旭宇宋代碑帖品

宋代的碑刻后人了解不多,吾今讀之頗有所感。于是即興成文,書(shū)之于后,以作吾將來(lái)常翻閱學(xué)習(xí)之用也。

一、北宋之初有龐仁顯之小楷《三經(jīng)》,素來(lái)無(wú)人知其書(shū)名。其書(shū)《道經(jīng)》均為唐法,可珍也。蓋宋之法,至蘇黃乃變?yōu)閷?xiě)意之趣。研究龐書(shū),對(duì)了解宋代書(shū)法之變革,當(dāng)彌珍也。

二、宋貢士所書(shū)西明寺塔銘,宛如唐人之作,且較俊逸而有法度,嚴(yán)謹(jǐn)可觀。惜其碑年久而無(wú)考證也。

三、至于韓魏公《北岳廟記》乃北宋名臣墨跡,其書(shū)此碑仿顏魯公《東方朔畫(huà)贊》之筆意。毅然有不可犯之色也。此碑在河北曲陽(yáng),所刻亦精,鋒距(炬)四出,令人不可正視。

四、《司馬溫公神道碑》,乃宋之名碑也,系蘇文忠公所書(shū),奉旨而撰。其宏肆之態(tài),端謹(jǐn)而存晉唐之法,乃先生不可多見(jiàn)之妙跡。

五、東坡乃中國(guó)文化名人,詩(shī)書(shū)畫(huà)文俱通之大才。其《仙游塔之題字》,乃蘇公為鳳翔判官時(shí)游仙游塔而記其事,所題之字法乃從顏魯公《爭(zhēng)座位稿》而來(lái)。后人以為蘇公書(shū)法一味豐腴,乃是誤見(jiàn)。

六、蘇軾《海棠詩(shī)之?dāng)嗍?至目前僅存百余字。楷書(shū)端勁似徐季海《題經(jīng)記》之風(fēng)致。《海棠之詩(shī)》乃東坡君最為得意之作。此刻石得自農(nóng)家古墓中,其斷石僅存百余字。詩(shī)前有先生自繪小像,雖已剝泐,亦可偉然觀之。

七、《米元章書(shū)顏真卿之碑陰》。米公書(shū)此碑之陰乃用顏魯公之筆法,奇宕可喜也。至于碑中記杞欲害公之人,而不能害公之仙說(shuō),可以討論之。老米書(shū)顏魯公之碑,亦是不多見(jiàn)之事。

八、《蕪湖縣新學(xué)紀(jì)》乃米芾所書(shū),黃裳撰文。米元章之字法,遒勁勁而韶秀。其字真讓人大開(kāi)眼界而拍案稱(chēng)絕。

九、米元章常有奇異之筆,開(kāi)人眼界。所書(shū)《明道觀壁記章圣天臨殿銘》三石,皆其奉旨而書(shū)之作。其秀穎異常,吾以為唐人不能望其項(xiàng)背也。

十、米芾書(shū)《天衣懷禪師碑》。碑文全用佛家語(yǔ),頗似一篇語(yǔ)錄,非文也。然筆法勁逸遠(yuǎn)勝他書(shū)。其后有米芾蓋稿。

十一、黃山谷書(shū)《狄梁公碑》,其碑文為范仲淹所撰,庭堅(jiān)書(shū)丹。所書(shū)相端莊,不類(lèi)他書(shū),此碑乃三絕之作。

十二、《元公此君軒詩(shī)》乃山谷題琴師之作。庭堅(jiān)視此為得意之筆,其書(shū)法確實(shí)瀟灑,如意清朗之態(tài),甚是可人。如霽色在林,撲人之眉字耳。

十三、蔡君謨《萬(wàn)安橋記》。泉州有萬(wàn)安橋,君謨以一太守而不費(fèi)公資完成為民之舉。此其忠惠俱成之。橋成,蔡公乃還朝,大書(shū)此刻石,甚是雄偉。吾書(shū)錄之,甚感其為官一任,而造福一方。

十四、君謨《荔枝譜》書(shū)法以顏魯公之體格相匹美矣。此乃少見(jiàn)于宋代。晉唐之法至宋多有變化,見(jiàn)之屈指可數(shù)耳。真乃文章隨時(shí)運(yùn),無(wú)日不趨新。

讀宋代碑刻至此處,頗為感嘆。一切藝術(shù)之變,全因時(shí)代審美決定,絕非偶然行為。

已亥之秋,吾于清靜之時(shí),多學(xué)習(xí)古代之碑帖,甚有感悟,遂性以筆墨之形式記錄下來(lái)。此時(shí)之心與古賢之心同矣。

吾之一生甚感幸運(yùn)處,應(yīng)是有緣視得古賢之法帖,使吾穿越時(shí)空,面對(duì)前賢,聆聽(tīng)之。其誠(chéng)教誨,海山入胸,對(duì)月詠嘆,豈不快哉!

即興成此篇也。白陽(yáng)記于陋室南窗之下。

藝術(shù)家·旭宇

旭宇， 號(hào)白陽(yáng)，著名詩(shī)人、當(dāng)代文人書(shū)法大家、收藏家、學(xué)者、一級(jí)作家、編審。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)第四、五屆副主席、現(xiàn)任中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、中國(guó)散文詩(shī)學(xué)會(huì)副主席、河北省文聯(lián)名譽(yù)主席等職務(wù)。其大半生從事編輯、文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究工作。 2024年10月，獲中國(guó)文聯(lián)終身成就獎(jiǎng)（書(shū)法）。

旭宇繼承了中國(guó)文人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將書(shū)法與中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使書(shū)法藝術(shù)彌漫著特有的文化氣息。所作將碑帖融于筆端，古意直追前賢，天機(jī)流露，灑脫清麗，詩(shī)人風(fēng)骨，書(shū)卷之氣，溢于行間。溝通南帖北碑，融匯方圓，形成寬疏縱逸一代新書(shū)風(fēng)。并在書(shū)學(xué)理論上有諸多前瞻性的創(chuàng)見(jiàn)。

詩(shī)壇泰斗臧克家這樣稱(chēng)道著名詩(shī)人書(shū)法家旭宇：“融詩(shī)為書(shū)，化書(shū)為詩(shī)。其詩(shī)，清新自然，獨(dú)樹(shù)一幟；其書(shū)，剛健流麗，自成一家。”