北齊倫理慘案，司馬子如苦口婆心給高歡講道理：妾，是不能算人的

那時候她還太年輕，不知道命運所有的饋贈都已在暗中標好了價碼。
——《斷頭皇后》

永安三年（530年），隨著北魏孝莊帝元子攸反殺權臣爾朱榮的消息在朝堂傳開，整個北中國的野心家們都開始蠢蠢欲動了。

時任晉州刺史的高歡十分清晰地為自己規劃好了稱霸之路，他要復刻的是漢光武帝劉秀的成功經驗，所以他首先要做的是離開四戰之地河東，直奔光武帝劉秀的龍興之地：河北。

某種程度上講，高歡的河北之行比當年的光武帝劉秀還要順利得多，因為他想睡覺就有人給遞枕頭。

權臣爾朱榮的封神之戰是以少勝多擊潰葛榮率領的六鎮兵，但爾朱榮對葛榮的勝利更類似于斬首行動，有大量六鎮兵成為俘虜，而從爾朱榮擊潰葛榮俘虜大量六鎮兵，到爾朱榮被孝莊帝元子攸發動宮廷政變反殺間隔的時間又太短，這讓爾朱氏家族來不及消化這支隊伍，爾朱榮死后，這支隊伍反而成為了麻煩，高歡早年曾混跡于六鎮起義軍，所以他主動請纓管理這支隊伍，而爾朱氏居然同意了，所以相比于當初只身一人前往河北的光武帝劉秀，此時的高歡手上是有數萬六鎮兵這一重要籌碼的。

河北地區情況比較復雜，其歷來以民風彪悍著稱，但也不乏詩書傳家的大儒，但對于高歡來說，河北的復雜情況反而讓他如魚得水，因為高歡最擅長的本領就是千人千面，見人說人話，見鬼說鬼話，絕大多數人，只要跟高歡談上幾次，都會認為高歡是自己人。

表面上看，高歡的“機靈”幫他大幅縮短了創業的時間，僅僅用了三年，高歡就成為了原六鎮起義軍集團、河北大族集團、山東世族集團、洛陽貴族集團的總話事人，這個速度，即便當初的光武帝劉秀也要甘拜下風了，但世間萬物皆有代價。

高歡以“見人說人話，見鬼說鬼話”的方式建立的統治基礎必定不牢，各方勢力必定會明爭暗斗。

而這仍不是最可怕的，高歡為了快速拉攏各方勢力，以一種近乎沒有底線的方式在各方勢力面前進行表演，而他的所作所也在給他的身邊人傳遞一個信號：所謂道德本身毫無意義，都是騙子忽悠傻子時搞的把戲，誰真把它當一回事誰就是傻子。

從高歡的所作所為來看，這或許就是他的人生信條，但高歡不會想到，這樣畸形的人生信條反噬的速度竟會如此之快，在對道德的忽視上，他的兒子遠比他學的要快，就在高歡名義上統一了除關中外的整個北中國，權勢達到頂點的時候，一場“驚世駭俗”的倫理慘案在其家族內部發生。

而由于高歡集團的奇怪底色，這場倫理慘案也注定會以一種“驚世駭俗”的方式收尾。

倫理慘案

北魏天平二年（535年），已經權傾朝野的高歡率軍平定山胡首領劉蠡升的叛亂，平叛過程非常順利，這幫山胡人根本不是高歡的對手，但是就在高歡在戰場上連戰連捷的時候，其后院“起火”了，縱然沒有底線如高歡，在聽到這一消息的第一時間仍覺五雷轟頂：

他的長子高澄竟然與自己的寵妃鄭大車私通。

由于這段劇情過于狗血，必須把史料原文貼上去：

《北史后妃傳》是這樣說的：

神武之征劉蠡升，文襄蒸于大車。

這里的神武指的就是北齊神武帝高歡，文襄指的高澄。

不得不說漢字實在是博大精深，也不得不感慨史官的文學功底，《北史》成書于唐代，作者是李大師、李延壽父子，記錄的是北魏、北齊、北周和隋代的史實，因對史料考察嚴謹而被后世所推崇，位列《二十四史》之一。

《北史》十分委婉地把高歡長子高澄與其寵妃鄭大車私通寫為“文襄蒸大車”。

這個“蒸”是什么意思呢？就在《北史》的同一章節就有“解釋”，寫的是高歡娶了位柔然公主，然后“蒸”了這位公主，生下一子。

這場“倫理慘案”的兩個主角：高澄和鄭大車，都不是“等閑之輩”。

這位鄭大車，出身滎陽鄭氏，妥妥的名門望族，其兄長鄭嚴祖、鄭述祖都在后來的東魏、北齊為官，這里不得不提一句，鄭大車的兄長鄭嚴祖，也曾被人舉報與自己已經嫁作人婦的堂姐私通，如此看來，世家大族的所謂門第、所謂禮儀，其實也就那么回事吧。

鄭大車的第一任丈夫是北魏的廣平王元悌，在爾朱榮對洛陽的北魏群臣進行“大清洗”的河陰之變中，元悌成為了刀下之鬼。

待爾朱榮被孝莊帝元子攸暗殺，爾朱氏一族被高歡聯絡各方勢力剿滅，這位鄭大車獲得了當時已經權傾朝野的高歡的青睞，《北史》里說高歡寵幸鄭大車超過了其他妃子。

但大家可千萬別“上頭”，因為這句話認為高歡對鄭大車是真愛，人家《北史》接下來就寫了，高歡因為高澄與鄭大車私通很憤怒，準備廢了高澄的世子位，但是高歡要重新立為世子的人選是他與一位爾朱氏姑娘生的孩子，巧了，這位爾朱氏姑娘很受高歡寵愛，高歡這樣的人，你指望他能對感情忠貞不二？所以對這位鄭大車更準確的定位應該是：高歡的寵妃，之一。

而這場倫理慘案的另一個主角：高歡的長子高澄，那可就更不得了了。

高澄作為高歡的長子，從小對于政務就有很高的敏感度，十四歲時就能比較沉穩地處理政務。

在河北高家（是真正的河北大族渤海高氏之后）準備投奔高歡的時候，高家最能打高敖曹其實是瞧不上高歡這個“冒牌貨”的（高歡也自稱自己是渤海高氏之后），是高歡長子高澄以子孫之禮面見高敖曹，高歡集團才獲得了高敖曹這位猛人的支持。

以上種種可以看出，高歡之子高澄在政務方面的確是個天才，但高澄的政治啟蒙教師是父親高歡，所以在他的印象中，政治完全就是欺騙的游戲，所謂道德、禮儀不過是一種表演，沒有任何實際意義，為什么要對高澄下這樣的結論，因為當初以子孫之禮對待高敖曹的高澄，在高敖曹死后，要對人家高家的媳婦圖謀不軌。

高澄對高敖曹家族的態度再次證明了他的價值觀：所謂的道德、倫理都是在實力不足時不得不進行的表演，一旦我實力夠了，我就可以隨意欺負你，侮辱你了。

救場者

高歡獲悉自己離開的這段時間里，長子高澄與寵妃鄭大車私通的消息是從三名婢女處得到的，其中一名婢女向高歡舉報了此事，另外兩名婢女作證。

縱然高歡見慣了“大世面”，聽到這樣的消息后依舊火冒三丈，他先是打了兒子高澄一百鞭，而后把他軟禁起來，不許他見母親婁氏。

高歡為何要禁止高澄見母親婁氏呢？因為高歡的正妻婁氏在高歡起家的過程中是出了大力的，甚至可以說沒有婁氏就沒有高歡的今天。

高歡軟件高澄，禁止他與母親見面，這讓高澄和婁氏都很緊張，因為婁氏知道兒子高澄的世子位對于自己意味著什么，而恰巧此時高歡又格外寵幸一位爾朱氏的妃子，這位妃子還給高歡生下了兒子，這個前文提到了，據說此時的高歡已經動了廢高澄，立爾朱氏所生的兒子為世子。

情急之下，高澄與婁氏都想到一個人或許可以救他們母子：高歡起家時的好友，如今的朝堂重臣：司馬子如。

司馬子如，河內溫縣人，從姓氏和籍貫大家應該已經能夠猜到了，司馬子如正是建立晉朝的司馬家的直系后代。

司馬子如繼承了司馬家好讀書的傳統，而口才極好，臨場反應能力極快，但司馬自如又不似一個傳統世家子弟以讀書入仕為己任，反而喜歡結交豪杰，與劉邦有幾分相似。

但司馬子如可不是個紈绔子弟，他看人極準，世族出身的司馬子如在見到出身貧寒，靠老婆家資供養的高歡后，立刻認定此人日后必成大事，遂主動與其結交，二人一見如故，很快成為了那種可以將家人托付給對方的摯友。

爾朱榮出兵平定各路起義軍時，司馬子如加入爾朱榮軍團，頗得重用，爾朱榮死后，爾朱氏與高歡決裂時，爾朱家因司馬子如與高歡早年關系親密而猜忌他，面對爾朱氏的猜忌，司馬子如沒有任何猶豫，立馬轉投了高歡。

轉投到高歡帳下后，司馬子如依舊得到重要，且很快成為了高歡絕對的核心班底，二人聊天經常從早聊到晚，且高歡的正妻婁氏也與司馬子如非常友好。

基于以上種種，政治敏感性極高的高澄在丑事被父親發現后立刻想到向司馬子如求助。

事實證明，高澄找司馬子如真是找對人了，司馬子如即將以一套神邏輯說服高歡，且把一切都做的恰到好處，讓所有人都高興，來看看司馬子如是怎么做的吧。

反轉

司馬子如先是假裝不知道此事，還像往常一樣來高歡家做客，然后非常隨意地問高歡：怎么沒見嫂夫人和世子呀？

高歡一向視司馬子如為知己，于是也不怕家丑外揚，把長子高澄與自己寵妃鄭大車私通的事對司司馬子如說了。

縱然高歡從來都是一個把仁義道德掛在嘴邊，踩在腳底的人，但想必他在把家中丑事告知給司馬子如的時候也會覺得丟臉，但司馬子如的回答馬上就讓高歡的這種感覺煙消云散了。

司馬子如告訴高歡：這不算啥大事，我兒子司馬消難也跟我的小妾私通。

為了防止有人說我造謠，我必須把史書原文給貼上，《北史后妃傳》中司馬子如是這樣對高歡說的：

消難亦奸子如妾，如此事，正可覆蓋。

不得不說司馬子如真是個勸人的高手，這幾句一出，瞬間把一件令人感動五雷轟頂的事變得稀松平常，不就是兒子跟小妾胡搞嘛，不算個事。

在給高澄與鄭大車私通這件事定調為“不算事”后，司馬子如又開始苦口婆心地勸諫高歡：

高澄雖然犯了些錯誤，但畢竟是您與正妻婁夫人生的嫡長子，當初陛下你窮困的時候是婁夫人一直支持你，幫助你，拿錢給你買馬，讓你創業，你受傷時連夜給你療傷，這些事怎么能忘記呢？您與婁夫人生的男孩以后是要繼承大統的，這樣的大事怎么能因為一個女人而改變呢？

這一套感情牌打完，高歡的大腦應該已經一片空白了，司馬子如則在這個時候恰到好處地給了一個臺階：

況且這件事您又沒親眼看見，不過是幾個婢女舉報的，婢女的話就一定是真的嗎？還是再仔細查查吧。

司馬子如此番說服人的方式實在是太精彩了，高歡在這一番說辭下立場應該已經發生一百八十度大轉彎了，因為他接下來讓司馬子如去重新調查這件事。

司馬子如已經把觀點明牌告訴高歡了，派他去調查會是什么結果高歡已經一清二楚了，他就是要讓司馬子如給自己一個體面點的交代，這又怎么能難得倒司馬子如呢？

司馬子如先是找到高澄，裝模作樣地教訓他：男子漢大丈夫，別人誣陷你，怎么能隨隨便便就認了呢？

高澄立刻心領神會，這是讓我翻供呀，于是立刻改口稱自己與小媽鄭大車什么都沒發生，一切都是有人栽贓陷害。

高澄這邊一翻供，司馬子如那邊馬上重新審問那三名婢女，很快，那兩名作證的婢女就在司馬子如的運作下改口了，說世子什么也沒干，都是那名舉報的婢女栽贓，至于那名舉報的婢女，那你可就倒霉了，你“栽贓”了世子高澄，這是誅九族的大罪呀，但司馬子如很會做人，即便這樣一個“罪大惡極”的婢女，司馬子如也會給她一個體面自殺的機會，于是，這名“栽贓”高澄的婢女毫無意外地意外上吊自殺了。

于是，一切“真相大白”，司馬子如鄭重其事地向高歡報告了重新調查的結果：高歡的世子高澄與其寵妃鄭大車都是清白的，二者之間什么也沒發生，一切都是因為一個婢女栽贓陷害，如今這個婢女已經畏罪自殺，該還世子“清白”了。

對于這樣的調查結果，高歡非常滿意，重賞了司馬子如。

洗刷掉“冤屈”的高澄再次成為了高歡和妻子婁氏的好兒子，高澄“沉冤昭雪”后，高歡、婁夫人、高澄這一家子再次團聚，那場面是相當感人，高澄一邊走一邊向父母行禮，一家三口都被這畫面感動的淚流滿面。

“誤會”解除后，高歡一家設宴款待司馬子如，席間，高歡情真意切地對兒子高澄說：兒呀，你要記住，保全了我們家的，是你司馬子如叔叔呀。

高歡為什么對司馬子如如此感激，就算司馬子如這件事辦得漂亮，但總不至于到保全高歡一家的地步吧？

司馬子如之所以能勸動高歡，是因為他們兩個本質上是一樣的人，二人都是最高級的利益精算師，但在高澄私通鄭大車一事上，高歡竟然因為傳統倫理問題腦子一下子沒轉過來彎，并未得出利益最優解，司馬子如則以一套近乎完美的操作告訴了高歡“解題”的關鍵：妾不算人。

誰是人？

再來回顧一下司馬子如勸高歡的過程吧：司馬子如先以“現身說法”的方式為這件事定調：我兒子司馬消難也跟我的小妾私通，這不算個事。

然后又大費周章地幫高歡“回憶”了一下高歡創業之初，其正妻婁夫人對他的支持之大。

說完這些后，司馬子如拋出觀點：高澄是陛下與正妻婁夫人生的孩子，日后是要繼承大統的，怎么能因為一個鄭大車就改變這些大事呢？

表面上看，司馬子如只是向高歡闡明了妻妾、嫡庶之間的區別，并含蓄地向高歡說明一個道理：妻算人，嫡子算人，至于妾，那不算人，就是一物件。

周禮宗法制的確對于妻妾、嫡庶有著嚴格的區分，但這絕不是司馬子如向高歡表達如此觀點的主要原因，因為前文已經提到過了，司馬子如雖然出身名門，但他可一點都不迂腐，對于所謂儒家禮法，他的態度其實和高歡是一樣的，那玩意得“活學活用”，換句話說就是怎么對我有利我就怎么解釋。

司馬子如對于妻妾、嫡庶本來是不會有太深的執念的，他的這套價值體系是特指而非泛指，只有在此次事件中，高歡、婁夫人、高澄算人，鄭大車不算人；司馬子如本人和他嫡子司馬消難算人，跟他兒子司馬消難私通那個小妾也不算人。

司馬子如“苦口婆心”幫助高歡回憶正妻婁夫人對其“創業”的幫助，其真實目的并不是讓高歡感念妻子的好，而是向高歡闡明一個事實：他的創業過程婁夫人參與的太多了，他的班子里有太多婁夫人的痕跡了，婁家不只有婁夫人一個人，還有其小舅子婁昭等一眾重要人物，更不要說婁夫人與高歡生下的長子高澄，次子高洋等人都一直在被重點培養，某種意義上講，此時的高歡集團已經無法與婁家徹底切割了。

這才是司馬子如要告訴高歡的確定一個人能不能被算作人的標準：婁家權勢很大，婁夫人家族又深度參與了高歡集團的“創業過程”，所以婁夫人必須是人，婁夫人生的長子高澄也必須算人；至于那個鄭大車，她根本代表不了滎陽鄭氏，要不然她也不會被如此輕易地“倒了三手”了，她身上的政治資源聊勝于無，所以她鄭大車可以不算人。

所謂妻妾，所謂嫡庶，不過是司馬子如找的一個借口罷了，如果婁夫人與鄭大車身上的政治資源互換，司馬子如絕對是另外一番說辭。

而司馬子如之所以敢一上來就去“點醒”高歡，說到底是因為他太了解高歡了，他非常清楚，高歡一定會認同他的這套價值觀，還是那句話，高歡與司馬子如，說到底是同樣的人。

司馬子如出身中原世家，高歡則是邊疆貧民，但他們都認為道德不過是一種說辭，一種表演，沒有任何實際意義，在現實中，真正遵守道德的人是愚不可及的。

現在要試著討論一下這個問題了，高歡與司馬子如的觀點是否正確。

成王之死

公元前672年，楚文王之子熊惲殺兄繼位，是為楚成王。

楚國遠離中原腹地，歷來被中原諸國視為南方蠻夷，在與周昭王交手后，楚人也索性“蠻夷”到底了，從楚武王開始，楚國不但不斷兼并周邊小諸侯國土地，還試圖自己造鼎與周天子平起平坐。

在與周天子和中原諸國反復拉扯數十年后，到楚成王時，楚國似乎變得成熟了，他們不再與周天子和中原諸國一味死磕，而是也懂得了合縱連橫。

為了上牌桌，楚成王看起來也開始尊重周天子和中原禮節了。

但是在楚成王變得“彬彬有禮”的另一面是楚國兼并周邊國家的速度明顯加快了，顯然，楚成王這個弒兄上位的狠人，并不是發自內心地認同周天子的那套禮法，變得“文明”不過是他的一種手段，一種麻痹中原諸國和周天子的手段，最終目的是為自己兼并周邊國家贏得時間。

楚成王的內心應該對中原諸國的那套倫理道德體系相當不屑一顧，如果有人真的去踐行那套理論一定會被楚成王嘲笑愚蠢。

關于倫理道德到底有沒有意義這個問題，命運以一種極具諷刺意味的方式給了楚成王答案：

楚成王四十六年（公元前626年），其子商臣發動宮廷政變，率軍包圍了王宮并逼成王自殺，成王表示只想在臨死前再吃一次熊掌。

面對父親的最后請求，商臣表示：做熊掌太慢，而我，已經等不了了。