薦讀|說好舜耕山的故事

大型語言文字工具書《辭海》：“舜耕山，安徽省淮南市境內(nèi)，低丘，富煤藏。”這是有關(guān)舜耕山的解釋之一。在權(quán)威工具書中，淮南舜耕山是明確記載的文化名山。傳說，大舜（虞舜）南巡時(shí)，在舜耕山教化淮南先民，并接受萬民朝賀。大舜在舜耕山傳播孝和文化理念，并把黃河流域農(nóng)耕文明火種播向淮河流域。大舜教導(dǎo)淮南先民掌握農(nóng)耕技術(shù)之余，把他使用過的神鍤投向舜耕山下，淮南大地蔚然生秀。“神鍤”和“大腳印”是大舜留給淮南的永久紀(jì)念。舜耕山之名來源于大舜，《壽州志》《懷遠(yuǎn)縣志》都有關(guān)于舜耕的記載。無論是歷史文獻(xiàn)的記述還是淮南地區(qū)的民間傳說，都印證了這一文化淵源：當(dāng)年舜帝南巡，在此教導(dǎo)淮南先民從事農(nóng)耕，并因此留下舜耕山的名字。

大舜巡狩舜耕山，在這里教人農(nóng)耕、敦睦鄰里的故事，從一個(gè)側(cè)面反映了大舜深入民間，與淮上父老荷鋤交談、其樂融融的場(chǎng)景，詮釋了大舜的平民本色。遙想當(dāng)年，遠(yuǎn)古時(shí)期的淮河流域，一條平緩的大河從這里靜靜地流過，茂密的原始森林一望無際，飛鷹盤旋于天際，鳴禽翔集于林間。物競(jìng)天擇，無數(shù)生靈在大自然的懷抱中和諧共生。河畔，水草豐茂，蒹葭萋萋；河岸，岡阜相連，雜花生樹。那些精壯的漢子，漁于斯，獵于斯；成群的婦孺，穿行于岡阜之間，采集野果。聚落中，茅舍相連，年長(zhǎng)者看守著不滅的炊煙，也守護(hù)著他們平靜的生活。此時(shí)，一行人舍舟登岸，南巡中的大舜不顧舟車勞頓，來到人群中間，人們聚攏在大舜的身邊，聆聽教誨。大舜把農(nóng)耕文明的火種在這里點(diǎn)燃，教導(dǎo)淮上先民從事農(nóng)業(yè)耕作，改善生活。大舜親身示范，一招一式，十分投入。人們擁戴大舜，簇?fù)碇巧仙綆p，以神圣的禮儀表達(dá)對(duì)大舜的崇拜。人們記住了大舜，也把大舜的名字與這里的山川緊密地聯(lián)系在一起。

大舜出身寒微，飽受磨難。《史記·五帝本紀(jì)》有大舜的世系記載，他雖然是黃帝苗裔卻沒有顯貴的身世，其遠(yuǎn)祖窮蟬身為黎庶，其父則是一個(gè)普通得不能再普通的庶人，甚至連名字也沒留下，史稱“瞽叟”。或許真的是視力不濟(jì)，或許是行為乖張如同睜眼瞎，所以有了“瞽叟”的稱謂。大舜幼時(shí)喪母，成長(zhǎng)的過程充滿辛酸。他的父親瞽叟甚至驕縱繼妻幼子，屢屢加害大舜，既謀財(cái)又害命。一次，大舜正在修補(bǔ)漏雨的房頂，昏庸的瞽叟竟然在下面放起火來，企圖燒死大舜，大舜憑借兩頂斗笠順勢(shì)飄落而下，躲過一劫。另一次，大舜正在掏井的時(shí)候，瞽叟與小兒子象居然一起向井內(nèi)填土，企圖將他活埋于井下。幸虧大舜預(yù)先掘出一條側(cè)道，從而得以逃生。瞽叟與象以為大舜必死無疑，甚至把大舜的妻室財(cái)產(chǎn)預(yù)先作了分配。一次又一次，大舜依靠自己過人的機(jī)智和能力規(guī)避危險(xiǎn)，脫離困厄，始終保持孝行。孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾（增）益其所不能。”這樣的感慨在大舜身上體現(xiàn)得十分充分，是大舜成長(zhǎng)過程的寫照。

身處逆境而胸懷大志，艱難困苦而意志彌堅(jiān)。大舜的人格魅力是通過他的行為獲得的，人們對(duì)大舜的擁戴發(fā)自內(nèi)心。《史記·五帝本紀(jì)》載：“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤之人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”關(guān)于大舜的故事，《竹書紀(jì)年》也有相關(guān)記述，表明大舜的故事早在漢代司馬遷編著《史記》之前便廣為流傳。令人稱道的是，無論是《史記》還是《竹書紀(jì)年》，對(duì)大舜事跡的記述都很平實(shí)，遠(yuǎn)不似后世帝王誕生或是遭遇苦厄時(shí)那些荒誕不經(jīng)的描述。大舜是道德的楷模。在他當(dāng)政之前，孝老愛親，有口皆碑，并且得到堯帝的認(rèn)可。傳說堯帝把自己的兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給大舜，既照顧大舜的飲食起居，同時(shí)也是對(duì)大舜的貼近考察。自然，大舜以自己的優(yōu)異表現(xiàn)贏得了堯帝的青睞。大舜是智慧的化身。他不僅教人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而且參與完善了早期的社會(huì)分工。大舜是有魄力的領(lǐng)導(dǎo)者。堯帝老年之時(shí)，禪位于大舜，他進(jìn)退有據(jù)，處事有方。《竹書紀(jì)年》有一篇充滿浪漫色彩的記述：大舜接受禪讓后，宵衣旰食，革故鼎新。經(jīng)過一番努力，實(shí)現(xiàn)了政通人和、天下晏然的大好局面。大舜與群臣相和而歌。大舜唱道：“卿云爛兮，糺縵縵兮。日月光華，旦復(fù)旦兮！”群臣齊和：“明明上天，燦然星陳。日月光華，弘于一人。”這是一場(chǎng)盛大的慶典，大舜不是高高在上地接受朝賀、耳聽諛詞，而是擊節(jié)高歌，與民同樂。多么富有感染力的畫面，留給人們的是一種溫暖。

大舜即位之后，推行天子巡狩天下的制度。巡狩，并非如今字面意思的巡視和狩獵，不能把它跟清代皇帝木蘭秋狝同日而語，而是恩威并施的一種治理方式。巡狩，首先是察民情，聽民意。大舜所到之處，人們會(huì)很自覺地聚攏在他的周圍，這也是大舜傳播道德理念、傳授農(nóng)耕技術(shù)、傾聽民眾訴求的最好機(jī)會(huì)。大舜是勤勉的，他的行蹤遍及黃淮江漢，遠(yuǎn)達(dá)三湘和太湖流域。所到之處，皆受擁戴，可見道德力量的強(qiáng)大。巡狩，也是王權(quán)的宣示。大舜所到之處，懲惡揚(yáng)善，對(duì)于治理不力的地方首領(lǐng)予以申斥、罷黜，對(duì)于治理有方者予以褒揚(yáng)。大舜舉賢任能，懲戒失職者，建立秩序。特別是流放共工、驩兜、三苗，對(duì)治水不力的鯀嚴(yán)加懲治，任用皋陶等杰出人才建功立業(yè)。他所推行的巡狩制度為后世所繼承，成為統(tǒng)治者有效行使管轄權(quán)的舉措。

大舜勤于政務(wù)，從不懈怠。他巡狩各地，令行禁止。正因?yàn)樗淖阚E遍及神州各地，各地便有了不同的傳說。山東濟(jì)南因有歷山之名，一直認(rèn)為是大舜活動(dòng)的中心，因此魯?shù)叵騺戆汛笏醋鳛樽约旱奈幕甲嬷欢右约o(jì)念。山西運(yùn)城有舜帝陵，農(nóng)耕文明時(shí)代的后稷在此有諸多傳說，晉地也把舜作為自己的文化始祖之一。越地人民一向把自己視作大舜的后裔，傳說大舜禪位于大禹之后，其后人便遠(yuǎn)避越地的水鄉(xiāng)澤國，并在此生息繁衍，因而越地關(guān)于大舜的紀(jì)念活動(dòng)一直比較多。而大舜在湖南所留下的傳說最為悲情：帝舜最后一次南巡中，終老于蒼梧，葬于九嶷山。毛澤東主席有一首大氣磅礴的詩言及這個(gè)歷史典故：“九嶷山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微。斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣。”勤政不怠的大舜終老于巡狩的途中。噩耗傳來，娥皇、女英二妃十分悲慟，相擁痛哭而逝。她們的眼淚洇染了漫山的翠竹，留下斑斑淚痕。斑竹，寄托了人們對(duì)大舜以及娥皇、女英的深切紀(jì)念。

作為一代明主，大舜的教化精神一直為人們所景仰，淮南地區(qū)也不例外。大舜與淮南地區(qū)的緣分似乎更為特別。鯀，本是堯帝時(shí)期的治水官，由于治水不力，大舜毫不猶豫地加以懲治，隨即又委任他的兒子禹繼續(xù)從事治水事業(yè)。因?yàn)橛淼恼?jī)突出，大舜果斷地禪位于大禹。這個(gè)大禹，在淮河流域娶了涂山氏的女兒，涂山氏女誕下兒子啟。啟，算得上是淮河的兒子，那么大禹便是淮河的女婿。由此也把大舜與淮河流域的關(guān)系拉得更近。當(dāng)年，風(fēng)塵仆仆的大舜，于巡狩的途中來到舜耕山頂，接受擁戴者的禮敬，并親自操起農(nóng)具教導(dǎo)人們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。之后，大舜把他用過的鍤奮力擲出，舜耕山郁然成林，山下便有了取之不盡的寶藏——煤炭。

后世常把唐堯虞舜并提，在淮南的地名中也得到印證。舜耕山之名，見諸《壽州志》《鳳臺(tái)縣志》，舜耕山一直是壽州地區(qū)（淮南、壽縣、鳳臺(tái)以及長(zhǎng)豐部分地區(qū)）民眾的稱謂，而懷遠(yuǎn)則稱其為虞耕山，民國年間在此設(shè)立過虞耕山鄉(xiāng)。唐堯虞舜的提法屢屢見諸典籍，虞、舜均指向大舜。同一座山，壽州、懷遠(yuǎn)有稱謂不同而含義相同的地名，從中即可得知其原始含義：舜耕山之名源于大舜的蒞臨。

舜耕山，因大舜而得名，這是淮南人民不可多得的歷史文化財(cái)富。隨著山南的開發(fā)，舜耕山已經(jīng)成為城中之山，它不僅是城市的綠肺，也是真正意義上的市民休閑公園。人們徜徉在幽幽小徑，陶醉于大自然的賜予之時(shí)，是否意識(shí)到正是大舜的傳說才有了舜耕之名，是否為大舜的相關(guān)傳說而感到由衷自豪？可以說，舜耕山承載著歷史文化的記憶，是城市的驕傲，大舜的文化價(jià)值值得我們進(jìn)一步發(fā)掘。歷史文化的資源價(jià)值在于可以憑借它們?nèi)プ繁舅菰矗业轿幕ㄎ唬瑯淞⑽幕蜗螅^承文化品格。大舜的道德精神、人格力量值得我們發(fā)揚(yáng)光大，大舜教人稼穡的故事閃耀著人性的光輝，值得我們廣泛宣傳、世代相傳。

研究歷史文化，講好淮南故事必須從一點(diǎn)一滴做起。楚風(fēng)漢韻是淮南的文化底色，而眾多人們耳熟能詳?shù)臍v史故事，是淮南悠久歷史文化的組成部分，構(gòu)成淮南蔚為大觀的文化傳統(tǒng)。中華大地有著百萬年人類史、萬年文化史、五千年文明史，在淮南地區(qū)，堯舜禹的禪讓之德感召后世，楚風(fēng)漢韻閃耀著不朽的文明輝光，淮楚文化、淮南小山、《淮南子》、淮南豆腐是淮南人民奉獻(xiàn)給中華文明的智慧結(jié)晶。孫叔敖、黃歇、時(shí)苗、宋代呂氏家族、孫家鼐等歷史名人，承載著歷史賦予的使命，賡續(xù)著文化的傳承，也是淮南重要的文化符號(hào)。而舜耕山，作為淮南的“城市客廳”，舜耕亭、大舜文化群雕，在向市民訴說中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，發(fā)揮著潛移默化的持久影響。說好舜耕山故事，豐富淮南的歷史文化，以舜耕山、龍王溝、龍湖公園、淮河等文化元素為抓手，致力于解讀虞舜歷史傳說和系列人物故事，通過歷史文化研究，提煉出具有淮南特色的文化題材，借助淮上淮河大橋的建設(shè)，助力田家庵老城區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，為淮南高質(zhì)量發(fā)展添磚加瓦，發(fā)揮正能量效應(yīng)。

信息來源：淮南日?qǐng)?bào) 姚尚書

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