張無(wú)忌死后留下兩個(gè)孩子，一個(gè)成了正道至尊，另一個(gè)卻成魔教教主

熟悉金庸小說(shuō)的人都應(yīng)該知道，《倚天屠龍記》是“射雕三部曲”的完結(jié)篇，其中有不少設(shè)定，都是呼應(yīng)前兩部作品的，尤其是那結(jié)局。

三部曲的故事始于漢人少年郭靖離開(kāi)大漠，背棄蒙古姑娘華箏，所以這個(gè)故事最終是由漢人少年攜手蒙古姑娘趙敏歸隱大漠。

金庸確實(shí)讓三部曲的故事形成了完美的閉環(huán)，但對(duì)于張無(wú)忌而言，這個(gè)結(jié)局卻是不公平的，甚至可以說(shuō)，這壓根就不算是個(gè)結(jié)局，畢竟后來(lái)的張無(wú)忌還處于當(dāng)打之年，他有一身神功，他自然也有理由把那些神功傳給自己的孩子，所以他的故事，還不該結(jié)束，或者說(shuō)，他的存在應(yīng)該會(huì)對(duì)后世武林產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。

（張無(wú)忌、黃衫女劇照）

比如給武林留下兩個(gè)強(qiáng)大的后人，后世武林中，就有一正一邪兩大高手可能是張無(wú)忌的孩子。

其實(shí)從金庸留給讀者的結(jié)局來(lái)看，就不難看出，后來(lái)的張無(wú)忌多半不會(huì)只與趙敏一人為伴，畢竟金庸在后記中提到，他可能去波斯找小昭，可能在西域遇上殷離，也可能回中原遇上周芷若……

但張無(wú)忌真正可能會(huì)“再續(xù)前緣”的，可能是留在省略號(hào)中的另一位女子，筆者所指即是那黃衫女。

畢竟當(dāng)初黃衫女兩次出手幫張無(wú)忌解圍，事后張無(wú)忌想要問(wèn)她尊姓大名，她卻答非所問(wèn)，只留下“終南山后，活死人墓，神雕俠侶，絕跡江湖”的說(shuō)辭，仿佛是告訴張無(wú)忌“想了解我，就來(lái)活死人墓找我”一般。

（趙敏劇照）

而張無(wú)忌也注意到了黃衫女子的美，他最終會(huì)把黃衫女和趙敏一并娶了，也不足為奇，也正因?yàn)槿绱耍瑥垷o(wú)忌的兩個(gè)后人才走上了截然不同的兩條路。

一、正派名宿

張無(wú)忌與趙敏前去活死人墓見(jiàn)了黃衫女之后，便在活死人墓住下了。

畢竟此時(shí)的江湖已經(jīng)變了天，當(dāng)初與他們一同抗擊大元的朱元璋已經(jīng)建立了大明，書(shū)中也提到，朱元璋當(dāng)了皇帝之后又反過(guò)來(lái)鎮(zhèn)壓明教，沒(méi)少打壓曾經(jīng)的這幫兄弟，其實(shí)他的目的很簡(jiǎn)單，無(wú)非是為了鏟除張無(wú)忌，畢竟能夠威脅到他皇位的人，也就只有這張無(wú)忌了。

所以躲在活死人墓，才是最安全的。

不過(guò)張無(wú)忌和趙敏能受這委屈，他們的孩子卻未必能受這委屈，張無(wú)忌與黃衫女的孩子，也同樣想去看看古墓外的世界，只是他們要行走江湖，無(wú)異于是在刀口舔血，萬(wàn)一讓人知道他們是張無(wú)忌的孩子，就不免遭到朝廷的追殺。

此時(shí)黃衫女便心生一計(jì)，既然張無(wú)忌的孩子會(huì)遭到追殺，那不妨讓兩個(gè)孩子改名換姓，都跟隨他們的母親姓。

其中黃衫女的孩子改姓楊，趙敏的孩子則改姓趙。

（張無(wú)忌劇照）

而那姓楊的孩子繼承了父母各一半的絕技，包括當(dāng)年楊過(guò)留下的玄鐵劍法，竟然也被他練成，只是此時(shí)的他又將玄鐵劍法中融入了些許乾坤大挪移的變化，繼而能達(dá)到“以彼之道還施彼身”的效果。

他倒也沒(méi)把創(chuàng)出這劍法的功勞據(jù)為己有，而是尊重武林前輩，將這劍法命名為獨(dú)孤九劍。

接著他便帶著這劍法闖蕩江湖，只是一人獨(dú)行，總歸是如履薄冰，于是他便加入了華山派，從此在華山派落腳，為了掩人耳目，他便將自己那“楊清風(fēng)”的名字又反了過(guò)來(lái)。

說(shuō)到這里，你大抵知道這孩子是誰(shuí)了，沒(méi)錯(cuò)，正是后來(lái)武林正道中的絕頂高手風(fēng)清揚(yáng)。

（風(fēng)清揚(yáng)劇照）

如此一來(lái)，便解釋了原本只與古墓派楊過(guò)有關(guān)的劍魔的劍法，為何會(huì)流傳到華山派一脈。

而張無(wú)忌的另一個(gè)孩子，他的故事則更為曲折。

二、魔教教主

楊清風(fēng)成了正派名宿，為何張無(wú)忌的另一個(gè)孩子卻會(huì)與他背道而馳？

僅僅是因?yàn)樗麄兩覆煌赃@兩兄弟也要針?shù)h相對(duì)一番？

倒也不是，這孩子創(chuàng)立魔教的初衷，也同樣是為了懲奸除惡，只是他的傳人背離了他的初衷罷了。

其實(shí)這孩子所創(chuàng)立的魔教，也就是后來(lái)的日月神教，至于為何說(shuō)他的初衷是好的，那是因?yàn)槿赵律窠桃脖静皇鞘裁葱芭山M織。

比如當(dāng)初那江南四友提起自己加入日月神教的經(jīng)歷時(shí)，就說(shuō)過(guò)這么一句：“黃鐘公轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，靠墻而立，說(shuō)道：‘我四兄弟身入日月神教，本意是在江湖上行俠仗義，好好作一番事業(yè)。但任教主性子暴躁，威福自用，我四兄弟早萌退志。東方教主接任之后，寵信奸佞，鋤除教中老兄弟。我四人更加心灰意懶，討此差使，一來(lái)得以遠(yuǎn)離黑木崖，不必與人勾心斗角，二來(lái)閑居西湖，琴書(shū)遣懷。’”

所以是任我行和東方不敗掌權(quán)后，這日月神教才成了與正道群雄為敵的魔教。

而當(dāng)初那姓趙的孩子創(chuàng)立日月神教的初衷，只是為了與大明王朝為敵，畢竟那“日月”二字，正是由一個(gè)“明”字拆分開(kāi)來(lái)。

甚至你都不難發(fā)現(xiàn)，那吸星大法就是由張無(wú)忌的九陽(yáng)神功演變而來(lái)，盡管金庸在新修版中提到吸星大法是北宋年間一位段皇爺所用的北冥神功變化而來(lái)。

（日月神教劇照）

但那也不沖突，因?yàn)榫抨?yáng)神功與北冥神功，其實(shí)也是一脈同宗，畢竟后來(lái)與王重陽(yáng)在嵩山斗酒的那位“斗酒僧”，他的形象就與段譽(yù)別無(wú)二致，段譽(yù)就曾與蕭峰斗酒，勝了對(duì)方，也曾為儒為僧為道（大理世子，加入逍遙派，后來(lái)避位為僧），所以他將北冥神功融入九陽(yáng)神功，后來(lái)那孩子又將張無(wú)忌傳授的九陽(yáng)神功變化為吸星大法。

只是那姓趙的孩子死后，日月神教落入奸人手中，才逐漸墮落。

這或許就是發(fā)生在后倚天時(shí)代的故事，如此一來(lái)，諸如“黃衫女的留言”“獨(dú)孤九劍是怎么來(lái)的”“日月神教是由誰(shuí)創(chuàng)立的”等問(wèn)題就都得到了合理的解釋。