羅素：獲得智慧的三種方式

“愚人必須獲得智慧——但這是他們永遠(yuǎn)無(wú)法做到的?！?/strong>

——吉拉特神父

其實(shí)，不只是“愚人”，智慧是大多數(shù)人都很難獲得的：有的人空有權(quán)力，智慧卻永遠(yuǎn)停留在低層階段；有的人有很多財(cái)富，卻買(mǎi)不來(lái)智慧；有的人讀書(shū)萬(wàn)卷，有淵博知識(shí)，但卻沒(méi)有把它化為智慧的能力。更多的人，則是有些小聰明，便以為擁有了智慧，實(shí)際上只是在“自愚自樂(lè)”。

智慧關(guān)乎我們?nèi)绾嗡伎既松?，如何與人處世，如何理解幸福。縱觀人類(lèi)歷史，真正擁有智慧的智者并不多，蘇軾算是一個(gè)代表——東坡才情萬(wàn)丈，但卻一生被貶，仕途不得志，卻在天高皇帝遠(yuǎn)的地方發(fā)明出東坡肉、烤生蠔，官做不了，就做個(gè)美食家，即使于嶺南儋州，也能“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”，這就是擁有大智慧的人。

缺少智慧的人，生活一定充斥著大量煩惱與不幸。表面來(lái)看，智慧關(guān)乎我們?nèi)松男腋Ｅc質(zhì)量，實(shí)際上它反應(yīng)的是一個(gè)人如何理解世界的底層思維方式。羅素曾說(shuō)：“智慧產(chǎn)生于偉大的認(rèn)知能力和無(wú)私的心情中”，作為20世紀(jì)西方智慧的代表，羅素的一生就是在這種偉大的認(rèn)知、豐富的閱歷、和無(wú)私豁達(dá)的心境中修煉智慧的。他的人生經(jīng)歷及其晚年著作《西方的智慧》，就是對(duì)如何獲得智慧最好的注解。

智慧需要足夠的知識(shí)

知識(shí)不等于智慧，但知識(shí)是產(chǎn)生智慧的最重要基礎(chǔ)之一。真正的知識(shí)，并非那些教科書(shū)上的刻板概念，也不是一些偽國(guó)學(xué)或偽雞湯的理論，能夠修習(xí)智慧的知識(shí)，一定是有思想、符合人文社科通識(shí)的現(xiàn)代知識(shí)。而羅素，就是這樣一位現(xiàn)代知識(shí)的“通才”。

作為20世紀(jì)西方知識(shí)與思想的集大成者，羅素18歲進(jìn)入劍橋大學(xué)，他所提出的羅素悖論引發(fā)了歷史上第三次數(shù)學(xué)危機(jī)，他所開(kāi)創(chuàng)的分析哲學(xué)流派成就了西方哲學(xué)史上的第三次大轉(zhuǎn)向，并成為20世紀(jì)至今西方哲學(xué)的主流，妥妥的一位學(xué)術(shù)牛人。

▲1950年，諾貝爾獎(jiǎng)委員會(huì)在授予羅素諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

1910年，羅素與懷特海合著的《數(shù)學(xué)原理》還啟發(fā)了維特根斯坦，維特根斯坦因此來(lái)到劍橋拜于羅素門(mén)下，他們共同組成了現(xiàn)代西方哲學(xué)最閃耀的群星。除哲學(xué)、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)外，羅素對(duì)歷史、經(jīng)濟(jì)、教育、文學(xué)、社會(huì)學(xué)均有研究?？梢哉f(shuō)，羅素是數(shù)千年西方智慧與思想在20世紀(jì)的一個(gè)代表，正如羅素在1950年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，諾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞所說(shuō)：“在人類(lèi)知識(shí)和數(shù)理方面，羅素的研究成果可以與牛頓在力學(xué)上的成就相媲美?！?/strong>

智慧需要廣博的閱歷

知識(shí)從書(shū)本中獲得，而經(jīng)驗(yàn)從世界中得來(lái)。似乎沒(méi)有人能比羅素的一生更為豐富：他出生于1872年大英帝國(guó)最為強(qiáng)盛的維多利亞時(shí)期，羅素歷經(jīng)一戰(zhàn)、二戰(zhàn)與冷戰(zhàn)，在德國(guó)、美國(guó)、蘇俄、中國(guó)都居住生活過(guò)，他熟悉資本主義，熟悉社會(huì)主義，熟悉中國(guó)文化，也熟悉戰(zhàn)爭(zhēng)。

在一戰(zhàn)中，羅素致力于反戰(zhàn)宣傳，卻在一戰(zhàn)結(jié)束前夕被捕入獄，蹲了六個(gè)月監(jiān)獄。二戰(zhàn)結(jié)束后，作為和平主義者的羅素又投身反對(duì)核武器與戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)的宣傳中，他與愛(ài)因斯坦發(fā)表聯(lián)合宣言，召集全世界科學(xué)家呼吁和平，還與薩特一起激烈反對(duì)美國(guó)發(fā)起的越南戰(zhàn)爭(zhēng)，并在89歲高齡時(shí)，再度因?yàn)橐幌盗蟹磻?zhàn)活動(dòng)被拘禁。

作為一名智識(shí)上頂尖的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家，羅素更是身體力行地體驗(yàn)著這個(gè)世界，從中獲得更大的智慧。

羅素只比中國(guó)的光緒皇帝小了一歲，卻活到了人類(lèi)第一次登上月球的后一年，他的一生都在經(jīng)歷人類(lèi)歷史上變化最快、又最多災(zāi)多難的一個(gè)階段。他親自參與歷史，甚至試圖影響歷史，他對(duì)世界、對(duì)人性、對(duì)人類(lèi)文明的思考與洞察，可能是整個(gè)20世紀(jì)最深刻者之一。

智慧需要超越的心境

周?chē)?guó)平說(shuō)：“大智者必謙和，大善者必寬容。”真正有大智慧的人，往往以謙和的姿態(tài)、超凡的心境示人。謙和和超凡，既是一種外在，更是一種內(nèi)在。

羅素一生不激進(jìn)、不保守、不對(duì)世界抱有偏見(jiàn)，他以一種入世的態(tài)度始終積極地關(guān)注著這個(gè)世界。羅素生活在資本發(fā)達(dá)的西方社會(huì)，他對(duì)人類(lèi)的進(jìn)步激動(dòng)，也對(duì)興起的蘇俄抱有同情，但同時(shí)又對(duì)蘇聯(lián)的體制保持警惕；作為一個(gè)和平主義者，他從不因自己的國(guó)籍與身份而改變立場(chǎng)，而是始終站在人類(lèi)理想一邊；對(duì)于不同的文化、群體，他總能首先以一種理解的姿態(tài)進(jìn)入，進(jìn)而提出思考、反思。

羅素的這種姿態(tài)，在晚年愈發(fā)彰顯。在歷經(jīng)世紀(jì)的滄桑后，他更能以謙卑、平和的心境看待這個(gè)世界。在89歲高齡時(shí)，羅素以一生積累的知識(shí)、閱歷和一位耄耋老人的心境，重新回顧西方2600年的哲學(xué)與智慧，重新梳理、重新發(fā)現(xiàn)，寫(xiě)成了這部從古希臘泰勒斯到當(dāng)代維特根斯坦，涵蓋千年歷史與上百位智者思想的《西方的智慧》。

這部書(shū)，不僅是兩千余年西方哲學(xué)智識(shí)的一個(gè)總結(jié)，更是羅素一生知識(shí)與閱歷的結(jié)晶。晚年羅素的心境更加開(kāi)闊，思想更加凝練，文字更加平和、簡(jiǎn)易。這部《西方的智慧》，并沒(méi)有太多生澀難解的哲學(xué)概念，有的只是人類(lèi)數(shù)千年智慧的結(jié)晶、與智者的告誡，在羅素優(yōu)雅的文字中熠熠生輝。

為此，誠(chéng)摯推薦這部寫(xiě)給智者的“智慧之書(shū)”、羅素晚年所著《西方的智慧》，本書(shū)為先知書(shū)店獨(dú)家好書(shū)，感興趣的書(shū)友，還可在規(guī)格中選擇瑞·蒙克所著《羅素傳》，從羅素豐富的閱歷中窺探一位智者的思想。感興趣的書(shū)友，長(zhǎng)按下圖，識(shí)別圖中的二維碼，即可一鍵收藏：

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