會議｜首屆唯實哲學研討會暨唯實哲學研究院揭牌儀式在遼寧大學舉行

2025年12月20日，“唯實主義方法論與新時代哲學創新”首屆唯實哲學研討會暨唯實哲學研究院揭牌儀式于遼寧大學蒲河校區勵行樓505室順利舉行。來自中國社會科學院、中國人民大學、上海交通大學、山西大學、遼寧省社會科學院等高校及科研機構的多位知名專家學者受邀參加。

揭牌儀式開幕式由遼寧大學哲學院院長叔貴峰教授主持，向與會嘉賓致以熱烈歡迎和衷心感謝，并強調在社會深刻變革背景下，中國哲學應堅持理論自覺與方法自覺，推動原創性探索。唯實主義的方法論秉持“從實出發、以實為本”，旨在強化學術與實踐的聯結。唯實哲學研究院將致力于推動理論創新、深化學術原創、拓展跨學科對話。本次活動不僅是一次學術交流，更是對哲學扎根現實、回應時代呼喚的集體展望。

揭牌儀式上，遼寧大學校黨委書記潘一山院士發表致辭。當前百年變局下思潮激蕩，哲學研究唯有走出象牙塔、回應時代真問題方能煥發活力。遼寧大學人文社科底蘊深厚，哲學學科自1958年建系以來，已形成完整人才培養體系，是國家級一流本科專業建設點。此次唯實哲學研究院成立，是哲學創新的重要舉措，研究院秉持現實、真實、務實“三實”理念，遵循走出校園、走進社會、走向前沿的“三步”路徑，聘任張珂為首席專家，未來將聚焦國家現實需求開展研究，誠邀社會各界共促哲學社會科學創新發展。

中國人民大學羅安憲教授在致辭中，對受邀參加遼寧大學唯實哲學研究院成立儀式表示榮幸。他指出中國哲學發展歷經五四新文化運動前后兩階段，“五四”后中國哲學百年發展以詮釋為主，哲學研究亟待從方法上進行反省。他對“唯實”的“實”作出“事實、現實、真實、務實”解讀，并對唯實哲學研究院未來發展表示深切期待。

中國人民解放軍電視宣傳中心原總監、北京大學客座教授黃齊國同志因公未能親臨唯實哲學研究院揭牌儀式，特致賀信：祝賀研究院揭牌，贊遼大以“唯實”為要深耕學術、融通中外，稱此舉是學科建設里程碑與服務國家戰略的務實之舉。作為部隊宣傳戰線老兵，他強調“唯實”哲學對強化理論武裝、助力部隊思政建設的價值，期許研究院秉持求真品格，產出立足中國的成果，為學科體系構建與強國事業獻力。

主揭牌人潘一山、張珂與列席代表羅安憲、張進、史麗宏、叔貴峰、呂梁山共同為唯實哲學研究院牌匾揭牌。揭牌儀式后，全體到場嘉賓共同參與了合影留念。

會議第二階段由《沈陽師范大學學報》編輯部主編趙偉教授主持。

遼寧大學唯實哲學研究院首席專家張珂以《作為哲學方法論的唯實主義》為題進行了發言。他指出當前哲學界面臨方法論創新的停滯困境，強調中國哲學亟須發展新的哲學方法論以突破傳統研究范式。唯實主義是以“事實”和“事實性”為核心范疇的哲學方法論，提出了以真實性、整體性、主客觀充分融合的三個方面的事實構建標準，并在去偽和事實構建過程中要遵循行為邏輯、非利益性、非當代性和非意識形態化等原則。在研究方法上，唯實主義提出了以歸零重啟法、唯實雙構法、唯實史料、唯實比較等為主體的系列具體的研究方法以及唯實理性的立場和精神。張珂強調唯實主義的重要功能之一在于發現社會科學中的作偽并對其進行系統地去偽，以恢復歷史事實和觀念事實的真實性。張珂以董學研究為例，展示了該方法在辨識歷史上的作偽、還原董學的觀念事實方面的實際應用和發現，指出了中國哲學史中的“董冠孔戴”現象。張珂展望了唯實主義在未來的發展，認為唯實主義有廣闊的理論和實踐拓展空間，可繼續在歷史學、歷史哲學、國際關系理論、辯證法等多個領域持續進行深入的拓展，為構建中國自主的哲學話語體系提供方法論支撐。

遼寧社會科學院原副院長、研究員牟岱教授以《孔子與董仲舒關系的再審視——評〈董學與孔學的正本清源〉》為題，對張珂著作進行了評述。他梳理了學界關于董學與孔學關系的兩種傳統觀點，并著重介紹了該書提出的第三種創新觀點——“托孔入世”，即董仲舒借孔子之名構建新學。牟岱教授提煉了該書的四個核心新意：一是重新評價董仲舒為中國傳統文明的奠基人，而非簡單“獨尊儒術”的提倡者；二是主張董學（而非孔學）實際構成了中國文化和哲學傳承的主線；三是強調以董學為基礎構建的“公羊模式”深刻改變了中國歷史進程；四是通過系統比較兩者核心概念的差異，論證了董學是一個兼采百家的獨立思想體系。該發言框架清晰，突出了對董學歷史地位的重新定位及其與孔學關系的創新闡釋。

會議第三階段由中國社會科學雜志社社科網運營中心主管閆勇主持。

南京師范大學張進教授以《經濟是基礎》為題，指出歷史是自然史與人類史的結合體，學者需以唯物史觀為指引，自覺運用歷史分析與階級分析方法開展研究。他強調歷史事件應當置于具體語境與條件中，立足經濟基礎決定上層建筑的唯物史觀，以實現理論與現實的有機結合。

中國人民大學羅安憲教授圍繞《“正名”與自主知識產權的確立》展開，強調名實一致是中國傳統，并引孔子、荀子等典籍佐證“名正言順”的重要性。他指出古今存在名號誤用、稱謂失范、歷史分期與紀年不規范等問題。

上海交通大學余治平教授以《董仲舒研究的國家宗教面向》為題進行發言。他從國家宗教視角展開論述，指出董仲舒研究應回歸中國哲學原生態，國家宗教與儒教的區別在于前者源自早期宗教祭祀，具有教化性、彌散性與滲透性。董仲舒的貢獻是分疏儒學與國家宗教，其國家宗教包含國家信仰、國家祭祀和國家教化三部分。

東北師范大學荊雨教授以《〈文子〉政治哲學“法生于義”命題的內涵及其思想邏輯》為題，指出應重視中國傳統政治哲學中“敬天、明德、保民”的原發性與原初性。在戰國中后期法治主張與思想融合背景下，《文子》提出“法生于義”命題，“法生于義”與“義生于眾適”“眾適合乎人心”一起，在其思想內部合乎邏輯地展開了關于法之性質與內涵的整體主張。

中國社會科學院哲學研究所編輯趙瑞澤以20世紀社會科學方法論之爭為切入點，探討了中國特色哲學話語體系的構建問題。他指出中國自主知識體系以“自主性”為核心，其與西方的差異不在原理而在方法論。回溯20世紀西方社會科學方法論之爭，其事實與價值二分導致過度強調自然科學，僅重事實維度。他強調應以方法論創新推進中國自主話語體系建設。

會議第四階段由中國社會科學院哲學研究所編輯趙瑞澤主持。

山西大學周斌教授的發言題目是《唯實主義方法論在倫理學研究中的重要價值》。他指出唯實主義的核心是尊重事實、求實求真。在其視域下，道德實在論主張道德價值、規范或事實具有客觀實在性，道德真理是“被發現”的。該方法論確立了追求真理的責任倫理，為事實與價值關系提供了底層邏輯，為道德分歧解決奠定了客觀基礎，同時以事實應對作為倫理學研究的切入點。

遼寧大學李勇教授以《動者與觀者：哲學史研究的真實性問題》為題探討了兩個核心問題，在哲學史方面主張應超越傳統觀念史路徑，避免過度詮釋或史實疏漏，強調將觀念置于整體歷史脈絡中，以實現去偽存真；在哲學本身層面指出唯實主義的意義在于以客觀、科學的態度彌合科學性與思辨性之間的張力，將科學精神從自然事實拓展至人類事實領域，推動中國哲學方法論的自覺與結構化。

西北師范大學張立恩教授以《極端情境下的倫理應對：〈公羊傳〉“經權”說在道義論與后果論之間的實踐路徑》為題進行發言。他首先肯定了唯實哲學的中國哲學特質與時代回應價值，并進一步聚焦《公羊傳》“經權”說，以祭仲行權為例，指出“經權”說介于道義論與后果論之間，非嚴格歸屬二者。“經權”有嚴格規定，需“反于經而有善”“自貶損以行權”，不可害人求生，展現了極端情境下中國哲學獨特的倫理應對邏輯。

中國人民大學中國傳統文化研究中心張子祥研究員以中華文化與領導力為視角，探討了中國自主知識體系建構路徑的三個發展階段：一是堅定文化自信；二是做好西方知識體系的整合；三是注重中國創造，通過歸納、概念化、理論化形成高端學術產品，構建以中國文明為背景的自主知識體系。

遼寧大學副教授趙炎以《唯實主義的事實性——從現象學到儒家》為題發言，肯定唯實主義回歸事實的取向，主張拓展“事實”內涵，納入儒家重視的“情感事實”，強調事實的整體性與主客融合。隨后提出三點反思：一是辨析唯實主義與現象學“事實”理解的差異，呼吁深化對話；二是質疑“非利益性原則”所要求的超脫性可能；三是追問“非意識形態化原則”的徹底性與現實可行性。

本次會議閉幕式由遼寧大學哲學院黨委書記史麗宏致辭并擔任主持，并代表遼寧大學哲學院向與會各位嘉賓致以最誠摯的感謝。她指出，本次會議成果豐碩，上午成功舉行了研究院揭牌儀式，潘一山書記的致辭為發展錨定方向。隨后各位專家圍繞唯實主義方法論，從多維度分享了兼具思辨深度與現實關懷的精彩見解。史麗宏書記總結道，本次會議通過坦誠交流有效凝聚了共識，為唯實哲學的未來發展搭建了堅實平臺。

最后，遼寧大學唯實哲學研究院首席專家張珂衷心感謝學校領導及同仁們的大力支持，使個人的哲學探索得以融入學院集體項目，獲得全新起點。他表示，今日坦誠的交流使其意識到自身研究中表述與概念規范上的不足，深受啟發。未來將依托研究院平臺，與各位專家學者謙虛合作、嚴謹求索，在批評與對話中推動唯實主義研究邁向新階段。

來源：王竹音、李廣博