讀張新華《長壽閣記》有感

長壽閣記

戊子金秋，夏邑榮膺“中國長壽之鄉”，此乃實至而名歸。故群賢獻策，眾人舉財，政府傾力，建閣于栗龍河畔，誠盛世之大觀。

歷數名樓，勝者多矣，冠名長壽，唯有斯閣。其高躋滕王，雄如黃鶴，壯比鸛雀，秀似岳陽。仰觀祥云浮動，鴻鵠邈邈；鶴展八極，聲鳴九皋。俯視輕舸爭流，鷗鷺翩翩；菊韻松風，霜林秋遠。銜東海之福，化南山之壽，供壽星于堂，題孝賢于榜。恍若金龜獻瑞，天龍呈祥，河圭祈福，彭祖舉觴；引來詞苑宗師，鏤月裁云，書壇泰斗，騰蛟起鳳。臻萬代之大同，沐先師之圣光，弘亙古之孝道，圓千秋之夢想。皆曰“天下長壽第一閣”也。

千古栗邑，北依黃河，南襟江淮，西接梁宋，東鄰徐碭。乃華夏之膏腴，中原之糧倉，養怡之福地，期頤之天堂。生態養根，清氣養心，水土養人，焉不長壽！史有栗陸建都，少康中興，成湯禱雨，孔子還鄉。古之遺韻猶存，今之惠風和暢，民風淳樸敦厚，甘棠澤被吾鄉。嗟乎！日月遵序，天地無疆；人守善道，福壽綿長。以孝為先，以和為貴，修德而壽，壽之道也。利為眾謀，福為民求，行仁而壽，壽之源也。國壽而昌，民之福也；民壽而康，國之本也。

甲午重陽，登閣攬勝，感慨萬千，因以記之。

這是仲秋時節一個難得涼爽的下午，雷聲隱隱，書房烹茶待雨至；清風習習，細柳拂窗弄輕柔。我俯案窗前，再次翻開張新華同志創作的《長壽閣記》。我不記得這是第幾次閱讀這篇文章了，只是覺得，每次閱讀，都有更深刻的感受；每次閱讀，都有對張新華同志更高層次的認識。

曾記得，我和新華同志初次見面是在1977年春天。我當時負責主篇《夏邑文藝》。這是為本縣廣大業余文學愛好者創辦的習作平臺，希望借助這個小得不能再小的刊物，推出一批致力于業余文學創作的青年才俊，繁榮夏邑縣業余文藝創作事業。

這是春暖花開的季節，一個雨后初晴的艷陽天。我正伏案窗前閱讀作者來稿，隨著輕輕地敲門聲，進來一位十七八歲的青年，略顯青澀，卻散發出蓬勃的青春氣息。他自我介紹叫張新華，雙手遞過幾首詩歌讓我看一下，想聽聽我的意見。閱讀后，我覺得作品雖然有些稚嫩，卻洋溢著濃郁的農村生活氣息，展現出淡雅清新的文思和豪放脫俗的風格。在談話中，了解到他出生于世農人家，成長在田陌桑下，是歷代先賢業績的激勵和眾多書香的熏陶，讓這位平凡的青年自覺地樹立了遠大的理想，造就了他不甘人后的拚搏精神和志在千里的豪邁氣慨。不禁暗自稱贊:此子，未來可期。

巍巍華夏，五千年文明源遠流長；璀燦文壇，歷代文人墨客如繁星閃耀，文章典籍，何止汗牛充棟？而在歷史的長河中，一個人的作品能夠在一定的時間段內產生較大的影響已屬不易，能夠長期保留在人們的記憶里的作品更是鳳毛麟角。而新華同志憑一篇《長壽閣記》能夠在浩瀚的星空中脫穎而出，閃耀出奪目的光芒絕非偶然，是深厚的文學造詣和獨特的藝術風格奠定了他在文壇上的地位。 我認為:

首先，作品選裁適當，定位準確。

文學的體裁，又稱“樣式”。不同的文學體裁，在創作時運用的手法有很大不同，在表現事物模形狀物、舒發情感的藝術技巧也各有側重，而作者在創作時要根據創作主題，結合自身的文藝專長選擇適當的體裁，才能夠創作出較高水平的佳作。我認為新華同志在創作《長壽閣記》時選擇駢賦體作為創作的表現樣式是適當的。賦，起源很早，它是繼《詩經》《楚辭》之后的新興文體，“不歌而誦謂之賦”。“賦者，鋪陳也。鋪采摛文，體物寫志，韻散結合，是一種半詩半文的特殊文體”。縱觀歷代典籍，賦作經久不衰，數千年間，代有佳作美篇。駢文，是在賦的基礎上發展而來的新文體。全篇以雙句為主，講究對仗工整，聲韻和諧，辭澡華麗。而新華同志創作《長壽閣記》根據記述性文章特征的需要，選裁駢賦體，不僅充分地運用了駢賦體裁的藝術特色，同時也充分發揮了自身擅長詞賦的創作優勢，為自己獲取了較大的創作空間，實現了題材、式樣和藝術的完美的結合，將作品推到了相當的高度，使之成為膾炙人口的傳世名篇。在《長壽閣記》中，文字清新脫俗，富于想象；對仗工整，音韻和諧，聲律規范，節奏歡快，讀之余韻悠揚。敘事狀物詞語豐富，鋪陳有輕有重，有詳有略，曲盡變化，尤為淋漓盡致，讀之蕩氣回腸。

再者，定位準確。在論及長壽之道時，《長壽閣記》簡明扼要，緊扣長壽主題，從地理位置、自然條件、生態環境、歷史淵源、淳樸民風、品德教化等多方面、多層次地闡述了夏邑人之所以能夠長壽的根本原因。重點突出了“生態養根，水土養人”，“古之遺韻優存，今之惠風和暢，民風淳樸敦厚”，“人守善道，以孝為先”，“以和為貴，修德而壽”，“行仁而壽”的壽之道和壽之源，將人之壽與日月遵序和國之根本聯系在一起，定位是非常準確、非常科學的，讀來讓人覺得夏邑確實是“養怡之福地，期頤之天堂”，榮膺“中國長壽之鄉”的確是“實至而名歸”。

其次，大格局，氣勢恢宏。

格局，指文章的式樣、規模。格局的大小，直接受作者風骨、風格的影響。

張新華同志在創作《長壽閣記》并沒有局限于一地一時一閣，平鋪直敘，而是廣開視野，拓展空間，用如椽之筆，暢舒胸中快意:從長壽閣之雄偉氣勢，到登閣之極目所見；從一閣之興建德澤于萬民，到夏邑區位優勢；從自然環境到歷史淵源及人文教化；從人的長壽溯及到修德敦禮，在時空上涉及上下五千年，縱橫數萬里，大開大合，遞進有序。展得開，展得舒張，大氣磅礴；合得攏，合得自然，氣韻十足。結構嚴謹，無懈可擊；氣勢恢宏，無小家子氣。

其三，高起點，高屋建瓴。

文學創作，重在起點。站得高方能高瞻遠矚，起點高方可高屋建瓴，順勢而為。《長壽閣記》深諳此道，開宗明義，以類比手法，“歷數名樓，得名長壽，唯有斯閣。其高躋滕王，雄如黃鶴，壯比鸛雀，秀似岳陽”，直接將夏邑長壽閣與我國四大名樓相提并論，提到一個相當的高度，給人種獨一無二、“高閣仰止”的感慨。也就從這高起點，引伸出登閣所見，俯仰之下，視野開闊，目之所極，展現壯觀美麗的畫卷；說古論今，思之所及，從詞苑宗師鏤云裁月，書壇泰斗騰蛟起鳳，再進而引出千古栗邑乃“華夏之膏腴，中原之糧倉，養恬之福地，期頤之天堂。生態養根，清氣養心，水土養人，焉不長壽！” 層次分明，轉折自然，井然有序，說理透徹，不同凡響，皆因為借助于高起點，絲毫不顯得突兀。若就“閣”寫“閣”，就“壽”論“壽”，平鋪直敘，即便才華出眾，也將很難展開，氣勢盡失，當遜色不少。

其四，大氣磅礴，風格豪邁奔放。

“文章須自出機杼，成一家風骨”。“怊悵述情，必始乎風；沉吟鋪辭，莫先于骨。故辭之待骨，如體之樹骸；情之含風，猶形之包氣。結言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風生焉”。意謂端直的言辭，結合駿爽的意氣，形成格調勁健和藝術感染力強的風骨。風即文意，骨即文辭。風骨包括思想、形式 兩方面而言，又以泛指詩文風格。成一家風骨，意即創作詩文要形成作者獨特的風度品格一一風格。

新華同志成長于國家改革開放的大潮中，又受到農村淳樸、勤勞、善良、敦厚鄉風的影響，形成了灑脫、豪放的性格。文如其人，作品之氣度源自于作者胸襟，風格脫胎于作者風骨。“仰觀祥云浮動，鴻鵠邈邈；鶴展八極，聲鳴九皋；俯視輕舸爭流，鷗鷺翩翩:菊韻松風，霜林秋遠；銜東海之福，化南山之壽，供壽星于堂，題孝賢于榜，恍若金龜獻瑞，天龍呈祥，河圭祈福，彭祖舉觴，引來詞苑宗師，鏤月裁云，書壇泰斗，騰蛟起風。臻萬代之大同，沐先師之圣光，弘亙古之孝道，圓千秋之夢想”。文章一氣呵成，勢如奔騰長江，一泄千里；又如萬馬奔騰，席卷八方。是何等的雄健、灑脫！是何等的大氣磅礴、豪邁奔放！讀來怎不讓人神情激蕩、暢快淋漓？！

新華同志之所以能夠脫穎而出，嶄露頭角，在文壇上占一席之地，產生比較深遠的影響，實屬不易，亦非偶然。他之所以能夠取得如此輝煌的成就，其主觀意志是決定性因素，“有千里之志，方有風助一帆”。現在，新華同志已是名家，早已“雛鳳清于老鳳聲”“青出于藍而勝于藍”了，然至今仍執禮甚恭，足見其虛懷若谷、謙恭好學的人格品性，他能有今天不凡的成就，確是其必然的結果。

【評者簡介】

馮秀元，河南夏邑人，《夏邑文藝》原編輯部主任 ，中華詩詞學會會員，北京京韻詩博會展中心顧問。