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寫在前面的話:
《把靈魂揉進(jìn)泥巴里》是中國書籍出版社“當(dāng)代名家散文精選”叢書中的一本散文集。這套叢書共4本,作者是上海的朱大路,北京的王乾榮,杭州的趙青云和巧哥。
《把靈魂揉進(jìn)泥巴里》本書收集了巧哥近十年來創(chuàng)作的數(shù)十篇散文,該書共分三個篇章,第一篇章是“人生需要一把好壺”,寫壺藝師、寫壺、寫玩壺的人,他們玩出了生活的趣味與人生的價值。
第二篇章是“畫人生”,寫的是手藝人如何傳承非遺文化,追求藝術(shù)。
第三篇章是“風(fēng)車的哲學(xué)”,寫的是生活拾趣,生動細(xì)膩地描寫了那些煙火生活與人生追求的故事。
巧哥把與藝術(shù)有關(guān)的作品,在本號刊發(fā)。
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常有朋友來我家請教如何鑒賞壺,也有不少壺藝師請我去鑒賞他們的壺,提出一些意見。別看他們是壺藝師,但不是會做壺就會鑒賞壺,有的做了半輩子壺,也缺失鑒賞的眼光。
鑒賞壺要眼光,還要有一定的學(xué)識與研究。對于一般人來說,主要從如下幾點來看,壺是否有三點成一直線,這是指壺的嘴(出水口)、壺把、鈕要成一直線;壺的整體與各部分的組合是不是很勻稱;壺嘴流水是不是順暢有力,用手提起茶壺是不是感受隨手,重心是不是適可而止;壺蓋與壺身的嚴(yán)密度高不高,壺底壺面滑潤與落款是否整齊等。
但我認(rèn)為這是鑒賞的初級階段。一把壺,如果壺藝師沒做出以上的要求,這把壺就是不合格的次品。
壺藝欣賞是個高逼格的事情,藝術(shù)往往是相通的,欣賞一把壺猶如欣賞一幅畫,欣賞一幅畫,一看構(gòu)圖,二看色彩,三看光影,四看筆觸。
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而欣賞壺,一看壺型,二看材質(zhì),三看線條,四看神韻。
我們看一幅畫時,第一眼看到的首先是大致結(jié)構(gòu),構(gòu)圖是對一幅畫作整體的把控力,也決定了畫作的廣度和深度。
如果把壺看作是一幅畫,壺型就是畫的構(gòu)圖,型的美感對欣賞者來說是最直接的,對藝術(shù)作品的形式美的感受也是最為干脆的,在壺的形式美的所有因素里,結(jié)構(gòu)形態(tài)美感是重要的基礎(chǔ)。
我們可以從歷代的名壺中可以看出,比如時大彬的“扁壺”、“僧帽壺”,陳曼生的“石瓢壺”,邵大亨創(chuàng)的“掇球壺”,程壽珍的“仿古(鼓)壺”、楊彭年的“井欄壺”、朱可心的“報春壺”、顧景舟的“提壁壺”,章燕明的“長虹貫岳”,都是經(jīng)典器型,意境超凡脫俗。
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藝術(shù)是相通的,畫與壺的欣賞也是相通的,當(dāng)然這種欣賞需要研究去對比,比如畫的三角構(gòu)圖,達(dá)?芬奇《蒙娜麗莎》、《狼牙山五壯士》,畫面中所表達(dá)的主體放在三角形中或影像本身形成三角形的態(tài)勢。
壺的構(gòu)圖更直接,比如石瓢是三角型構(gòu)圖,更多的壺去看都是這樣的三角形構(gòu)圖。
畫有平行構(gòu)圖,壺更多,當(dāng)然潮州手拉壺構(gòu)圖大多是圓型,但也是三角與平行的構(gòu)圖較多。
再看霍貝瑪?shù)摹稑溟g村道》:畫面主要運用了垂直線和水平線的分割,對空間的立體分割上強調(diào)了道路向遠(yuǎn)處延伸的運動透視感。其實壺藝的制作大都是如此,從鈕頂上的小吼垂直而下,而嘴與把是水平的。
典型的是水平壺,嘴,壺口、把,放倒在桌面上都必須在水平線上,否則都是不標(biāo)準(zhǔn)的水平壺。我們可以把壺拍出圖片打印出來,然后畫出它的垂直線與水平線,對這把壺就能判斷它的優(yōu)劣。
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因為壺的水平線大多與該幅《樹間村道》的畫面相反,由于水平壓低的緣故,而增強了兩條垂直線向上的生長趨勢,打破了呆滯的畫面格局,單純而簡潔大氣。
但壺水平抬高,使壺更加生動活潑,典雅大方。
材質(zhì),我就不講了,線條其實上面也談到了,下面就談?wù)勆耥崱?/p>
眼睛是心靈的窗戶,人的神情意態(tài)、喜怒悲歡都可以從這窗戶中觀察出來。壺好不好,常說這壺有沒有神韻,我認(rèn)為這“神”是指“精氣神”,簡單說就是靈魂,在一把壺上,能找出讓人產(chǎn)生出思想碰撞的火花來。
做壺,行內(nèi)有句話叫“把隨壺身定,嘴從把根出”,也就是說,一把壺最后做的是壺嘴,壺嘴做的怎么樣,就關(guān)系到壺的神態(tài)意境怎樣。
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一平一轉(zhuǎn)皆有意,一肥一瘦總關(guān)情。但如果嘴裝上神了,把裝上后韻沒了,就可能是平轉(zhuǎn)沒意,肥瘦沒情,往往是嘴太肥,把太瘦。這就是沒有掌握好垂直線和水平線的分割,嘴把鈕的均衡性。
做壺者也好,研究壺者也好,都應(yīng)好好研究霍貝瑪?shù)摹稑溟g村道》這幅畫,再看看你手中的壺。
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當(dāng)初,我設(shè)計《月亮船》給壺藝名家章海元制作,不僅僅是因為他的技藝過硬,而是他領(lǐng)悟了《月亮船》的詩意,尤其運用好了垂直線和水平線的分割,嘴把肥瘦有度,線條流暢見美。從而達(dá)到整體自然和諧貼切,氣韻瀟灑。此壺獲國家級特別金獎。
裝嘴把,又叫搭架子,這搭架子的事說簡單非常簡單,誰都會搭,裝上去就行。說難是非常難,難的就是這嘴把裝上去要有神韻。比如章燕明做張守智設(shè)計的《紫晞》(也有人叫守智壺),是制作得嘴上有神,把上有韻!
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但當(dāng)今市場上的《紫晞》,大多是敗筆,不是敗在嘴上,而是敗在把的弧度上,所以這些壺都沒有神韻中的韻味。
很多人做一輩子壺,也沒明白“神”是舍,”韻”是舍,又怎能做出有神韻的壺來?
我曾用上述技巧指導(dǎo)過兩個壺藝師,他們制作壺的水平是日益提高,升值非常快。壺嘴,又稱“流”,流與口的形態(tài)是各種各樣,不管怎么變,或有形體語言,或有靈動點,或有動感延伸線。這在有些壺的鈕和把上也有體現(xiàn)。
如果你掌握了上述技巧,壺藝水平就會有大的提高,鑒賞水平就不必說。
看壺如看人,萬物可擬人,人生有百態(tài),動靜皆藏神。
所以,看一把壺是否有“神韻”,就要看神在何處,韻在哪點,靜是靜的態(tài),動是動的形。
善于察其神,觀其韻,鑒賞水平也就不一般。
(摘自中國書籍出版社的“當(dāng)代名家散文精選”叢書《把靈魂揉進(jìn)泥巴里》)
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