徐恒是成色十足的黔中土著:1964年生,1990年畢業(yè)于貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,并留校任教,2002年,考入中央美術(shù)學(xué)院博士課程高級(jí)研修班,師從張立辰教授。其時(shí),恰值我執(zhí)教于該班,他方遇同里,彼此都甚感親切。學(xué)成返黔后,徐恒受聘為藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系主任,與我遂成同里同校。
返黔之初,他仍眷戀北京,畢竟,首都提供的機(jī)會(huì)要大得多。我勸他,太熱鬧的地方也有負(fù)面影響,畫山水,還是以親山水、友山水為好。當(dāng)然,我有未盡之意,愚意,年輕人,過早風(fēng)光,出則“奔馳”、宿則“五星”,易染習(xí)氣。而居山野、傍溪流、屏鬧市、守幽齋,雖亦有所失,然或可收“寧靜致遠(yuǎn)”之功。自古俊才,多出于山野,在今日,山野尤足以助人收心斂性、澡雪精神。
當(dāng)代山水家之缺失,恰在疏山水、遠(yuǎn)學(xué)問。舉目所見,盡皆豪宅華廈,視覺經(jīng)驗(yàn)所積累的,都是與自然異樣的人文創(chuàng)為,而新一代人鮮有讀經(jīng)誦典者。讀書對(duì)山水家而言不只是一般意義上的求知,既為中國(guó)畫,既為文人畫,則此種畫乃出于中國(guó)文人之手者。中國(guó)文人看山水的獨(dú)特視角及理念,對(duì)于中國(guó)畫之如此而非彼,是先驗(yàn)地規(guī)定了的,簡(jiǎn)言之,如何看待世界決定了如何表現(xiàn)世界。紙面上的山水,是畫家所認(rèn)為的山水。古之文人是以文化眼光看山水,而非以物理眼光看山水。
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《觀音山下不老松》
180cmx97cm
2022年
徐恒生于山巒疊嶂、湖環(huán)溪繞的貴州,而貴州山水,因乏名流吟、繪,頗近乎深閨佳麗,雖傾城傾國(guó),卻知之者鮮少。這是一塊有待山水家來開發(fā)的處女地。離開這塊舉目所見皆可入畫的勝地,對(duì)于一個(gè)山水家而言,豈非拋舍“師法造化”的禪堂?
自2003年以后,徐恒的“山水”,幾乎完全取材于侗鄉(xiāng)苗寨,他成功地用古、今名家的技藝來巧構(gòu)黔山黔水。作于03年的《日出林初動(dòng)》,“滿構(gòu)滿黑”,有頗濃的“李(可染)家山水”意緒,而后,“滿”、“黑”風(fēng)韻日減,轉(zhuǎn)而著力于清空,漸有宋、元之致。近年來,追求蒼簡(jiǎn)、隨意,又呈漸江及賓虹老人的風(fēng)味。六年之中,數(shù)易其風(fēng),這是一個(gè)探索的過程,而重要的是,這一過程是循經(jīng)典以趨的。
對(duì)繪畫而言,構(gòu)圖之所以重要是因?yàn)樗钦w呈現(xiàn),畫家的美學(xué)理念經(jīng)全圖而和盤托出。觀者的第一印象,也是整體的面目。寫文章無定法,繪畫的構(gòu)圖,也無定法,“半邊”、“一角”也罷,“滿”也罷,“簡(jiǎn)”也罷,都只是對(duì)“位置”的“營(yíng)造”而已,其成功與否,全視畫家的“道行”——他的學(xué)養(yǎng)、美學(xué)趣味及筆墨技巧。對(duì)于文人畫而言,因不受物理的限制,“位置”的“經(jīng)營(yíng)”更具主觀性,這對(duì)于畫家是既方便又困難的——不受物理限制便可以隨意為之,而俗手則僅能涂抹。
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《云中蘭花村》
138cm×69cm
2024年
徐恒在“經(jīng)營(yíng)位置”上,近十年來,做過種種努力,“平遠(yuǎn)”、“高遠(yuǎn)”、“深遠(yuǎn)”也好,“滿”、“簡(jiǎn)”也好,“半邊”、“一角”也好,他都一一踐履前賢法式。而其總體趨勢(shì)則是求簡(jiǎn)。更難能可貴的是,他逐漸從紙面上學(xué)習(xí)經(jīng)典法則趨向于從自然本身去探索造化安頓眾有的“道趣”。具體地說,他更留意貴州觀景的區(qū)域性天然構(gòu)成。貴州風(fēng)光,既非富春江,亦非黃山,它沒有那么濃重的文人氣息,也沒有那么濃重的“禪氣”。貴州的山,博大奇詭,很“霸氣”,而隱于山間的侗村苗寨,只有民族氣息,而少書樓禪堂的“仙家”氣象。貴州的水,動(dòng)者有飛流直瀉的黃果樹瀑布,靜者有千頃如鏡的紅楓湖。前者驚心動(dòng)魄,后者情意綿遠(yuǎn)。沉于高樓深院中的山水家,只知從前人故紙中去獲得些許氣息,而不知古之名家大師的第一功夫只是“師法造化”。
徐恒“師法造化”才是探索的初期,中國(guó)的“寫生”是需要文化和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)積累的。前代名家,遠(yuǎn)而至于黃公望、馬遠(yuǎn)、石濤、漸江,近而至于黃賓虹,無人不是醉于山間、癡于水畔者。山水畫家而無山水情、山水畫家而無山水觀,雖寫山水,“盲”涂而已。昧于山水而畫山水,非“盲”而何?
我客黔至今凡五十有四年矣,而我的“自然觀”卻始成于“文革”中,那時(shí)我在“棚”(“牛棚”)中,處境艱危,每見人,都怵然為懼,故每每獨(dú)避于校園中的池畔樹下,一時(shí)竟猛賞花木池魚,不因我為“賤囚”而鄙待之,花如常地開而復(fù)凋,魚如常地悠游。自是,由親花木池魚而延及山山水水。這當(dāng)然是在特殊情況下的“頓悟”,然因此一悟,才成就了個(gè)人的“自然觀”,這不是從書本上學(xué)來的,而從生活中悟出來的。時(shí)下,不少山水家到山水間,是以旅游心態(tài)趨赴之的,他們是去“體驗(yàn)生活”,是去“搜集素材”,故身在山水間心在山水外——很“隔”。古之山水家,多系通博之士,故臨山近水,必能誦吟山水詩詞,這些詩詞更能激起他們的創(chuàng)作靈感,古之山水名作,不少是寫李、杜、王(維)詩意的。內(nèi)修養(yǎng)的充沛,使心靈成為一潭活水,不僅足以朗照萬類,雖一石投入,亦可激起漣漪層層。徐恒在這些年對(duì)繪畫理論的認(rèn)知探究,因?yàn)楸芴幧絽^(qū),能夠相對(duì)專注引入豪端,現(xiàn)于娟素。他所取得成績(jī)是可喜的,然未來的道路還長(zhǎng),唯胸懷大志者才不會(huì)迷于當(dāng)下,自強(qiáng)不息,至晚歲才可望“從心所欲不逾矩”。
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《侗寨鼓樓》
69cmx138cm
2025年
古典名作的主題意義,在當(dāng)代獲得了新的拓展——在機(jī)械擠迫人類的今天、在環(huán)境惡化的今日,我們面對(duì)宋、元以及清初名家經(jīng)典的“山水”,那山山水水,便成了今日人類所樂往的凈界。充滿火藥味的作品是應(yīng)非常之需的非常之作,而恬和安謐的主題價(jià)值才是永恒的。
徐恒用筆“重”,“重”則“笨”,從操作說,此即由“生”至“熟”,由“熟”返“生”的辯證過程,這是中國(guó)繪畫獨(dú)特的技術(shù)論。技巧嫻熟,用筆沉著,則可免于浮滑。凡山林叢木,雖疊筆如麻,而筆筆沉著,借助線態(tài)及墨色的濃淡,空間關(guān)系井然有序,天然的山巒,由數(shù)不盡的林木粧構(gòu)而成,而自然生態(tài),總是有序的,這是天工的妙作。我總是希望當(dāng)代有區(qū)域性的畫家,傾畢生之力以寫一方之景。
中國(guó)畫的筆、墨不僅僅是一種造型手段,它本身就具有審美價(jià)值,這就是說,筆、墨有雙重功能,即用以去描山繪水,以顯山姿水態(tài),同時(shí),它本身也必須有趣味。如果在作“山水”時(shí)。心中只有山、水,而忘卻筆墨,這便非佳作。徐恒對(duì)筆、墨是特別重視的,這些年也有了可觀的功力和境界。緣于生態(tài)環(huán)境的特殊,貴州的山,“骨”多于“肉”,土層薄,山體便露“筋”露“骨”,而林木大多生長(zhǎng)于石縫中,故形狀奇古,凡此種種,徐恒多予留意,用筆力求“拙”、“沉”,用墨力追蒼茫,以此避免媚艷,而去造古奇之韻致。此種“古奇”不是故意作態(tài),大自然本就自自然然,一旦流于作態(tài),便盡失天趣。我于繪畫,本屬業(yè)余之嗜,票友登臺(tái),未必入譜,而云此云彼,皆為一己孔見。在我看來,徐恒的畫是可評(píng)當(dāng)評(píng)的,因之,我欣然于此炎暑中揮汗草成是稿。
文/姜澄清來源:徐恒山水畫)
作品欣賞
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《遙遠(yuǎn)山村隔塵囂》
48cmx48cm
2025年
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《晨曦》
48cmx48cm
2025年
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《黎平侗寨》
138cm×69cm
2025年
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《山中何所有,嶺上白云多》
138cmx69cm
2025年
藝術(shù)家簡(jiǎn)介
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徐恒,男,1964年生于貴州貴陽。現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事,貴州省美術(shù)家協(xié)會(huì)主席,貴州大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師,農(nóng)工黨貴州書畫院名譽(yù)院長(zhǎng),書畫頻道中國(guó)書畫藝術(shù)研究院研究員。
2002年中央美術(shù)學(xué)院博士課程班,師從張立辰先生研究中國(guó)畫發(fā)展方向。長(zhǎng)期以貴州山川為藝術(shù)表現(xiàn)源泉,用貴州獨(dú)有的人文和生態(tài),賦予山水畫另一種生命趣向。作品被國(guó)際奧委會(huì)、中國(guó)美術(shù)館等各級(jí)專業(yè)機(jī)構(gòu)收藏。在國(guó)內(nèi)外多個(gè)美術(shù)館舉辦個(gè)人畫展,有多篇論文及作品發(fā)表于各類專業(yè)刊物,出版?zhèn)€人畫集多種。
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