亂世修仙指南：劉處玄的處世哲學，如何讓現代人擺脫內卷焦慮？

當我們在焦慮的旋渦中掙扎，誰會想到，800多年前，一位道教宗師早已寫下人生解方？全真七子之一的劉處玄不僅是杰出的宗教家，更是一位生活哲學家。他的智慧恰如清泉，能澆滅當代人灼熱的焦慮。

1、亂世中的清醒者

金朝統治下的山東半島，社會動蕩不安，人民生活十分困苦。

1147年七月十二日，劉處玄出生在山東東萊武官莊，他原來的名字沒有相關記載，“處玄”是拜師后王重陽為他起的名字。劉處玄年幼時父親去世，他和母親相依為命，對母親十分孝順。

萊州自古就有濃厚的道教文化氛圍，武官莊向南兩里就是道教圣地太基山，太基山南面有一個道士谷，是北魏時光州太守鄭道昭的成道之所。山間石壁上留下不少鄭道昭書寫的碑文，雖然歷經數百年歲月仍然清晰可見。

劉處玄經常到太基山游玩，欣賞山間風景，瀏覽前人留下的文字，潛移默化之間，幼小的心靈漸漸萌生了學道的想法。雖然如此，因為有母親的牽掛，長大后的劉處玄并沒有離家修行，而是在家奉養母親。

1169年春，劉處玄在鄰居家的墻壁上看到兩首頌，墨跡酣暢淋漓，仿佛剛剛書寫完成。因為書寫之處是常人夠不到的高度，劉處玄覺得這一定是高人所為。他記住了頌的最后兩句：武官養性真仙地，須作長生不死人。

王重陽的影視形象，圖源網絡

當年九月，王重陽帶著馬鈺、譚處機、丘處機三位弟子路過東萊，劉處機就和母親一起前去拜見。

剛見到劉處玄，王重陽就問：“你能解得墻壁上的詞句嗎？”

看到劉處玄猛然省悟的樣子，師徒四人不由相視而笑。

眼前居然就是自己意想中的高人，劉處玄自然不會錯過，他當即拜王重陽為師，王重陽為他起名處玄，字通妙，號長生。

看到劉處玄神采出眾，求道心切，待人真誠，王重陽非常喜歡，于是贈他一首詩：

釣罷歸來又見鰲，已知有分列仙曹。
鳴榔相喚知子意，躍出洪波萬丈高。

2、修仙人的日常

很多人認為學道就是為了修仙，其實遠非如此，修仙不過是修行的一部分，更多的還有日常行持。所謂修行，不是對世事的逃避，也不是純粹的躲進深山，而是對身心更艱難的歷練。

王重陽當初的修行如此，劉處玄當然也是如此。

拜師以后，劉處玄朝夕服侍師父，聽從師父囑咐經常出外乞食練心。終于，世間的是非榮辱再不能讓他心動半分。

王重陽仙逝之后，劉處玄和馬鈺、譚處端、丘處機四人一同把師父送回終南山歸葬。師兄弟四人守墓三年后各自擇地修行，劉處玄離開陜西，獨自前往河南洛陽一帶。

洛陽自古就是繁華地境，在這里，街市坊間有說不盡的市井塵囂、紅男綠女，不乏對劉處玄這樣外表清冷的樸素道人的好奇與熱情。面對人們不時的盤問，劉處玄總是輕輕搖搖手，根本不為之動聲色。沒人來打擾時，他就終日純純，保持著天然純粹的清靜態度。

來到洛陽后不久，不知道什么原因，劉處玄突然被鄰里誣陷殺人。當官府來人拘捕他時，劉處玄沒做任何辯解和掙扎，順從地束手就擒，然后在牢獄中度過了近百天時間。

后來，真正的罪犯前來自首，劉處玄才被釋放，重獲自由。

說也奇怪，劉處玄原本并不長于文采，出來之后突然能書善文，書法尤其精妙，有如龍蛇飛舞，英姿絕然。

3、來自金廷的宣召

1181年，劉處玄回到故鄉山東東萊，在故居基礎上營造“武官觀”，成為當時周邊規模最大的全真道觀。

1185年，譚處端仙逝，臨終時派人帶著書信前來，遺命劉處玄執掌教事。此時劉處玄已得道十余年，他立宮觀、掌全真，功行具備，聲名遠揚，很快就引起了金朝廷的注意。

1197年，金章宗下旨召劉處玄前來京城相見，劉處玄應邀前往。

為了表示對劉處玄的尊重，金廷發詔時特意使用了征召賢士用的“鶴板”，迎接時的車輛車輪都包裹上了一層蒲草，也就是常載于史冊的“鶴板蒲輪”。

金章宗以很隆重的儀式迎接劉處玄，見到真人后，他問了許多關于養生、修行的問題，劉處玄一一作答，金章宗十分滿意。

劉處玄一直在京城待到第二年三月，奉旨返回山東時，金章宗賜了五個觀額：靈虛、太微、龍翔、集仙、妙真。武官觀從此改名靈虛觀，其他位于萊州的四個宮觀也都改換了觀額。

修行之人未必重視名利，不過有了金章宗的召見和賜匾，劉處玄在山東的名聲更大，全真的發展和影響也日益迅速和擴大。

1203年二月初六，劉處玄突然鳴鼓集眾。眾位門人弟子來到之后，他神態安詳地告知大家自己即將仙去，語音剛落就曲肱而逝，時年57歲。

結語

劉處玄生活的時代可謂亂世，在那紛亂的特定時期他沒有遵循常規追求功名，而是選擇了一條少有人走的路，這顯然并非逃避，而是一種超然的清醒。

在遺作《仙樂集》中，劉處玄寫道：“清虛妙理，大道玄玄?！睆娬{以清凈無為思想為根基，主張慈愛、節儉與不爭，這不是虛無主義的論調，而是對生命本質的深刻洞察與處世智慧。

在現實生活中，我們時刻面對生活壓力，不妨從劉處玄的處世智慧中提取些有益方法：

偶爾為自己留出“無心時刻”，通過冥想或獨處，讓疲憊的身心從終日奔跑的思維活動中解脫片刻。

重新定義成功，不僅以外在成就為標準，更關注內心的充實與寧靜。

培養非競爭性美德，如善意、耐心、寬容等。

我們終要明白，所謂修行并非避世，而是在紛繁世事中始終保持超絕的清醒。

參考：《金蓮正宗記》、《歷世真仙體道通鑒續編》、《金元全真道教史論》