還有多少釋永信？

2025年11月16日，新鄉市人民檢察院依法對嵩山少林寺原住持釋永信作出批準逮捕決定，其涉嫌職務侵占罪、挪用資金罪、非國家工作人員受賄罪的消息，再次將宗教界的規范管理問題推向輿論焦點。

從7月被通報涉嫌刑事犯罪、違反佛教戒律，到被注銷戒牒、免去住持職務，再到如今被批準逮捕，釋永信的墮落軌跡，不僅葬送了個人法身慧命，更給佛教界敲響了振聾發聵的警鐘：在宗教商業化浪潮中，還有多少"釋永信"潛藏于清凈梵剎之內？
釋永信的所作所為，早已背離出家人的初心使命。
作為禪宗祖庭的住持，他本應潛心修行、弘揚佛法，守護祖庭清凈莊嚴，卻目無國法、罔顧教規，將宗教場所異化為逐利工具，用信眾的虔誠換取私利，以佛門的清譽透支公信力。
中國佛教協會評價其"性質十分惡劣，嚴重敗壞了佛教界的聲譽"，河南省佛教協會也痛斥其"六根不凈、追名逐利，肆意妄為、屢破底線"，這番定論精準揭示了此類行為對宗教傳承的致命傷害——當修行者淪為逐利者，當清凈地淪為名利場，宗教的精神內核便會被侵蝕殆盡。
釋永信案絕非個例，近期曝光的多起同類案件更顯問題的嚴峻性。西安禪經寺住持釋智覺，作為登記在冊的宗教教職人員，涉嫌以“治愈抑郁癥”為名收取數萬元高額費用，因效果未達承諾被指控詐騙，已被提起公訴等待宣判；四川成都市蒲江縣石象寺原住持釋照杰（曾任縣佛教協會會長），因與女主播發生不正當關系后遭敲詐，其行為嚴重違反教規與公序良俗，已被注銷戒牒、撤銷政協委員資格，相關涉案人員也已被依法判刑。
這些案例串聯起的，是部分宗教教職人員背離清修初心、觸碰法律紅線的墮落群像。
他們或借宗教之名斂財，或罔顧戒律突破道德底線，不僅葬送了個人法身慧命，更嚴重敗壞了佛教界的聲譽。這無疑給整個宗教界敲響了振聾發聵的警鐘，其背后折射的是宗教商業化亂象下的監管漏洞與教風滑坡。
近年來，部分宗教活動場所偏離非營利本質，淪為"股份制"運作的商業實體，少數教職人員借教斂財、違規違紀，既違反了《宗教事務條例》的明確規定，也觸碰了法律與道德的雙重底線。
國家宗教事務局早已出臺意見治理宗教商業化，嚴禁商業資本介入宗教場所，要求加強財務監督與社會監督，但為何仍有"釋永信"式人物鋌而走險？核心在于部分場所內部管理虛化、外部監管缺位，民主評議流于形式，財務公開遮遮掩掩，讓權力尋租有了滋生空間。
追問"還有多少釋永信"，本質是追問宗教界自我凈化的能力與監管機制的效能。佛教界常言"時時勤拂拭，莫使惹塵埃"，這份"拂拭"不僅需要教職人員堅守正信正行，更需要建立常態化的約束機制。宗教團體應嚴格執行教職人員認定與退出制度，讓戒牒不僅是身份象征，更是行為準則；宗教場所需落實財務公開制度，引入社會監督，讓每一筆善款都經得起核查；監管部門更要強化常態化巡查，對借教斂財、違法犯罪行為"零容忍"，形成"不敢腐、不能腐、不想腐"的震懾。
釋永信被逮捕，是法律對宗教界違法犯罪行為的公正裁決，也是宗教界整肅教風的重要契機。清除一顆"毒瘤"固然重要，更關鍵的是修復被侵蝕的肌體。唯有宗教界深刻汲取教訓，堅守信仰初心；監管部門織密制度籠子，筑牢法治防線；社會各界強化監督意識，守護精神凈土，才能讓"釋永信"式的悲劇不再重演，讓宗教真正回歸清凈莊嚴的本真，在新時代發揮積極的社會作用。