詩詞 | 人生何須萬種愁，笑看風(fēng)云自去留

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文丨詩詞君

人生一世，草木一秋。

林語堂說，我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。

生命太短，沒時間傷春悲秋。

得失隨心，聚散由人，在充滿著酸甜苦辣的人生歷練中，不慌不忙，不悲不喜，世間風(fēng)雨琳瑯，山水終會相逢。

斜風(fēng)細(xì)雨隨心去

《漁歌子·西塞山前白鷺飛》

唐·張志和

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

沒有誰腳下的路，一生平坦到頭； 沒有誰胸中的心，一生純粹到底； 沒有誰頭頂?shù)奶欤簧肋h(yuǎn)蔚藍(lán)。

前行路上，有時風(fēng)平浪靜，有時驚濤駭浪，但只要心中有光，就不會在狂風(fēng)暴雨中迷失方向。詩詞征稿中，關(guān)注詩詞天地投稿

愿你常做一個內(nèi)心明亮的人，腳步堅定的邁向遠(yuǎn)方。

無論世事多么艱難，都要給心靈一處安放之所。

兒孫自有兒孫福

《責(zé)子》

東晉·陶淵明

白發(fā)被兩鬢，肌膚不復(fù)實。

雖有五男兒，總不好紙筆。

阿舒已二八，懶惰故無匹。

阿宣行志學(xué)，而不愛文術(shù)。

雍端年十三，不識六與七。

通子垂九齡，但覓梨與栗。

天運茍如此，且進(jìn)杯中物。

阿雍阿端年十三，竟然不識六與七。 通兒年齡近九歲，只知尋找梨與栗。 孩子們的天命如果真如此，我就只好姑且飲酒莫論理。

五個兒子各有個性，他卻選擇"且進(jìn)杯中物"。

這并非消極避世，而是參透了"兒孫自有兒孫福"的豁達(dá)。

就像春天不會因為擔(dān)心花朵凋零而拒絕綻放，智慧的父母都懂得：教育的本質(zhì)是培育獨立生長的根系，而非修剪整齊劃一的枝葉。

當(dāng)我們?yōu)楹⒆拥奈磥斫箲]時，不妨看看終南山上的云。

它們從不糾結(jié)該飄向何方，卻總能抵達(dá)該去的地方。

不扮他人事配角

《詩二首·其二》

唐·王梵志

他人騎大馬，我獨跨驢子。

回顧擔(dān)柴漢，心下較些子。

別人騎著一匹大馬，獨獨我一個人坐頭小驢。

回頭看到了挑柴的漢子，心里立刻好受了許多。

生活的真相是，我們永遠(yuǎn)在別人的故事里扮演配角。

就像黃山云霧中的松樹，有人看到它的嶙峋，有人看到它的蒼翠，但松樹始終只是松樹。

停止用別人的坐標(biāo)丈量自己的人生，方能發(fā)現(xiàn)：

真正的富足，是看見擔(dān)柴漢時生出的悲憫，而非比較后的竊喜。

要活出自己的精彩，正所謂“悅?cè)苏弑姡瑦偧赫咄酢！?/strong>

留天真以自渡

《西江月·遣興》

宋·辛棄疾

昨夜松邊醉倒，問松我醉何如。

只疑松動要來扶，以手推松曰去。

他醉眼迷蒙，把松樹看成了人，問松樹：“我醉得怎樣？”他恍惚還覺得松樹活動起來，要來扶他，他推手拒絕了。

一個豪放的人，骨子里往往有天真的東西。

成年人的天真，是歷經(jīng)滄桑后的選擇，是看透規(guī)則后的超然。

就像敦煌壁畫上的飛天，明知沒有翅膀，依然選擇起舞。

人最終的歸宿，是要找尋自己，找到那個本真的快樂的自己。

紅塵中享詩意

《無題詩》

宋·蘇軾

無竹令人俗，無肉使人瘦。

不俗又不瘦，竹筍燜豬肉。

人間，不光有東坡肉，還有竹筍燜肉。

站在時空的交匯處回望，蘇軾的"竹筍燜豬肉"早已超越了美食范疇。

它提醒我們：真正的詩意不在世外桃源，而在紅塵煙火里。

歷經(jīng)千帆才明白，內(nèi)心寧靜才能處世不驚，想法簡單才可逍遙自在，愿我們始終追求美好，給自己一份安靜與淡然。

詩心若無處歸依，

就會在喧囂中沉沒。

我們設(shè)立：守護(hù)詩脈群

每日寄詩，互守心燈，

不讓詩脈熄滅。

若你愿意留一盞心燈，

可掃碼入群

今日寄詩已在等你。

生命最動人的風(fēng)景，不在別人定義的巔峰，而在自己耕耘的四季輪回里。

我們沒有理由拒絕生命中的痛苦和煩惱，也根本無法拒絕生命中的痛苦和煩惱。淡淡地對待一切，一切自然就風(fēng)輕云淡了。

畢竟，明年不僅有新的風(fēng)雪，更有數(shù)不盡的發(fā)芽可能。

點個【贊】與【在看】，讓我們和著歲末的風(fēng)，栽種屬于自己的凌霄花。

*文章綜合來源于網(wǎng)絡(luò)，編輯：拾一。