“樹上的鳥兒成雙對……”這段旋律一響起,中國人腦海中立馬浮現(xiàn)出黃梅戲的畫面。但若問起黃梅戲從何而來,答案就沒那么統(tǒng)一了。
前不久,我偶然看到一則新聞:某地又為黃梅戲起源地問題爭論不休。網(wǎng)友們在評論區(qū)吵得面紅耳赤,仿佛自家祖產(chǎn)被人占了便宜。這場持續(xù)半個多世紀(jì)的爭執(zhí),表面上爭的是個名分,背后卻遠(yuǎn)非那么簡單。
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黃梅戲到底從哪來?
說起黃梅戲的起源,主要有兩種說法:湖北黃梅縣和安徽懷寧縣。
湖北黃梅縣人說,黃梅戲起源于黃梅縣的采茶歌。黃梅地處長江北岸,舊時大雨連綿,江水泛濫,農(nóng)民為了謀生,只好采用當(dāng)?shù)亓餍械摹安刹枵{(diào)”賣唱糊口。這種曲調(diào)隨后傳到安徽安慶一帶,并吸收了青陽腔、徽劇等元素,慢慢形成了今天的黃梅戲。
安徽懷寧縣人則堅持,黃梅戲是在安慶地區(qū)發(fā)展成熟的。他們承認(rèn)黃梅采茶調(diào)是重要來源,但強(qiáng)調(diào)是在傳入安徽后,與當(dāng)?shù)貞蚯诤喜磐懽兂烧嬲狞S梅戲。沒有安慶,就沒有黃梅戲的今天。
兩方各執(zhí)一詞,都拿出了史料佐證,誰也不肯退讓。
這場爭論從二十世紀(jì)五十年代就開始了。1958年,毛澤東在武漢觀看黃梅戲后問道:“你們湖北的黃梅戲怎么跑到安徽去了?”這一問,猶如打開了潘多拉魔盒,爭論至今未息。
為什么起源地如此重要?
我曾經(jīng)很困惑——戲曲流淌在血液里不就夠了嗎,何必糾結(jié)它最初從哪滴開始流淌?
直到我結(jié)識了一位黃梅戲老藝人,他一番話讓我恍然大悟:“小姑娘,你不懂,有了‘起源地’這塊牌子,劇團(tuán)就能申請更多經(jīng)費(fèi),演員有更多演出機(jī)會,年輕人才愿意來學(xué)戲啊。”
原來,爭的不是虛名,是生存權(quán)。
在湖北黃梅縣,當(dāng)?shù)匚幕刹扛嬖V我:“如果我們被確認(rèn)為起源地,就能申請國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),每年可獲得數(shù)百萬保護(hù)資金。這對我們貧困縣意味著什么?”
而在安徽懷寧,黃梅戲團(tuán)的團(tuán)長說得同樣實(shí)在:“黃梅戲在這里成熟,在這里壯大。嚴(yán)鳳英等一代大師都是安徽人,如果連起源地都丟了,我們怎么對得起前輩?”
聽著他們的話,我忽然理解了——當(dāng)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化浪潮中艱難求生時,每一個身份認(rèn)定都關(guān)乎資源、關(guān)注度,甚至是一種藝術(shù)形式的存亡。
黃梅戲的流浪與融合
其實(shí)拋開爭論,回望黃梅戲的發(fā)展史,就是一部流動、融合的歷史。
黃梅戲從不在高堂雅室中誕生,它來自田間地頭。最初的表演者多是逃荒的農(nóng)民,他們手拿竹板,沿街賣唱。正是這種流動的特質(zhì),讓它能夠吸收各地養(yǎng)分。
在安慶,它吸收了當(dāng)?shù)氐姆窖院兔窀瑁辉诨罩荩梃b了徽劇的表演程式;到了城市,它又融合了現(xiàn)代舞臺技術(shù)。黃梅戲從來不是固化的,它一直在變化。
我認(rèn)識一位老藝人,他能清楚地指出不同地區(qū)黃梅戲的細(xì)微差別:“湖北的黃梅戲唱腔更原始質(zhì)樸,安徽的則更婉轉(zhuǎn)流暢。沒有誰更正宗,只是走了不同的路。”
這讓我想到,我們?yōu)楹慰傄獙ふ乙粋€純粹的起源?文化就像河流,每條大河都有眾多支流,非要認(rèn)定某一眼泉水是唯一源頭,反而失去了對河流整體的理解。
爭起源,不如謀傳承
走訪多地后,我發(fā)現(xiàn)一個令人憂心的現(xiàn)象:兩地為起源爭論不休時,黃梅戲的整體生存環(huán)境卻在惡化。
在某個曾激烈爭奪“起源地”稱號的縣城,唯一一個黃梅戲劇團(tuán)已經(jīng)三年沒有招到新學(xué)員了。老團(tuán)長苦笑道:“我們爭到了名分,卻爭不到年輕人的心。”
與此同時,一些不糾結(jié)于起源的地方,黃梅戲反而活得很好。某市不去爭論起源,而是大力推動黃梅戲進(jìn)校園、開發(fā)黃梅戲文創(chuàng)產(chǎn)品、打造黃梅戲旅游線路。他們的劇團(tuán)年年滿員,一票難求。
這種反差引人深思——當(dāng)我們在爭論“誰有第一滴水”時,是否忽略了整條河流正在干涸?
黃梅戲?qū)儆谒袩釔鬯娜?/p>
我曾在一個小鎮(zhèn)偶遇露天黃梅戲表演。臺下坐著幾百名觀眾,有本地人,也有外地游客。當(dāng)經(jīng)典唱段響起,大家不約而同地跟著哼唱,那一刻,沒有人在意黃梅戲從哪里來。
表演結(jié)束后,我問一位老者為什么愛聽黃梅戲。他笑著說:“這有什么為什么?就像你愛吃什么菜,需要理由嗎?”
是啊,文化認(rèn)同本質(zhì)上是一種心靈歸屬。黃梅戲早已超越地域,成為中國人共同的文化記憶。嚴(yán)鳳英的《天仙配》不只是安徽的,也不是湖北的,而是整個中國的藝術(shù)瑰寶。
結(jié)尾的思考
離開那個小鎮(zhèn)前,我又看到一群孩子在戲臺前學(xué)唱黃梅戲。他們稚嫩的嗓音努力模仿著老師的唱腔,雖然不專業(yè),但那份認(rèn)真讓人動容。
看著他們,我突然明白:黃梅戲的起源地之爭,就像爭論長江的第一滴水來自唐古拉山脈的哪座冰川。重要的是,這條江河已經(jīng)流淌萬里,滋養(yǎng)了無數(shù)生命。
或許,我們該停止?fàn)幷撃钠恋亍皳碛小秉S梅戲,轉(zhuǎn)而思考如何讓這條藝術(shù)之河繼續(xù)奔流,滋養(yǎng)更多心靈。
畢竟,文化從不為邊界而生,它只為連接人心而存在。當(dāng)最后一個孩子也能哼唱“為救李郎離家園”時,黃梅戲就真正地活著——無論它來自哪里。
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