名家論太極丨論太極拳之十字手

（來源：邯鄲網(wǎng)絡(luò)廣播電視臺(tái)）

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十字手是太極拳的重要手法之一，亦常見于其他拳法，是既令人熟悉又陌生的拳式，熟悉，是因?yàn)樗诟魅g(shù)中皆有體現(xiàn)；陌生，則在于太極拳中的十字手內(nèi)含乾坤，神奇而妙用無窮。作為太極拳八法之樞機(jī)、升降出入之中心，它更是拳法邁向出神入化之境的必要關(guān)口。因此，稱十字手為核心技術(shù)，實(shí)至名歸，恰如其分。在良性推手中，它是不可或缺的經(jīng)典手法，被譽(yù)為“第一手”。此式與高探馬、攬雀尾、抱虎歸山、搬攔錘等諸多打法有密切相關(guān)。故而，“練好十字手，推手隨意走”，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)這一拳式給予充分的重視。

楊澄甫演練十字手拳照（資料片）。

十字手如同勁路運(yùn)行的十字路口，可向上下、左右、前后任意變化，是最應(yīng)熟練掌握的變化技法。“變乃化之漸，化乃變之成”。變化的是太極拳推手之靈魂：“變”是我順人背的基礎(chǔ)，“化”是打人于無形的結(jié)果。而變化本身，是勁路的暢通無阻的體現(xiàn)。十字手這個(gè)“路口”，正是實(shí)現(xiàn)成功轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵所在。唯有建立了靈活變通的勁路通道，才能使對(duì)手落空，進(jìn)而令我方得機(jī)得勢(shì)，運(yùn)用合理的技法達(dá)成四兩撥千斤之效。

在推手運(yùn)動(dòng)中，十字手常與主進(jìn)攻的“云手”和主防守的“合手”相互配合，構(gòu)成一個(gè)行之有效的組合體系。例如：十字手與云手配合可化玉女穿梭或梅花三弄等式；與合手配則可形成抱虎歸山，亦可演變?yōu)殚]門推月或推山入海等招。其實(shí)用性與合理性，正是太極拳這一拳種能成為中國武學(xué)杰出代表的最佳印證。善用十字手，能讓人在練拳中獲得喜悅與滿足，真切體會(huì)到太極拳招式變化的精巧與運(yùn)動(dòng)效果的神奇。從而在練拳中享受智慧之美，于運(yùn)動(dòng)中感悟太極拳之妙。

十字手的運(yùn)用與練習(xí)，需要與五行步法緊密結(jié)合，這也是太極拳“手腳齊到、上下相隨”特點(diǎn)的具體要求。常言道：“手到腳不到等于瞎胡鬧”。我們亦有戲言：“玩于股掌之間”——這里“股”指腿法，“掌”指手法。唯有二者有機(jī)配合，方能達(dá)到預(yù)期的技擊效果。

十字手以其靈活多變的特點(diǎn)，在推手中成為進(jìn)退神速、虛實(shí)莫測的法寶。但需謹(jǐn)記，此乃太極拳的十字手，必須遵循“用意不用力”的原則方能運(yùn)用得當(dāng)。實(shí)踐中難以突破的障礙，往往是自身用力過度、意圖暴露。一旦動(dòng)機(jī)為對(duì)手所察，則事難成。必須深藏用意，摒棄蠻力與拙力，在“遠(yuǎn)而示之近、近而示之遠(yuǎn)”的策略指引下，營造出人意料、攻其不備的局面。如此，方可于對(duì)手發(fā)力之際，借力而行，順勢(shì)而擊，一舉奏效。

十字手是以“人體太極”為中心的運(yùn)動(dòng)，人體太極即人身體的中心部位，用好這個(gè)中心部位是練成十字手的關(guān)鍵。我們?cè)诰毴陀萌校磺袆?dòng)作皆是在人體太極的指揮下完成的，這也是我們練的拳稱為太極拳的原因，練太極拳不練習(xí)運(yùn)用人體太極何稱太極拳呢？用好人體太極包括快慢、內(nèi)勁大小、幅度等等。不以使用人體太極為中心的運(yùn)動(dòng)，不應(yīng)稱太極拳，也難以稱作“太極操”或“太極功夫”。對(duì)于太極原理運(yùn)用不佳者，尚可通過練習(xí)改進(jìn)；但若完全背離太極之理，則練得再好，也已偏離太極運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)，不應(yīng)再冠以“太極拳”之名。這是一個(gè)基本的概念界定。這并非貶低其他武術(shù)，而是為了強(qiáng)調(diào)人體自身“太極”的核心作用——這是我們的文化根基，也是太極拳的靈魂所在。因此，十字手必須嚴(yán)格遵循太極拳的理法來修煉，如此才稱其為“太極拳的十字手”。

郭毅剛

（作者為邯鄲市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評(píng)審專家，河北省太極拳健康學(xué)會(huì)副會(huì)長兼技術(shù)總監(jiān)）