杜鋼建：重新認(rèn)識(shí)周文王等葬地畢國(guó)的地理位置

杜鋼建

近日，應(yīng)邀參加在香港舉辦的周王九鼎重現(xiàn)香江鑒定發(fā)布會(huì)活動(dòng)。九鼎歷史文化開始受到各界關(guān)注。我在周王九鼎重現(xiàn)香江鑒定發(fā)布會(huì)上強(qiáng)調(diào)，周成王九鼎在香港出現(xiàn)，需要進(jìn)一步解放思想，重新認(rèn)識(shí)中華萬(wàn)古文明與西周疆域版圖。成王九鼎定鼎于耶路撒冷。與此相關(guān)的一系列認(rèn)知需要重新思考，其中包括周文王、周武王和周公等人的葬地位置。

三代以上，天下大同。夏商周三代以上的華夏版圖是世界地圖，包括夏商周的版圖也是世界地圖。但是，如今中國(guó)史學(xué)界對(duì)西周的版圖以及西周的活動(dòng)范圍的解讀基本上局限于在現(xiàn)在中國(guó)版圖內(nèi)。

從漢代司馬遷以后，學(xué)術(shù)界對(duì)于夏商周疆域的認(rèn)識(shí)越來(lái)越模糊。將夏商周疆域不斷縮小，直至對(duì)于夏商周重大歷史事件的解讀基本上局限于今陜西以東地區(qū)。司馬遷看過山海經(jīng)和山海圖，但是從他開始已經(jīng)懷疑山海經(jīng)和山海圖的真實(shí)性。懷疑歸懷疑，司馬遷在論述具體歷史人物的活動(dòng)地點(diǎn)和地名時(shí)，還是比較謹(jǐn)慎。司馬遷對(duì)于自己不清楚具體地點(diǎn)的歷史地名，盡量不去猜測(cè)或者注明其具體位置。司馬遷給后人的研究留下空間。在周文王、周武王和周公的葬地畢國(guó)所在地理位置問題上，司馬遷知道畢國(guó)在西土而不在東土。但是司馬遷不去說(shuō)明畢國(guó)在西土的具體位置是中亞還是西亞。

司馬遷《史記》中許多地名的誤讀大量來(lái)自后人對(duì)《史記》的三家注。關(guān)于畢國(guó)的地理位置，司馬遷《史記》記載：“九年，武王上祭于畢。”至于畢是地名，還是星名，司馬遷沒有說(shuō)明，后人便有不同解釋。如【集解】：馬融曰：“畢，文王墓地名也。”【索隱】：按：文云“上祭于畢”，則畢，天星之名。畢星主兵，故師出而祭畢星也。

司馬遷《史記》記載：“武王有瘳。後而崩，太子誦代立，是為成王。”【集解】：骃按：皇覽曰“文王、武王、周公冢皆在京兆長(zhǎng)安鎬聚東社中也”。【正義】：括地志云：“武王墓在雍州萬(wàn)年縣西南二十八里畢原上也。”

司馬遷《史記》記載：“周公在豐，病，將沒，曰：‘必葬我成周，以明吾不敢離成王。’周公既卒，成王亦讓，葬周公於畢，從文王，以明予小子不敢臣周公也。”【正義】：括地志云：“周公墓在雍州咸陽(yáng)北十三里畢原上。”

司馬遷《史記》記載：“魏之先，畢公高之後也。畢公高與周同姓。武王之伐紂，而高封於畢，於是為畢姓。其後絕封，為庶人，或在中國(guó)，或在夷狄。其苗裔曰畢萬(wàn)，事晉獻(xiàn)公。”【集解】：杜預(yù)曰：“畢在長(zhǎng)安縣西北。”【正義】：括地志云：“畢原在雍州萬(wàn)年縣西南二十八里。”

以上《皇覽》、《括地志》和杜預(yù)的解讀均將畢局限于今陜西地區(qū)。《皇覽》是三國(guó)時(shí)期由桓范、劉劭和王象等人奉敕所撰撰集的經(jīng)傳。原作品在隋唐后失傳。后人輯錄了冢墓記等部分內(nèi)容。《括地志》是唐代魏王李泰主編的。其中以州為單位，分述各縣沿革、地望、得名、山川、城池、古跡、神話傳說(shuō)、重大歷史事件。杜預(yù)是魏晉時(shí)期的大學(xué)者和軍事家，著有《春秋左氏經(jīng)傳集解》三十卷，是《左傳》注解流傳至今最早的一種，收入《十三經(jīng)注疏》中。從漢代以后，《皇覽》和《括地志》等作者已經(jīng)基本上不了解西周的疆域了。《晉書·地道記》亦云畢在杜南，與畢陌別，俱在長(zhǎng)安西北。

對(duì)于西周的疆域，漢代司馬遷時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)誤讀。司馬遷對(duì)此表示過擔(dān)心。他專門指出西周的疆域廣大，陜西地區(qū)在周朝屬于周朝東土的范圍。太史公曰：學(xué)者皆稱周伐紂，居洛邑，綜其實(shí)不然。武王營(yíng)之，成王使召公卜居，居九鼎焉，而周復(fù)都豐、鎬。至犬戎?jǐn)∮耐酰苣藮|徙于洛邑。所謂“周公葬畢”，畢在鎬東南杜中。司馬遷強(qiáng)調(diào)周幽王以后，周乃東徙。至于周文王都豐和武王都鎬的豐鎬的具體地理位置，司馬遷也不清楚。

其實(shí)，畢與畢陌和畢原有區(qū)別。古人云畢在杜南或者畢在杜中，此杜指的是中亞地區(qū)的杜國(guó)即杜尚別。而畢國(guó)在杜國(guó)杜尚別之南不遠(yuǎn)處。阿拉伯歷史學(xué)家《道里邦國(guó)志》記載的畢國(guó)和《隋書·安國(guó)傳》所記載的畢國(guó)是一致的。畢國(guó)在中亞阿姆河領(lǐng)域的杜尚別附近。《隋書·安國(guó)傳》記載：“安國(guó)，漢時(shí)安息國(guó)也……國(guó)之西百余里有畢國(guó)，可千余家。其國(guó)無(wú)君長(zhǎng)，安國(guó)統(tǒng)之。大業(yè)五年，遣使貢獻(xiàn)，后遂絕焉。”漢代和唐代，畢國(guó)是安息安國(guó)的屬地。唐代時(shí)安國(guó)是唐朝的屬國(guó)。

根據(jù)阿拉伯歷史學(xué)家《道里邦國(guó)志》記載，古太白·本·穆斯林( Qutaybah bn Muslim)在名叫拜堪德（Baykand，譯者注：位于阿姆河?xùn)|北岸的中亞古城，又稱“商人之城”。又譯作甘德。(見珀西·塞克斯《阿富汗史》)即《隋書》提及的畢國(guó))的城中發(fā)現(xiàn)了一些巨大(像鍋似的)圓形物體,攀著梯子才能登上它們。

上面，是一圓球，智者們?cè)谏项^描繪著世界的景象，向人們展示出至高無(wú)上的安拉，巧妙地將圓球面上的四種要素綜合在一起，它們彼此交錯(cuò)，就像圖上的熱與熱、冷與冷混合一樣正是存在著這些矛盾，才創(chuàng)造出了這個(gè)世界。

在這個(gè)四分之一圓里，一切(事物)都是熱的和濕的，他們是空氣、血液、春季、小孩子、東方、南風(fēng)，時(shí)間上的一點(diǎn)鐘、兩點(diǎn)鐘、三點(diǎn)鐘，肌體內(nèi)自有的消化力、甜味，月亮、金星等星辰，黃道十二宮中的白羊?qū)m（Haml）、金牛宮( Thawr)、雙子宮( Jawza)。

在這個(gè)四分之一圓里，一切都是熱的和干燥的，他們是火、膽汁質(zhì)、夏天、青年人、南方(Tayman)、微風(fēng)，時(shí)間上的四點(diǎn)鐘、五點(diǎn)鐘、六點(diǎn)鐘，身體中的理智力與野蠻力，苦味,火星、太陽(yáng)等星辰，黃道十二宮中的巨蟹座、獅子宮、室女宮。

在這個(gè)四分之一圓里，一切都是冷的和干燥的，他們是土、憂郁質(zhì)、秋天、成年人、北方(Jarbi)、北風(fēng)，時(shí)間上的七點(diǎn)鐘、八點(diǎn)鐘、九點(diǎn)鐘，抑制力，酸味，土星，黃道十二宮中的天種宮、天蝎宮、人馬宮。

在這個(gè)四分之一圓里，一切(事物)都是冷的和濕的，他們是水、痰、冬天、老人、西方、西風(fēng)，時(shí)間上的十點(diǎn)鐘、十一點(diǎn)鐘、十二點(diǎn)鐘，脈沖力，咸味，木星水星等星辰，黃道十二宮中的摩蝎宮(Jaydi)、南魚宮、寶瓶宮。”

畢國(guó)的天球圓頂建筑上面的圖案是夏商周以來(lái)的天文理論。七曜運(yùn)行中反映出一年四季、一天十二時(shí)辰，與地球的東南西北中、人體五臟六腑的各種對(duì)應(yīng)關(guān)系。畢國(guó)圓頂建筑的天文知識(shí)包括一年分為四季；一晝夜12時(shí)辰；東方對(duì)應(yīng)春季；南方對(duì)應(yīng)夏季；西方對(duì)應(yīng)冬季；北方對(duì)應(yīng)秋季等等。

西周畢國(guó)的天球建筑所顯示的天文知識(shí)在《漢書·天文志》得到傳承。根據(jù)《漢書·天文志》記載，南斗為廟，其北建星。建星者，旗也。歲星曰東方，春，木；于人五常，仁也；五事，貌也。熒惑曰南方，夏，火；禮也；視也。禮虧視失，逆夏令，傷火氣，罰見熒惑。太白曰西方，秋，金；義也；言也。義虧言失，逆秋令，傷金氣，罰見太白。辰星曰北方，冬，水，知也；聽也。知虧聽失，逆冬令，傷水氣，罰見辰星。填星曰中央，季，夏，土；信也；思，心也。仁義禮智以信為主，貌言視聽以心為正，故四星皆失，填星乃為之動(dòng)。

漢代司馬遷對(duì)于西周的疆域和西周的一些歷史人物和事件的認(rèn)識(shí)已經(jīng)有些模糊不清了。顏容《春秋例序》云：“漢興，博物洽聞著述之士，有司馬遷、揚(yáng)雄，其所著作違義正者尤多闕略，舉一兩事以言之，遷《史記》不識(shí)畢公文王之子，而言與周同姓；揚(yáng)雄《法言》不識(shí)六十四卦之所從來(lái)尚矣”。按《史記·魏世家》云，“魏之先畢公高之后也，畢公高與周同姓”，穎容所譏，當(dāng)即此文。根據(jù)《后漢書·儒林潁容傳》記載，容字子嚴(yán)，陳國(guó)長(zhǎng)平人，博學(xué)多通，善《左氏春秋》，初平中避亂荊州，劉表以為武陵太守，不肯起，著《春秋左氏條例》五萬(wàn)余言，建安中卒。

穎容所譏司馬遷的著作違義正者尤多闕略，是有一定道理的。司馬遷如果相信山海經(jīng)和山海圖，認(rèn)真研究山海圖上的方國(guó)的地理位置，或許可以將夏商周疆域的視野放寬到西亞和地中海地區(qū)。

周文王、周武王和周公的葬地畢國(guó)Baykand是位于中亞阿姆河?xùn)|北岸的古國(guó)。今陜西地區(qū)的畢原和畢陌是西周畢公東遷后出現(xiàn)的。畢國(guó)是西周畢公的封國(guó)。

責(zé)編| 李順萍