古代男人的奢侈品

國家博物館藏遼金雙鹿紋玉帶板

宋代金鑲白玉鏤雕雙鹿紋帶板

在各大博物館，我們經(jīng)常能看到一些零散古代玉飾，這些玉飾呈扁平狀的方形或圓形，它們大小類似、玉質(zhì)精良。其紋飾或浮雕、或鏤雕，有些還鑲金嵌寶、美輪美奐，常常令觀者嘆為觀止。

那么問題來了，這些經(jīng)常被籠統(tǒng)標(biāo)注為“玉飾”的奇怪古玉，究竟是做什么用的呢？

其實(shí)，這是一種唐宋元明時(shí)期的高等級(jí)玉飾品，它們有一個(gè)共同的名字叫——玉帶板。

上海博物館藏元代白玉龍紋帶板

玉帶板，又稱玉帶跨，是鑲綴在腰帶上的玉制裝飾物，是古代用以彰顯官階爵位的身份標(biāo)志。

最早的玉帶板出現(xiàn)在北周時(shí)期，陜西咸陽北周若干云墓出土的白玉九銙八環(huán)蹀躞帶，是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的玉帶板。

此后，玉帶板一直沿用至明代。到了清代，由于服制的改變，玉帶制度廢除。

北周若干云墓出土白玉九銙八環(huán)蹀躞帶

據(jù)考古研究顯示，玉帶板出土?xí)r多鑲綴在革帶之上，一般由十幾至二十幾塊數(shù)量不等的扁平玉板組成，這種鑲綴著玉帶板的革帶被稱為“玉帶”或“大帶”。

玉帶板呈扁平狀，一面琢有紋飾，一面琢有穿系孔。其形制有方形、長方形、桃形、半月形、圭形等等。

元代胡人戲獅紋玉帶板

唐初，高祖李淵頒布《武德律》，將官服皮質(zhì)革帶定為制式，并規(guī)定用不同材質(zhì)配飾鑲綴于革帶上，以此區(qū)別官階高低。

《新唐書》記載：“以紫為三品之服，金玉帶、銙十三”。

《唐實(shí)錄》也有記載：“高祖始定腰帶之制。自天子以至諸侯、公卿將相二品以上許用玉帶。天子二十四銙，諸王將相許用十三銙而加兩尾焉”

由此可見，唐代腰帶制度非常嚴(yán)格，只有二、三品以上的高級(jí)官員才有資格使用玉帶。

唐太宗李世民

正是在這樣的歷史背景下，唐代玉帶板展現(xiàn)出玉質(zhì)精良、工藝精湛的時(shí)代風(fēng)貌，是唐代社會(huì)文化和藝術(shù)成就的真實(shí)寫照，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和研究價(jià)值。

唐代玉帶板多為方形，多采用壓地隱起的雕琢工藝，還常見鑲以金邊，或以玉為緣，內(nèi)嵌珍珠及寶石的工藝形式。

1991年，陜西省長安縣南里王村唐代竇皦墓，就曾出土過一條“玉梁金筐真珠蹀躞帶”。

唐代玉梁金筐真珠蹀躞帶

唐代玉梁金筐真珠蹀躞帶（局部）

這條玉帶表框皆以青白玉制作，部分泛淺綠。玉表框在唐代文獻(xiàn)中又稱為“玉梁”，框內(nèi)為精美絕倫的“金筐寶鈿真珠裝”。

該玉帶玉質(zhì)溫潤、工藝精湛，制作考究、富麗堂皇，是一件彌足珍貴的唐代藝術(shù)品，現(xiàn)收藏于陜西省考古研究所。

唐代玉梁金筐真珠蹀躞帶（局部）

唐代玉帶板素面的較少，一般均琢以淺浮雕人物、花鳥、動(dòng)物紋飾。

帶板的圖案內(nèi)容以西域胡人形象最具特色，這也是唐代中西方文化交流的真實(shí)縮影。

大名鼎鼎的西安何家村窖藏，更是一次出土了10副玉帶，這也成為唐代玉帶歷史上最大的一次考古發(fā)現(xiàn)。

何家村窖藏出土唐代伎樂紋白玉帶板，該帶板玉質(zhì)潔白細(xì)膩、包漿瑩潤，每塊帶板都用剔地與陰線結(jié)合的手法琢刻紋飾，內(nèi)容為一胡人形象，或奏樂或舞蹈，形象生動(dòng)傳神。

宋代早期的玉帶板仍保留了唐代剔地隱起的工藝特色，但局部的描繪與唐代相比有了細(xì)微的變化，動(dòng)物的局部特征也趨于細(xì)致。

以鹿為紋飾制作帶板，是宋代帶板紋飾題材的特征之一。

下圖即為宋代鹿紋玉鉈尾，其正面剔地淺浮雕一只臥于坐毯上的梅花鹿，梅花鹿口銜祥云，背面有五組穿綴固定于腰帶之上的孔。

宋代鹿紋玉鉈尾

同時(shí)，受當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的影響，宋代出現(xiàn)了道裝人物玉帶板。

首都博物館收藏宋代人物紋玉帶板，其正面雕一道家裝束男子，蜷腿坐于氈墊上，似正在欣賞表演或演奏，雙手欲擊掌合拍。

男子身穿寬大長袍，衣服的紋飾、衣褶的線條表現(xiàn)得極為靈動(dòng)。

在玉帶板背面刻數(shù)字 “九”，應(yīng)為編號(hào)標(biāo)記，同時(shí)四角有牛鼻孔供穿綴固定之用。

首都博物館藏宋代人物紋玉帶板

首都博物館藏宋代人物紋玉帶板（背面）

宋代玉帶板在雕刻技法上多采用深層鏤雕的方法來琢刻紋飾，所刻花鳥云龍，數(shù)層疊壓成立體狀，細(xì)部用細(xì)陰線勾勒，花草葉脈也刻畫得井然有序。

帶板的形制在這個(gè)時(shí)期也發(fā)生了變化，帶板除原有的方形、長方形外，新出現(xiàn)了桃形帶板。

宋代白玉鏤雕松鹿紋帶板

遼金時(shí)期則較多地使用山林情趣等自然場景入畫，即所謂的“春水”、“秋山”紋飾。

遼金玉帶板中的山林虎鹿、花鳥魚水風(fēng)格寫實(shí)，自然生動(dòng)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

國家博物館藏遼金立鹿紋玉帶板

國家博物館藏遼金立鹿紋玉帶板（局部）

元代玉帶板采用鉆孔深雕法，線條簡潔粗獷，與唐宋那種打洼浮雕工法明顯不同。

此外，在裝飾紋飾上看，元代玉帶板繼承了遼金時(shí)期的游牧文化題材，“春水”、“秋山”類型的紋飾較為普遍。

同時(shí)，胡人戲獅紋和云龍紋也是元代玉帶板的常見紋飾。

元代白玉鶻啄鵝玉帶板

明代玉帶板數(shù)量最多，近年考古發(fā)掘出土的整套帶板也不在少數(shù)。

這是由于明代不僅皇族使用玉帶板，朝廷還將玉帶用于賞賜。

《大明會(huì)典》中“給賜”記：“渤泥國……永樂六年，王來朝，給冠帶、襲衣，王子襲封，還國，賜金鑲玉帶一條。”

明代玉帶

明人沈德符《萬歷野獲編》中也曾記載文武官員朝服革帶因品秩的高低而不同：“一品玉，二品犀，三、四品金，五品銀钑花，六、七品銀，八、九品烏角。”

明代玉帶板雕刻精美，玉質(zhì)較好，存世量也相對(duì)比較大，具有較高的收藏價(jià)值。許多明代玉帶板都采用多層鏤空雕刻，花下壓花，技藝十分精湛，令人嘆為觀止。

明玉帶板裝飾分素面、透雕、鑲嵌寶石三種形式，所雕紋飾同元代相比有了較大的變化，早期仍有元代遺風(fēng)，以云龍紋為主。

上海博物館藏明代龍紋玉帶板

明代玉帶板早期的雕刻多是立體的深層鏤空，可以看出明顯的元代手法。

明中期帶有吉祥寓意的圖案開始流行，帶板上的紋飾幾乎全部轉(zhuǎn)為吉祥題材，如松鶴、麒麟、三羊、百狩等。

明晚期在雕工上呈現(xiàn)出粗獷簡略的風(fēng)格，與早期有所不同，圖案雖有定制，但頗為靈活。

上海博物館藏明代鸚鵡紋玉帶板

明代玉帶板由長方形、桃心形、豎條形組成，另外還有委角長方形和方形帶銙。

一副明代標(biāo)準(zhǔn)玉帶由20塊帶板組成，這20塊帶板又是由長方形8塊、長條形4塊、圭形2塊、桃形6塊按照一定的順序排列而成 。

明代標(biāo)準(zhǔn)玉帶板示意圖

綜上所述，正是由于年代久遠(yuǎn)，許多傳世玉帶多已散落不全，因此才造成了今天博物館中零散玉帶板功能和用途的模糊，不過，這也正是古玉研究的樂趣之所在——刨根問底、正本溯源！

玉帶板自北周至明末，前后共延續(xù)了一千多年，這種鑲綴于王公貴胄腰帶上的身份標(biāo)志，是中國古代封建社會(huì)的一個(gè)縮影。

同時(shí)，玉帶板作為高等級(jí)的玉器形制而言，不僅是中國古代藝術(shù)風(fēng)貌的杰出代表，同時(shí)也是不同歷史時(shí)期社會(huì)文化的真實(shí)寫照，因此具有極高的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。

上海博物館藏唐代擊鼓伎樂紋玉帶板

天津博物館藏宋代道人觀書玉帶板

北京故宮博物院藏宋代龍紋玉帶環(huán)

天津博物館藏宋代云龍紋玉帶板

明代玉帶

明代玉帶板

明代玉帶板

明代銅鍍金嵌白玉帶環(huán)