自王鐸之后,世人創(chuàng)作草書,大多崇尚創(chuàng)新、個(gè)性,雖然藝術(shù)發(fā)展,需要活力和新思想,但是許多小白,被某些“大師”“專家”誤導(dǎo),脫離正軌,走上“江湖體”“鬼畫符”的道路。
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草書外型奔放、自如,實(shí)則最需精到,恪守草法,因此學(xué)習(xí)草書,不建議直接臨摹大草、狂草,“鬼畫符”這種更要遠(yuǎn)離,正確的方法,應(yīng)是回歸傳統(tǒng)和經(jīng)典,掌握古人筆法,夯實(shí)基礎(chǔ),而后延伸,造就合理的個(gè)人之風(fēng)。
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比如“江南四大才子”之一的祝允明,其草書之所以出彩,奪得“明草第一”稱號(hào),主要因他的傳承正統(tǒng),功底深厚,姿態(tài)靈活、生動(dòng),寫出晉唐風(fēng)韻,令人品之不竭,回味無窮。
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史料記載,祝允明自幼練字,堅(jiān)持師古,朱謀垔曾說:“書學(xué)自《急就章》以至羲、獻(xiàn)、懷素,無不淹貫”,文震孟也評(píng):“(祝允明)書法魏晉六朝,至歐、顏、蘇、米,無所不精詣”。
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他融合諸家精髓于一體,最得晉唐的典雅醇和之風(fēng),字字精到從容、妙趣橫生,滿是文人的書卷氣,境界十分高妙,自明朝至今的500年,極少有人能做到。
況且晉唐筆法深?yuàn)W,相比之下,祝允明的字跡路徑鮮明,點(diǎn)畫清晰,勢(shì)態(tài)干脆,容易參透和上手掌握,適合現(xiàn)代學(xué)者,乃是深入晉唐的一塊“敲門磚”。
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比如欣賞《行草唐人文冊(cè)》,值得必備一幅,此帖寫于公元1524年,即65歲,卷尾題跋講明創(chuàng)作背景,內(nèi)容曰:“甲申歲春3月望日,過湯氏西園觀牡丹盛開,廷用酒次出紙索書舒元輿《牡丹賦》,遂書以歸之”。
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當(dāng)時(shí)祝允明來到湯氏的后花園,與之共同飲酒,醉酒后請(qǐng)祝允明作書,遂創(chuàng)作此帖,全卷采用行草,單字超過2厘米,字體大多獨(dú)立分布,但是氣脈十分暢達(dá)。
線條看似平平無奇,外觀流滑,實(shí)則分析肌理,每一個(gè)筆畫融入筆法傳承,蘊(yùn)含絞轉(zhuǎn)、衄挫等技巧,為之賦予動(dòng)勢(shì)和質(zhì)感,意態(tài)自如,同時(shí)也突出藝術(shù)妙趣。
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目前這幅《行草唐人文冊(cè)》收藏在北京故宮,被視為“壓箱底”的珍寶,全卷保存完整,字跡清晰、精善,每個(gè)細(xì)節(jié)可察,可時(shí)常臨摹,初步掌握正統(tǒng)草法,靈活傳統(tǒng)氣韻和動(dòng)感,日后深入晉唐。
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而今,我們對(duì)祝允明《行草唐人文冊(cè)》,進(jìn)行1:1超高清復(fù)刻,采用博物館級(jí)別,12色微噴復(fù)刻工藝,與原作毫無二致,此品乃是手工經(jīng)折裝,裝裱精細(xì),便于翻折、臨摹和查找。
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