兒童文學(xué)自有區(qū)別于其他文學(xué)的特質(zhì)

來源：光明日報

在中國文學(xué)的現(xiàn)代視野中，兒童文學(xué)成為一個相對獨(dú)立的文學(xué)門類并取得命名，與中國新文學(xué)一樣，僅僅百年。自從在文學(xué)門類中取得相對獨(dú)立性之后，兒童文學(xué)區(qū)別于其他文學(xué)的特質(zhì)究竟是什么這一問題，就成為文類探討的核心，一路伴隨兒童文學(xué)的發(fā)展。

兒童文學(xué)“文學(xué)”特殊性的基點(diǎn)，源自對特殊受眾——兒童的尊重。有觀點(diǎn)質(zhì)疑文學(xué)領(lǐng)域中兒童文學(xué)獨(dú)立存在的必要性，常見的理由是：優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品必然也是優(yōu)秀的文學(xué)作品，好的兒童文學(xué)作品必然是“老少皆宜”的。此話在理，強(qiáng)調(diào)了兒童文學(xué)首先應(yīng)具有“文學(xué)”的品質(zhì)。但如果因此而模糊兒童文學(xué)的邊界，則是有問題的。兒童文學(xué)的特質(zhì)，就在于它是一個復(fù)合概念，兼具兒童性與文學(xué)性。如果僅提“老少皆宜”這樣的標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)里仍是一種“成人本位”的立場。在兒童的文學(xué)閱讀世界中，除了老少皆宜的作品，還有大量的、適應(yīng)不同年齡層次兒童認(rèn)知與審美發(fā)展的文學(xué)，兒童愛不釋手，但已引不起成人的閱讀興趣，最多只能引起對童年的一種回味。我們能否因此便判斷這些都不是好的兒童文學(xué)？顯然簡單粗暴了。少宜，老亦宜，而后老少皆宜；還是老宜，少亦宜，而后老少皆宜，這里有一個主次先后問題。歸根結(jié)底，這仍是一個本位觀問題，是以兒童為本位，理解并尊重兒童精神生命成長的不同階段，還是慣性地以擁有社會話語權(quán)的成人為本位。兒童文學(xué)不是靠“正確”取勝兒童的，而首先要靠“兒童”獲得正確。束沛德先生在2004年就曾呼吁，兒童文學(xué)評獎應(yīng)當(dāng)充分傾聽小讀者的意見。“兒童喜歡不喜歡”雖然不是“判斷兒童文學(xué)優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，但卻是一個重要的、不可忽視的尺度。

兒童文學(xué)有其特殊受眾，有分別針對幼年期、童年期、少年期三個心智成長階段不同的創(chuàng)作規(guī)律與藝術(shù)準(zhǔn)則。兒童受眾的特殊性，是哲學(xué)、人類學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域不斷推動的現(xiàn)代認(rèn)知，非但不容忽視，還應(yīng)始終保持高度警醒與自覺。針對不同年齡層次兒童的兒童性追求，是兒童文學(xué)在文學(xué)性之外的一重“質(zhì)的規(guī)定性”。

一

談這一問題，必須溯源。兒童文學(xué)取得相對獨(dú)立的文學(xué)稱謂與自覺，源自對“兒童”這一獨(dú)立人生階段的現(xiàn)代認(rèn)知。在兒童未被“發(fā)現(xiàn)”前，兒童僅被看成“縮小的成人”，沒有獨(dú)立的精神世界。

世界范圍的“兒童的發(fā)現(xiàn)”源自17世紀(jì)啟蒙主義思潮，在科學(xué)啟蒙、思想啟蒙、教育啟蒙推動的人類普遍觀念啟蒙進(jìn)程中，捷克教育家夸美紐斯在《世界圖解》中提出對當(dāng)時世界而言的“嶄新”認(rèn)識：兒童并不是縮小的成人，也不是成人的預(yù)備；為他們創(chuàng)造的讀物應(yīng)該遵循一些區(qū)別于成人讀物的特殊規(guī)律。（韋葦：《世界兒童文學(xué)史》，安徽教育出版社）之后，英國教育家洛克在《教育漫話》中，從“教育”層面指出發(fā)展兒童文學(xué)的重要性。法國思想家盧梭在《愛彌兒》中提出“要尊重兒童”，從“如何教育兒童成長”的問題出發(fā)，逐漸生長出“以兒童為本位”的兒童觀，“兒童文學(xué)”由此發(fā)展。中國兒童文學(xué)的自覺，同樣有著“發(fā)現(xiàn)兒童”的觀念土壤以及更廣泛關(guān)涉的社會文化土壤。周作人寫于1912年的《兒童問題之初解》一文，“可以看作是周作人的‘兒童本位’論的出發(fā)點(diǎn)”。（朱自強(qiáng)：《中外兒童文學(xué)比較論稿》，少年兒童出版社）

之后，中國兒童文學(xué)借助新文化運(yùn)動，借助中國社會的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型走向自覺。1920年，周作人在孔德學(xué)校演講，使用“小學(xué)校里的文學(xué)”描述兒童文學(xué)；1921年春夏之交，葉圣陶在《晨報》副刊上發(fā)表《趕緊創(chuàng)作適于兒童的文藝作品》《兒童的想象和情感》《多多為兒童創(chuàng)作》等文章；1921年11月，嚴(yán)既澄在《教育雜志演講號》上發(fā)表《兒童文學(xué)在兒童教育上之價值》，開宗明義對兒童文學(xué)的概念內(nèi)涵作出說明：“兒童文學(xué)，就是專為兒童的文學(xué)。它所包含的是童謠、童話、故事、戲劇等類，能喚起兒童的興趣和想象的東西。”（王泉根：《中國現(xiàn)代兒童文學(xué)文論選》，廣西人民出版社）這種界定雖然還不盡完備,但作為兒童文學(xué)理論草創(chuàng)時期提出的概念，令時人耳目一新。五四運(yùn)動前后，文學(xué)界對兒童文學(xué)的界定有了較為清晰和一致的認(rèn)識，這表現(xiàn)在郭沫若《兒童文學(xué)之管見》一文中。郭沫若提出，兒童文學(xué)不是“干燥辛刻的教訓(xùn)文字”，不是“平板淺薄的通俗文字”，不是“鬼畫桃符的妖怪文字”，而是“兒童本位的文字”。（《郭沫若全集》文學(xué)編十五卷，人民文學(xué)出版社）

兒童本位的觀點(diǎn)，既強(qiáng)調(diào)了兒童文學(xué)服務(wù)于兒童，又強(qiáng)調(diào)了兒童對兒童文學(xué)的制約作用。一代學(xué)人對兒童文學(xué)的拓荒性倡導(dǎo)與建設(shè)，促進(jìn)了中國兒童文學(xué)本土化發(fā)展，也確認(rèn)了中國兒童文學(xué)兒童本位觀。由此，兒童從民間故事、神話傳說中無序擇取閱讀養(yǎng)料的狀況，變?yōu)橛晌娜擞幸庾R地“為兒童”創(chuàng)作兒童文學(xué)。

二

另一個問題是，處于文學(xué)家園一隅的兒童文學(xué)，是否有所謂的文學(xué)之“界”？如果有，這是一個怎樣的“界”，怎樣將其與面向成人的文學(xué)區(qū)分開來？

從本質(zhì)上講，兒童文學(xué)與非兒童文學(xué)，并不是一個用二元對立思維看待的問題，但兒童文學(xué)創(chuàng)作，有著“兒童讀者”期待視野的考量，也逐漸形成了一些自有的文學(xué)規(guī)范。鮮明的目標(biāo)讀者定位與滋養(yǎng)精神生命成長的文學(xué)價值功能定位，是兒童文學(xué)區(qū)別于面向成人創(chuàng)作的文學(xué)的“文學(xué)之界”，形成兒童文學(xué)獨(dú)具的美學(xué)特質(zhì)。歷代兒童文學(xué)學(xué)者都在努力對兒童文學(xué)的美學(xué)特質(zhì)作出描述與界定。21世紀(jì)以來，黃云生將兒童文學(xué)的美學(xué)特質(zhì)概括為純真、稚拙、歡愉、變幻、樸素；王泉根用“以善為美”作出概括；朱自強(qiáng)概括為現(xiàn)代性、故事性、幻想性、成長性、趣味性、樸素性；方衛(wèi)平以“輕逸”為關(guān)鍵詞論述兒童文學(xué)的美學(xué)特質(zhì)；舒?zhèn)ヒ浴巴耐ぁ弊鳛閮和膶W(xué)區(qū)別于其他文學(xué)種類的顯著特質(zhì)。學(xué)者們的理論闡發(fā)各具視角，也同時達(dá)成了形式層面和內(nèi)容層面的共識。

首先，從技法層面，兒童文學(xué)創(chuàng)作自具一定的規(guī)約性，需符合該階段兒童認(rèn)知與審美心理發(fā)展，利于該階段兒童閱讀接受，并能激發(fā)兒童的閱讀興趣與心靈體驗(yàn)。這要求兒童文學(xué)作家把豐富的生活和深刻的真理通過具有“兒童性”的、淺顯生動的形式表現(xiàn)出來。用詞、修辭以及主題、思想等方面的規(guī)約性，帶來一定的創(chuàng)作難度。茅盾曾經(jīng)感嘆：“兒童文學(xué)最難寫。試看自古至今，全世界有名的作家有多少，其中兒童文學(xué)作家卻只寥寥可數(shù)的幾個。”（陳伯吹：《談兒童文學(xué)創(chuàng)作上的幾個問題》）茅盾談道：“了解不同年齡的兒童、少年的心理活動的特點(diǎn)，卻是必要的；而所以要了解他們的特點(diǎn)，就為的是找出最適合于不同年齡兒童、少年的不同的表現(xiàn)方式。”“按照兒童、少年的智力發(fā)展的不同階段，該喂奶的時候就喂奶，該搭點(diǎn)細(xì)糧時就搭點(diǎn)細(xì)糧，而不能不管三七二十一，一開頭就硬塞高粱餅子。”（茅盾：《六〇年少年兒童文學(xué)漫談》，《茅盾全集〔第二十六卷〕》，黃山書社）

除卻技法層面——技法畢竟是多數(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)豐富的作家比較容易調(diào)整的一個層面，兒童文學(xué)在文學(xué)內(nèi)驅(qū)性層面也具有規(guī)約性。世界上許多偉大的作家和詩人會在他的創(chuàng)作歷程中，尤其是在中后期，寫一些兒童文學(xué)作品。內(nèi)驅(qū)性的兒童文學(xué)創(chuàng)作選擇，不僅是因?yàn)樽骷覀兿霝樽约旱耐炅粝乱稽c(diǎn)痕跡，為下一代兒童留下一些有意義的文字，同時也是因?yàn)橛心承┧枷牒透星樾枰ㄟ^兒童文學(xué)的形式加以表現(xiàn)。成人世界的思想者，選擇了通過回歸童心燭照初心。這是兒童文學(xué)又一重獨(dú)特的美學(xué)特質(zhì)。

童年，是成人世界、人類生命持續(xù)發(fā)展的源頭活水。我國古代老子唱頌赤子“含德之厚”“復(fù)歸于嬰兒”，正是“童心”對于人類的價值。“童心”構(gòu)成一種認(rèn)知現(xiàn)實(shí)世界的獨(dú)有方式。兒童文學(xué)常取萬物有靈的孩童視角，突破了幻想與現(xiàn)實(shí)的界限，回到人與萬物的原初狀態(tài)，反思被理性日漸驅(qū)離的生命神性。兒童文學(xué)常取有限制的兒童視角，構(gòu)成創(chuàng)作難度的同時，也是別樣的文學(xué)表達(dá)通道，利于打破思維定式，傳達(dá)成人視角下種種“習(xí)以為常”中的“不同尋常”，利于以童心重新打量被忽視或被扭曲的現(xiàn)實(shí)，喚醒感知的敏感性，也利于營造寓莊于諧、真摯樸拙的兒童文學(xué)美學(xué)氛圍。不少作家在對生命萬象作出詩化理解與提純之后，選擇以兒童文學(xué)的方式展開創(chuàng)作，以童心寄寓詩心。誠如王堯評價張煒的兒童文學(xué)創(chuàng)作選擇，是將“童心”作為“方法”，以“童心”觀照自然，借“童心”彰顯道義。

三

有意味的是，我們在當(dāng)下仍需再論兒童文學(xué)的特殊性。中國現(xiàn)代兒童文學(xué)發(fā)端期那批積極開拓理論、探索創(chuàng)作的先驅(qū)，無不同時是中國現(xiàn)代文學(xué)的先驅(qū)大家。然而進(jìn)入當(dāng)代以來，兒童文學(xué)的身影在各種中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史版本中消失了。它在略微取得了一丁點(diǎn)兒學(xué)科獨(dú)立性的同時，缺失了具有文學(xué)整體性視野的溝通與交互。

社會對兒童文學(xué)專業(yè)的認(rèn)知比較有限。這與當(dāng)下高速發(fā)展的兒童文學(xué)創(chuàng)作、閱讀現(xiàn)場形成巨大落差。兒童文學(xué)批評既存在“批評不足”問題，同時充斥大量“批評失當(dāng)”問題。部分評論架空兒童文學(xué)基本理論，或仍糾結(jié)于一些最基礎(chǔ)、已界定的問題，或干脆被立場、目的、利益驅(qū)動，均可觸發(fā)眾聲喧嘩，對兒童文學(xué)創(chuàng)作觀與評價觀造成嚴(yán)重誤導(dǎo)。文學(xué)界內(nèi)對兒童文學(xué)的認(rèn)知也有待普及。一些作家朋友會表達(dá)此類觀點(diǎn)：我小時也沒看過什么兒童文學(xué)啊，現(xiàn)在也不是“挺好”？“挺好”的言下之意，不僅僅是挺好，還成了作家。這種基于“沒有兒童文學(xué)歷史”的回首，如何能證明，如果“有”會不會“更好”？

這也暴露了我國兒童文學(xué)學(xué)科發(fā)展的局限性。多年來，兒童文學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)人才培養(yǎng)的數(shù)量極其有限，至今仍隸屬于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，不具備學(xué)科獨(dú)立性，且僅有極少數(shù)院校招收兒童文學(xué)方向的碩士、博士。蓬勃發(fā)展的中國當(dāng)代兒童文學(xué)創(chuàng)作，需要兒童文學(xué)理論更好地發(fā)揮指導(dǎo)、引領(lǐng)作用。加強(qiáng)專業(yè)建設(shè)已成為21世紀(jì)以來中國兒童文學(xué)發(fā)展的重大問題。

（作者：崔昕平，系太原師范學(xué)院文學(xué)院教授）