何為清規戒律

清規戒律，也作戒律清規，原指佛寺禪院必須遵守的規約和僧人全力奉持的戒律。現泛指規章制度和各種規矩，或用以比喻繁瑣、不合理而又束縛人的成規、慣例。

“戒律”是“戒”和“律”的合稱。戒，意為“防非止惡”或“解脫”；律，意為“調伏”或“威儀”，是戒具體化、程序化的產物。或言，戒是自發守律；律則含有他律規范之義，但大多情況下統稱“戒律”。據《佛遺教經》記載，釋迦牟尼佛圓寂前最后一次為弟子們講法時說：“在我涅槃之后，你們應當尊重珍敬戒律，猶如在黑暗之處遇到光明，貧窮之人獲得珍寶。應當知道，戒律就是你們的導師，就好比我仍然在這世間一樣，沒有差別。”故而后世常謂“以戒為師”。可見戒律在佛教組織和信仰中都具有非常崇高的地位。

提及戒律，婦孺皆知的可能是因《西游記》中豬悟能之諢名而熟知的“八戒”，最常聽到的可能是“五戒”。其實，佛教戒律的種類和含義非常復雜，主要有五種：即在家的五戒、八戒和出家的十戒、具足戒，以及菩薩戒。五戒是在家信徒日常遵循的行為準則，包括不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語和不飲酒，是所有戒律的基礎。八戒則是在家信徒仿照出家生活而于一日之內奉行的準則。十戒是初出家沙彌的戒律。具足戒則是出家人的正式戒律，比丘有二百五十條，比丘尼多至三百八十四條。大乘佛教另有“菩薩戒”，通行于僧俗，如梁武帝、陳文帝、隋煬帝等均自稱“菩薩戒弟子”。《五燈會元》載，唐宣宗問薦福寺弘辯禪師：“云何名戒？”弘辯答道：“防非止惡謂之戒。”可謂一語中的。正如《增一阿含經》中說“七佛通戒偈”：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。”這是佛教制定一切戒律的總綱。

“清規”的名稱則始見于唐代，有清凈規約的意思，為唐代著名高僧懷海所創。在此以前，禪僧多居于律寺。因禪僧行事往往特立獨行，脫略不羈，故開始創設禪院，制定《禪門規式》，即著名的《百丈清規》。清規繼承了印度的戒律精神，同時又隨當時之風土習俗加以適當變革。元代元統三年（1335年），元順帝敕令百丈山住持德輝和尚重新制定禪門規式，并由金陵大龍翔集慶寺住持大?禪師等校正，即為《敕修百丈清規》。經明代統治者詔令推行，遂成為全國佛教僧眾通行的規制。迄今近700年間，一直作為歷代寺院的基本法規。

現在，人們經常借這一成語來指那些束縛自由的規矩慣例，如茅盾在《夜讀偶記》中寫道：“表面上看來，反對的焦點卻是那些束縛寫作自由的古典主義詩學的清規戒律。”巴金的《隨想錄》中說：“我對一位日本作家說，我不是文學家，所以我不用管文學上的什么清規戒律。只要讀者接受，我的作品就能活下去。”其實，“清規戒律”的精神對我們仍然有著積極的啟發。清規戒律是一種對自身道德、品行的嚴格要求，只要我們心存“戒律”，遵守“清規”，既能與他人和諧相處，又能自心少起煩惱而清涼自在。

◎本文原載于《中國民族報》（作者：謝志斌），文章版權歸原作者所有，如有侵權，請聯系刪除；圖片由豆包AI生成。