往跳脫本來(lái)，現(xiàn)在，直指未來(lái)。
智顗《摩訶止觀》說(shuō): “既知無(wú)明即明，不復(fù)流動(dòng)，故名為止; 朗然大靜，呼之為觀。”知道無(wú)明只是內(nèi)心的一種幻象，不再興起波瀾，在寧?kù)o中觀因緣生滅?！安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，蘇東坡的《題西林壁》看似禪意上的“不悟”，卻應(yīng)是他真正的覺(jué)知“本來(lái)”，本來(lái)即是一個(gè)歸向的境界，是超越一切的“大全”。在一個(gè)歷史的、變幻的和往往不盡完美的世界里，回歸“不識(shí)廬山真面目”的本來(lái)，也是不平凡的領(lǐng)悟。
施立剛乙巳冬 月初二
蘇軾《潁州初別子由》草稿 97*180cm
元素周期表69*48cm
臨趙孟頫《雪晴云散》帖 35*110cm
蕭慶祥
1978年10月生，書(shū)法學(xué)博士，九三學(xué)社社員，本科碩士。畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，導(dǎo)師劉彥湖教授；博士畢業(yè)于四川大學(xué)，導(dǎo)師胡抗美教授。天津美術(shù)學(xué)院書(shū)法系專(zhuān)業(yè)負(fù)責(zé)人，副主任教研室主任，中國(guó)藝術(shù)研究院寫(xiě)意畫(huà)院創(chuàng)作研修班導(dǎo)師。
本來(lái)面目
業(yè)師劉彥湖先生常講到“拆還”，哪吒拆骨還父，拆肉還母，始得重塑真我。我的同門(mén)合龍兄弟則說(shuō)，凡人文學(xué)科，則須從零做起。這都是讓我受益匪淺的話，但做起來(lái)，或者說(shuō)在踐行中慢慢意會(huì)言說(shuō)的情景，卻非容易的事。
于是，我常有剛剛“入門(mén)”的感覺(jué)，每有這樣的感覺(jué)，便有了一些拆還、歸零的欣喜。以前覺(jué)得，拆肉尚易，拆骨難；理解筆勢(shì)后覺(jué)得，拆骨尚易，拆肉不易。肉不僅是形模表象，也帶有些光澤靈韻。乃至審美意蘊(yùn)的大致類(lèi)型，古來(lái)也就那幾種，開(kāi)拓極難。也因此，形式的因襲害人固深，氣味的模仿更是裝腔作勢(shì)。
稿書(shū)便有本來(lái)面目的意味，學(xué)千百招，時(shí)時(shí)要記得復(fù)歸于無(wú)招。把因形式或氣味的因襲所獲得的扭曲自信扔掉，才能復(fù)歸嬰兒，而不是成為巨嬰，才能回到第一次執(zhí)筆寫(xiě)字時(shí)的欣喜憧憬里。
山崖與大地 76*23.5cm
篆草堂印跋 25*35cm
致敬生翁 180*45cm
徐強(qiáng)
浙江書(shū)法院研究員、中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)書(shū)法創(chuàng)作研究方向博士研究生、中國(guó)書(shū)協(xié)首屆“國(guó)學(xué)修養(yǎng)與書(shū)法”創(chuàng)作高研班成員、書(shū)法作品曾獲第三屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)、全國(guó)第二屆青年書(shū)法篆刻展一等獎(jiǎng)、浙江省第四屆中青年書(shū)法篆刻展金獎(jiǎng)、第八屆全浙書(shū)法大展金獎(jiǎng)、第七屆中國(guó)書(shū)壇蘭亭書(shū)法雙年展“蘭亭七子”、第十二屆全浙書(shū)法大展“沙孟海獎(jiǎng)”等重要獎(jiǎng)項(xiàng)。
稿書(shū)強(qiáng)調(diào)“寫(xiě)”而不是“做”，重拾“書(shū)寫(xiě)”的本體價(jià)值。因此，它保留了一個(gè)完整的書(shū)寫(xiě)過(guò)程，包括思考、猶豫、修正，這使得作品成為一個(gè)有機(jī)的生命體，而非一個(gè)僵化的結(jié)果。稿書(shū)代表了書(shū)法藝術(shù)中最核心、最寶貴的價(jià)值——自然、真誠(chéng)與性靈的流露，做到心性流淌，增添了時(shí)間性和真實(shí)感，確保了“原創(chuàng)性”的表達(dá)。
稿書(shū)強(qiáng)調(diào)人格修養(yǎng)與藝術(shù)的統(tǒng)一，從而完成了從實(shí)用到審美的升華。在書(shū)法日益展廳化、美術(shù)化的今天，重提“稿書(shū)”精神，不僅是對(duì)古代經(jīng)典的再認(rèn)識(shí)，更是對(duì)書(shū)法本質(zhì)的回歸。它如同一面鏡子，映照出當(dāng)下書(shū)法創(chuàng)作在技術(shù)繁榮背后可能存在的情感蒼白與精神缺席。真正的書(shū)法創(chuàng)作，或許就應(yīng)該是一場(chǎng)“如稿書(shū)般”的、人與筆墨真誠(chéng)對(duì)話的修行。
臨摹日課 23*66cm
安吳論書(shū)語(yǔ) 28*62cm
《徑山偈詠》跋論二則 48 *22cm
馬超
號(hào)遲堂，中央美術(shù)學(xué)院書(shū)法博士，南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教師。
稿書(shū)”隨想
“稿書(shū)”之際，乃運(yùn)思之時(shí)，字跡美觀，乃第二義。
“稿書(shū)”之時(shí)，我們寫(xiě)下的字跡，往往會(huì)染上質(zhì)樸的色彩。
然則，純樸易流俗，純?nèi)A則刻意，貴在二者折中。
“稿書(shū)”通過(guò)文字與我們的生活世界關(guān)系巨大，基于此，我對(duì)“稿書(shū)”滿懷期待。
如果斬?cái)唷啊鍟?shū)’——文字——生活世界”三者之間的繩索，則“稿書(shū)”徒具軀殼。
抖音視頻稿 27*35.5cm
寒山詩(shī)三首 70*70cm
李白詩(shī)《答湖州迦葉司馬問(wèn)白是何人》 120*66cm
龍友
1984年生，江西永新人。北京印刷學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。主要從事書(shū)法創(chuàng)作、教學(xué)及書(shū)法史論研究工作。中央美術(shù)學(xué)院博士，清華大學(xué)博士后，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。
創(chuàng)作隨感
元代鑒藏家張晏在跋《祭侄文稿》中說(shuō)：“世傳顏書(shū)……告不如書(shū)簡(jiǎn)，書(shū)簡(jiǎn)不如起草。蓋以告是官作，雖端楷，終為繩約，書(shū)簡(jiǎn)出于一時(shí)之意興，則頗能放縱矣。而起草又出于無(wú)心，是其心手兩忘，真妙見(jiàn)于此也?！鳖佌媲鋾?shū)寫(xiě)這份草稿時(shí)，那種想寫(xiě)好看的意識(shí)幾乎完全退隱，進(jìn)入“無(wú)心”狀態(tài)，達(dá)到技術(shù)與情感的高度統(tǒng)一。張晏的“兩忘”不是要我們真正的舍棄，而是精熟之后的自由，是極為精確的把握。
張宴的題跋清晰地將書(shū)寫(xiě)分為三個(gè)層次，書(shū)寫(xiě)因不同功用和場(chǎng)景，形成了三種心理和動(dòng)作狀態(tài)。如按自覺(jué)意識(shí)的深淺或心理機(jī)制的層次來(lái)分，三者呈由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱、逐步遞減的關(guān)系?！靶氖謨赏笔敲總€(gè)人都期待的藝術(shù)理想，橫亙?cè)诶硐肱c現(xiàn)實(shí)之間的，是人的活力與表現(xiàn)方式和能力之間的巨大鴻溝。然而人的活力——書(shū)寫(xiě)的真誠(chéng)是獲得理想形式的基底，過(guò)度的控制——不是上面那種把握——只會(huì)讓書(shū)寫(xiě)停留在因文害意的層次。
那么，歷史上那些偉大的書(shū)寫(xiě)者是如何跨越這道鴻溝的？
肯尼斯·克拉克說(shuō)：“有效的變革依賴令人信服的細(xì)節(jié)?！闭嬲欠驳膭?chuàng)造力，往往寄寓在書(shū)寫(xiě)最細(xì)微之處，并非那些一目了然的東西。日常書(shū)寫(xiě)為我們提供的，也許并不是大型創(chuàng)作中那種支配諸多材料并將它們組成合理關(guān)系的能力。而恰恰相反，它為我們積累了關(guān)于“處理”細(xì)節(jié)的經(jīng)驗(yàn)，并將之錘煉至令人信服的地步。風(fēng)格的創(chuàng)變，不僅僅是外部之龐大建構(gòu)的功勞，那只能給人以短暫的視覺(jué)愉悅或構(gòu)成震撼的假象。真正有效的變化，必須依賴書(shū)寫(xiě)著筆下從生活深處掘出的特殊體驗(yàn)，在書(shū)寫(xiě)與生活的日積月累中逐漸外化為輕微的形式變革。那是一個(gè)微觀的世界，難以用語(yǔ)言分享，古人以“毫發(fā)死生”來(lái)形容它的重要性和不可指明的特性。當(dāng)他們的體驗(yàn)足夠豐富，無(wú)用的語(yǔ)言便又成為共識(shí)，甚至成為一套內(nèi)部交流的密碼。
生活是誕生藝術(shù)杰作的土壤。但只是生活或隨性地記錄生活，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)還不能成為創(chuàng)作。那些寫(xiě)出過(guò)杰作的人，除自身的天賦之外，從一開(kāi)始就在誕生杰作的機(jī)制之中書(shū)寫(xiě)著。
陽(yáng)明先生語(yǔ)錄一則 55.7*50cm
詩(shī)稿 Ⅰ 69.4cm×32.7cm
日記 34cm×24.2cm
張目達(dá)
山東陽(yáng)谷人，中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)學(xué)博士，導(dǎo)師楊濤先生?，F(xiàn)為山東師范大學(xué)專(zhuān)職教師。
嚴(yán)肅、細(xì)膩、深刻
嚴(yán)肅，是我對(duì)待每件作品的態(tài)度。
我的作品始終受到四山摩崖的直接影響，不管是內(nèi)容，形式，氣質(zhì)，對(duì)其我內(nèi)心保持著向往。每每想起心中總能蕩起漣漪并伴隨著想要重新表現(xiàn)的沖動(dòng)，這種沖動(dòng)是連續(xù)不斷的。至今，好多好多年前的想法有的還沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，但這也絲毫不會(huì)影響那持續(xù)不斷的心動(dòng)。
我崇尚科學(xué)。在個(gè)人簡(jiǎn)歷中有寫(xiě)到：個(gè)人對(duì)古典美、傳統(tǒng)美充滿崇敬，希望能在歷史的沉淀中提取富有詩(shī)意的元素，創(chuàng)作出“懷舊”而又具有“現(xiàn)代性”的作品。我認(rèn)為“詩(shī)意”在形而下應(yīng)有體現(xiàn)，那便是細(xì)膩、深刻。
從科學(xué)上講，1克DNA可以存儲(chǔ)一個(gè)EB的數(shù)據(jù)，這需要幾十萬(wàn)臺(tái)的服務(wù)器。用人工智能的深度算法僅模擬一只老鼠的能力便需耗費(fèi)一個(gè)小鎮(zhèn)的用電量，更何況是人類(lèi)。因此永遠(yuǎn)不能妄求通過(guò)科學(xué)的訓(xùn)練來(lái)支撐藝術(shù)創(chuàng)作心智體現(xiàn)。隨著科學(xué)研究的深入，當(dāng)諾貝爾物理學(xué)家用量子糾纏來(lái)試圖解決玄學(xué)問(wèn)題，對(duì)我們不可言說(shuō)的感受進(jìn)行系統(tǒng)解釋之時(shí)，我們也應(yīng)看到科學(xué)的愈發(fā)細(xì)膩、深刻。但是隨著研究的愈發(fā)深入也意味著我們所面臨的未知越多，這似乎也注定了科學(xué)的盡頭是哲學(xué)。同樣包括藝術(shù)創(chuàng)作。
稿書(shū)是沒(méi)有特定目的的創(chuàng)作，也往往是留存下來(lái)的小紙片在看電視劇聽(tīng)段子的時(shí)候隨意書(shū)寫(xiě)而成，尺度不夠大也不夠那么深刻，但這能體現(xiàn)一個(gè)人的情趣，好像是花邊，但有了這些花邊才能組成完整意義的人。
秋日湖上 26.5*8.5cm
終南望余雪16*25.5cm + 靜夜思16.5*11cm
送別 11*32.5cm
高帥
1985年生于山東梁山。中國(guó)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)博士，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，（全國(guó)）教育書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)篆刻分會(huì)理事，沙孟海書(shū)學(xué)院篆刻研究會(huì)研究員。現(xiàn)為上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院講師，碩士生導(dǎo)師，兼任云南大學(xué)昌新國(guó)際藝術(shù)學(xué)院碩士生導(dǎo)師。主持“國(guó)家藝術(shù)基金2016年度青年藝術(shù)創(chuàng)作人才資助項(xiàng)目”，并參與多項(xiàng)國(guó)家及省部級(jí)項(xiàng)目。
接到稿書(shū)展覽的邀約，很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)都沒(méi)有動(dòng)筆去寫(xiě)，關(guān)于稿書(shū)的問(wèn)題一直存在疑問(wèn)：什么樣的書(shū)寫(xiě)屬于稿書(shū)范疇？稿書(shū)可以以什么樣的形式呈現(xiàn)？有多少可能性？觀眾在面對(duì)稿書(shū)時(shí)如何去品讀“作品”？當(dāng)然，或許我的疑問(wèn)在前兩回的稿書(shū)展中，各位同道的作品已經(jīng)給出了答案，但是當(dāng)?shù)谌蚊鎸?duì)稿書(shū)這個(gè)概念時(shí)，我想策展人應(yīng)該也不想再重復(fù)前兩回了吧。在我的“創(chuàng)作”中，幾乎摒棄了涂抹的形式進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，部分作品尺寸不大，如金文小品臨摹中有一部分是少字?jǐn)?shù)的臨摹，這些原本是屬于書(shū)法的范疇，但是在臨摹的過(guò)程中我是想要以篆刻的視角去對(duì)待，因此，它不僅具有書(shū)法臨摹層面的意義，同時(shí)在轉(zhuǎn)化成為篆刻時(shí)，也便成了“稿”。另外，如篆書(shū)蘭亭序，我盡量使用較為輕松的筆觸去書(shū)寫(xiě)，雖然沒(méi)有任何的涂抹，當(dāng)在未來(lái)的某個(gè)時(shí)刻，將其書(shū)寫(xiě)成為一件大作品時(shí)，這件小作品也成了“稿”。
納蘭性德《浣溪沙》180*49cm
金文小品臨摹 15*15cm*6
眾目睽睽79*35cm
丘新巧
號(hào)未堂。廣東新豐人。中央美術(shù)學(xué)院博士，上海師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授。寫(xiě)字，寫(xiě)詩(shī)，寫(xiě)文章。
這次展覽的幾張作品，在內(nèi)容上與我本人有些緊密關(guān)聯(lián)，在寬泛的意義上，可以說(shuō)它們都是我所喜愛(ài)的事物。莊子、李商隱的詩(shī)、袁中道的《夜泉》以及王獻(xiàn)之的掌故，至少于我自己而言，具有某種不尋常的意味。前陣子讀沃爾特·貝贊森（Walter E. Bezanson）為《克拉瑞爾》撰寫(xiě)的前言，其間提到梅爾維爾在胡德詩(shī)集的引言中，標(biāo)注了他用左手書(shū)寫(xiě)“以期抑制右手因練習(xí)獲得的致命熟練度”的段落。也許，如今的人們對(duì)于寫(xiě)字這件事情早已過(guò)于熟練了（它還并不等同于精湛），為此我們已經(jīng)付出了巨大代價(jià)，盡管明確意識(shí)到這一點(diǎn)的人似乎不多。當(dāng)然，可以有很多方式去直面這個(gè)問(wèn)題，而我自己更愿意做的，是從語(yǔ)言出發(fā)，重新地、緩慢地培養(yǎng)對(duì)書(shū)寫(xiě)的感情，至于它在書(shū)法層面會(huì)帶來(lái)什么變化，眼下我只能將該問(wèn)題托付于某個(gè)幽暗的、我所無(wú)法探觸的領(lǐng)域——我相信這種變化總必定會(huì)發(fā)生，盡管我還無(wú)法切實(shí)地將它握在手上。
時(shí)人那得知 72*110cm
身無(wú)彩鳳雙飛翼 134*72cm
莊子齊物論 180*104cm
何俊
號(hào)逸竹齋，湖南桃江人， 現(xiàn)居北京。中國(guó)民主同盟盟員。中國(guó)藝術(shù)研究院書(shū)法篆刻專(zhuān)業(yè)研究生，導(dǎo)師陳忠康教授。教育學(xué)、藝術(shù)學(xué)雙碩士。北京竹美術(shù)館館長(zhǎng)。
近年極喜謝無(wú)量、黃賓虹，王覺(jué)斯之手稿，于筆墨間窺見(jiàn)稿書(shū)獨(dú)有的真逸與神采。我以為稿書(shū)之妙，正在“草稿”與“書(shū)法”的渾融無(wú)間。
作為草稿，它跳脫了刻意雕琢的桎梏，是書(shū)者心跡的自然流露。嗇庵手稿的簡(jiǎn)淡蕭散，賓老手札的蒼莽樸拙，皆無(wú)一碑一帖表面之程式化痕跡，筆鋒的疾緩轉(zhuǎn)折、墨色的濃淡枯濕，都隨思緒起伏而生發(fā)，帶著未經(jīng)打磨的率性與野逸，藏著最本真的創(chuàng)作生機(jī)。
作為書(shū)法，它又暗含筆墨之道的法度與氣韻。手稿絕非隨意涂鴉，謝無(wú)量以魏晉筑基，線條凝練高古；黃賓虹深研金石，筆法沉厚老辣。寸幅手札中，字之間架開(kāi)合、行氣之貫通呼應(yīng)，線條之耐人尋味，皆可見(jiàn)其畢生涵養(yǎng)之功力，于不經(jīng)意處見(jiàn)匠心。
稿書(shū)是“無(wú)意于佳乃佳”的典范，斯以為書(shū)法之至高境界，從來(lái)都是性情與技法的完美融合。
爨龍顏碑寫(xiě)意 175*70cm
月儀稿樣 180*82cm
草篆三條屏 138*35cm*3
楊牧原
山東淄博人，中國(guó)美術(shù)學(xué)院書(shū)法傳承與傳播方向博士。現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)學(xué)院書(shū)法學(xué)院專(zhuān)任教師；中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員；浙江省文聯(lián)攀峰人才。
我的創(chuàng)作始終關(guān)注書(shū)法史中兩條核心脈絡(luò)：一是以簡(jiǎn)牘墨跡為代表的“手書(shū)體”作品，注重時(shí)序與自然書(shū)寫(xiě)；二是以金石碑刻為代表的“薈萃類(lèi)文字”，強(qiáng)調(diào)空間架構(gòu)及由此生出的崇高和永恒感。本次展覽作品，正是對(duì)這兩大審美傳統(tǒng)的回望與致敬。前者追求的是書(shū)寫(xiě)邏輯，情感表達(dá)、筆墨生發(fā)與空間布白相應(yīng)而來(lái)；而后者則是架構(gòu)優(yōu)先，余者讓步，展現(xiàn)時(shí)空永恒和情境的周而復(fù)始。當(dāng)然，這些作品最終仍以筆墨、紙本方式呈現(xiàn)，因此我并未完全回避駕馭筆墨時(shí)半失控狀態(tài)下的點(diǎn)畫(huà)呈現(xiàn)，但希望以非制作的、內(nèi)化的方式轉(zhuǎn)譯金石中的肅穆與凝固感。
于我而言，本階段創(chuàng)作的難度于創(chuàng)生一種筆墨語(yǔ)言來(lái)調(diào)和上述兩種對(duì)立邏輯，也不算調(diào)和，應(yīng)該說(shuō)是在一種邏輯下生出筆墨架構(gòu)，在點(diǎn)畫(huà)行進(jìn)中走向這種邏輯的對(duì)立面。譬如說(shuō)，如何讓手書(shū)流利暢達(dá)的同時(shí)獲得內(nèi)在的空間支撐，讓高尚、肅穆的正體架構(gòu)借助筆勢(shì)煥發(fā)生機(jī)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，篇幅創(chuàng)作是“以空間籠罩時(shí)間”，在連續(xù)的書(shū)寫(xiě)中構(gòu)建理性秩序；而大字書(shū)寫(xiě)則是“在時(shí)間中凝固空間”，于瞬間揮灑中達(dá)成文字的架構(gòu)張力。
我是山東人，天然鐘情于山川大地與分明四季，這可能導(dǎo)致了我對(duì)大字書(shū)寫(xiě)與大尺幅作品的偏好。在南方生活近二十年，江南的平遠(yuǎn)景致與潮濕滑膩也悄然滲入，多多少少氤氳筆尖。地域經(jīng)驗(yàn)經(jīng)由生活、生產(chǎn)融入血脈和記憶，也呈現(xiàn)于藝術(shù)創(chuàng)作——粗糲樸實(shí)是底色，余音繞梁是后天的饋贈(zèng)。
《和》 193*107cm
課稿 118*89cm
逍遙游 180*97cm
葉乾琦
1987 年 9 月生。供職于溫嶺市文化館。
交稿了，黔驢技窮。
因?yàn)橛^念可供輸出的，在語(yǔ)言文字的形式層面就只有這么點(diǎn)，所以我們的傳統(tǒng)慣于講少點(diǎn)，免得惹人生厭。
但是很少有人知道，其實(shí)做也會(huì)陷入這樣的麻煩。日復(fù)一日的重復(fù)，做的越圓滿，芝士味越重，越容易發(fā)胖三高，所以，稿這種形式很重要。
因?yàn)樗徽?，不?yán)謹(jǐn)，所以你可以借著這個(gè)幌子，搞一些嘗試，而不用負(fù)責(zé)任，群眾也不好意思太過(guò)苛求，這是稿的好處，它用平等觀容納不成熟、不周全、不討喜的差生?？吹角О倌甑拇髽?shù)，雄奇險(xiǎn)怪，古樸滄桑，觀者歡喜贊嘆，退下來(lái)，卻每天思索著怎么用人工的手段在盆里養(yǎng)成那個(gè)樣子。對(duì)自然的崇敬有時(shí)候讓人覺(jué)得筆補(bǔ)造化，有時(shí)候或許是一篇《病梅館記》。
是為記。
稿書(shū)展前言 19*27cm
《和蕭咨議岑離閨怨詩(shī)》 180*56cm
岑參詩(shī)一首 180*56cm
韓瑞
河南湯陰人，中國(guó)美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)（書(shū)法）博士，天津美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)學(xué)院教師，紹興職業(yè)技術(shù)學(xué)院書(shū)畫(huà)藝術(shù)（書(shū)法）專(zhuān)業(yè)負(fù)責(zé)人（兼）。
基于對(duì)我的日常生活、工作中場(chǎng)景的考察，“稿書(shū)”分為以下兩個(gè)方面：一、案頭臨帖、創(chuàng)作之余的遣興涂抹，基本可歸于一種接近無(wú)意識(shí)的、本能的書(shū)寫(xiě)；二、創(chuàng)作實(shí)踐中相對(duì)“陌生”條件下的書(shū)寫(xiě)，“陌生”體現(xiàn)在材料、文本和形式等，事實(shí)上這種“陌生”幾乎存在于我所有的“創(chuàng)作”。
我反思鍵盤(pán)“書(shū)寫(xiě)”成為習(xí)慣后，筆的“書(shū)寫(xiě)”于我而言日漸成為一種“儀式”——以上所謂“稿書(shū)”即是存活于“儀式”與鍵盤(pán)空隙中的我的存在。
吳子良《葵花》、劉克莊《葵》（何少棠題簽） 21*30cm*2
周邦彥《傷情怨（林鐘）》 137*55cm
周邦彥《觀河令》136*35cm
莫金龍
號(hào)穆堂，河南永城人。文學(xué)博士，中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員，中國(guó)藝術(shù)研究院訪問(wèn)學(xué)者，湖北美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)學(xué)院講師、書(shū)法篆刻教研室主任，湖北省書(shū)協(xié)篆書(shū)委員會(huì)副主任、湖北省書(shū)法院研究員。
本次稿書(shū)展，使我對(duì)“稿書(shū)”創(chuàng)作的當(dāng)代性與思想性有了更深的體悟?！案鍟?shū)之作，蓋欲適意而便事也。故其體雖不工，而意趣自足。”其價(jià)值在于脫略程式的率性本真，亦在于筆墨背后的思想沉淀。
眾人多認(rèn)為稿書(shū)當(dāng)以行草為宗，正書(shū)法度森嚴(yán)、端肅規(guī)整，難以契合草稿隨性之境。然劉熙載《藝概·書(shū)概》載：“黃山谷于顏魯公《祭伯父濠州刺史文稿》，謂其‘真、行、草法皆備’，可見(jiàn)稿不拘于一格矣”。對(duì)此，我亦有不同理解：篆隸的草稿形態(tài)，恰是先民文字初創(chuàng)與書(shū)寫(xiě)探索的鮮活見(jiàn)證，其線條的生澀、結(jié)構(gòu)的稚拙，本就體現(xiàn)著最本真的“稿態(tài)”。我所提交的幾件臨創(chuàng)作品，即以當(dāng)代語(yǔ)境為錨點(diǎn)，融合篆隸草稿的古樸質(zhì)感與行草的靈動(dòng)意趣，并借涂改、枯潤(rùn)交織等筆墨語(yǔ)言，沖破篆隸與稿書(shū)的壁壘，讓靜態(tài)的篆隸書(shū)體煥發(fā)生機(jī)，使稿書(shū)的表達(dá)更具古意與思想張力。
當(dāng)代稿書(shū)創(chuàng)作，不應(yīng)局限于筆墨技法的玩味，更需承載創(chuàng)作者的文化思考。本次展覽匯聚諸家多元探索，可見(jiàn)稿書(shū)正以包容的姿態(tài)，連接傳統(tǒng)筆墨精神與當(dāng)代藝術(shù)理念。
《秋晚新晴夜月如練有懷樂(lè)天》38*26cm*3
《秋晚新晴夜月如練有懷樂(lè)天》38*26cm*3
臨金文 36*48cm*4
臨漢石刻 180*48cm
胡倗
湖南桃江人。華東師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)博士、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、云南省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、沙孟海書(shū)學(xué)院研究員、西藏藝術(shù)研究院副秘書(shū)長(zhǎng)?，F(xiàn)供職于山西師范大學(xué)書(shū)法學(xué)院。在《中國(guó)書(shū)法》《書(shū)法》《中國(guó)書(shū)法報(bào)》等專(zhuān)業(yè)刊物及各類(lèi)論壇發(fā)表理論文章四十余篇，其中 CSSCI 十余篇。
當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作，當(dāng)以開(kāi)放多元為旨?xì)w。相較于古人，我們身處信息通達(dá)的時(shí)代，得以接觸更豐富的書(shū)法典籍，視野也更為開(kāi)闊，然而在書(shū)法認(rèn)知、形式風(fēng)格的表達(dá)乃至精神境界的追求上，卻未呈現(xiàn)出更優(yōu)的態(tài)勢(shì)。此次展覽呈現(xiàn)的幾件作品，皆為我求學(xué)途中的隨筆筆記與嘗試性書(shū)寫(xiě)——內(nèi)容涵蓋讀書(shū)筆記、學(xué)術(shù)思考、臨帖心得，亦有畫(huà)畫(huà)、刻印時(shí)的隨感記錄，并未刻意追求某種固定范式。
實(shí)則稿書(shū)乃古代經(jīng)典書(shū)法之大宗，王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄文稿》、蘇軾《黃州寒食帖》這三大行書(shū)，皆為稿書(shū)典范。稿書(shū)之高妙，在于筆墨情緒與文本意旨高度契合，是書(shū)寫(xiě)者、文本與筆墨三者相融的極致形態(tài)，故而歷代學(xué)者皆重之。
談及開(kāi)放與多元，書(shū)法創(chuàng)作的邊界不應(yīng)設(shè)限——無(wú)論是書(shū)寫(xiě)方式、字體選擇，還是文字種類(lèi)，皆可突破保守的認(rèn)知。以文字種類(lèi)而言，圖形文字（非漢字形態(tài)）、西夏文、契丹文、日文等，或脫胎于漢字體系，即便與漢字無(wú)涉，又何嘗不能成為書(shū)法藝術(shù)的書(shū)寫(xiě)載體？這些文字或有深厚的書(shū)法表現(xiàn)傳統(tǒng)，或在歷史長(zhǎng)河中沿用數(shù)百年，承載著獨(dú)特的文化價(jià)值。我此次臨寫(xiě)的西夏文，便曾在歷史上沿用逾兩個(gè)世紀(jì)；從傳世文獻(xiàn)可知，古人對(duì)西夏文的書(shū)寫(xiě)早已蘊(yùn)含藝術(shù)自覺(jué)，其作品中不乏楷之端莊、行草之靈動(dòng)、篆之古拙的意趣。然而今日之我們，卻往往忽視這類(lèi)多元書(shū)寫(xiě)，反倒被固有的認(rèn)知框架所束縛。
“戟”“戈”考 （局部）45*64cm
臨西夏文五種并跋 35*69.5cm
駕魚(yú)圖考 56*69cm
胡裔濤
1990年生，陜西寧強(qiáng)人，中國(guó)藝術(shù)研究院博士。現(xiàn)為首都師范大學(xué)中國(guó)書(shū)法文化研究院副教授、碩士生導(dǎo)師，（全國(guó)）教育書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)篆刻分會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、北京書(shū)法家協(xié)會(huì)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)委員。主持國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目、2022、2025國(guó)家藝術(shù)基金項(xiàng)目等。作品被中國(guó)美術(shù)館、浙江美術(shù)館等單位收藏。
本次稿書(shū)展中，我的兩件行草條幅作品，將創(chuàng)作過(guò)程中的草稿與正式稿并置呈現(xiàn)。所選取的草稿來(lái)自多件手稿，屬于“過(guò)程性”稿本，其意義在于最大程度保留了書(shū)寫(xiě)時(shí)的即興狀態(tài)、偶然生成的形式關(guān)系以及未加修飾的調(diào)整痕跡。它是創(chuàng)作思維的瞬時(shí)定格，也是身體與筆觸的直接在場(chǎng)，構(gòu)成了一份未被“完成”意識(shí)完全規(guī)訓(xùn)的原始文本。與之相應(yīng)，正式稿則是經(jīng)過(guò)反思、推敲與技術(shù)調(diào)控后形成的定本，體現(xiàn)了感性表達(dá)、理性控制、法度約束與情感投入之間的自我權(quán)衡。
這種并置關(guān)系，旨在引導(dǎo)觀者將目光從作品的最終形態(tài)轉(zhuǎn)向其生成過(guò)程，進(jìn)而揭示一件書(shū)法作品的“真實(shí)”，不僅凝結(jié)于視覺(jué)完成的狀態(tài)中，更蘊(yùn)藏在從心手交應(yīng)的猶豫、決斷到紙面重構(gòu)的完整軌跡之內(nèi)。作品因而不再是一個(gè)靜止、封閉的存在，而成為一段開(kāi)放的、可供回溯與解讀的生成過(guò)程。
對(duì)我而言，這一實(shí)踐仍處于探索階段，遠(yuǎn)未臻于深刻。我希望將來(lái)能將其呈現(xiàn)得更加可讀、可看、可感動(dòng)！目前，它雖觸及書(shū)寫(xiě)性、時(shí)間性與文本性等書(shū)法本體的核心議題，但其理論深度與實(shí)踐完成度，仍有賴于對(duì)古典傳統(tǒng)的持續(xù)深入研習(xí)，以及對(duì)當(dāng)代展示語(yǔ)境的切時(shí)關(guān)照。
選臨《敦煌遺書(shū)》及細(xì)節(jié)圖 49*29cm*4
金農(nóng)《訪僧不遇》稿本 180*48cm
金農(nóng)《聽(tīng)鐘》稿本 180*48cm
婁東舟
本名婁偉豐，湖南常德人，曾生活于景德鎮(zhèn)，現(xiàn)居北京。獨(dú)立藝術(shù)家、書(shū)法工作者。師從蕭文飛先生，杖藜書(shū)院執(zhí)行院長(zhǎng)。中國(guó)藝術(shù)研究院蕭文飛工作室班主任、京華印社社員。
藝術(shù)的高境，往往游走于掌控與失控之間。以松弛之腕、率真之心、自然之氣寫(xiě)就的作品，更為動(dòng)人，因其間流淌著未經(jīng)修飾的生命痕跡。
本次展出的五件稿書(shū)，皆可視為偶然與真實(shí)的微小注腳——
其一，《一切聲是佛聲》。約一兩年前的舊作，曾懸于屋外，經(jīng)風(fēng)歷雨。書(shū)法不止于筆墨，亦在時(shí)間與空間的漫長(zhǎng)浸潤(rùn)。偶有審視，添筆數(shù)劃、涂改幾處，日積月累，竟自成境界。它是一件與時(shí)光共同生長(zhǎng)的作品。
其二，《真性歸來(lái)》。興起畫(huà)馬，后又提筆戲題“馬上有錢(qián)”，幾月后再看，寫(xiě)下真正想說(shuō)的話。從游戲到自省，從調(diào)侃到真心，這張紙記錄了一段心緒的歸途。
其三，《直播課稿》。兩年前為學(xué)員講解時(shí)信筆揮寫(xiě)的草稿，當(dāng)時(shí)未曾在意，事后卻敝帚自珍。如今重見(jiàn)，仍見(jiàn)當(dāng)日鮮活思緒。
其四，《即興閑寫(xiě)》。本是為學(xué)員示范簡(jiǎn)牘筆意與書(shū)法創(chuàng)作的隨手之作，不拘成法，意在筆先吧。
其五，《古詩(shī)兩首》。以隸書(shū)筆意草草寫(xiě)就，抒胸中一時(shí)詩(shī)情。匆匆筆墨間，愿見(jiàn)疏朗真氣。
這些作品，皆生于偶然、成于自然，并非為“創(chuàng)作”而創(chuàng)作，可能無(wú)心，更貼近了書(shū)寫(xiě)的本真。它們像是時(shí)間中的片段、情緒里的草稿，不刻意完整，卻自有其完整的生命狀態(tài)。
稿書(shū)之美，或許正在于此——它允許未完成，允許涂改，允許即興與猶疑。在這些筆墨的“縫隙”之間，觀者或可窺見(jiàn)書(shū)寫(xiě)者某一刻的生動(dòng)神情，以及那片不曾修飾的、真誠(chéng)的內(nèi)心風(fēng)景。
直播課稿 32*72cm
真性歸來(lái) 54*40cm
一切聲是佛聲 110*120cm
王業(yè)鑫
號(hào)象齋。1994年生，山東淄博人。曲阜師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)碩士、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。曾在濟(jì)南榮寶京行藝術(shù)館、上海拾英美術(shù)館舉辦“摸象”個(gè)人書(shū)法作品展。作品文章散見(jiàn)《中國(guó)書(shū)法》、《東方藝術(shù)》《書(shū)法世界》等雜志。
稿書(shū)類(lèi)作品的書(shū)寫(xiě)就是一個(gè)跟自己和解的過(guò)程，在率性的狀態(tài)下看看自己剩下多少東西。把僅剩的這些或清蒸，或爆炒。
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