東方之檐，海淀誕生園境之巔︱紅盤(pán)三部曲·園林篇

當(dāng)海淀的城市界面愈發(fā)稀缺，價(jià)值的錨點(diǎn)已轉(zhuǎn)向 “作品” 本身。中建壹品?海宸元境，以海淀難得一見(jiàn)的“超級(jí)界面”，宣告“城市尺度”的回歸。

這就是 “東方之檐”。它不僅是立面，更是城市的公共記憶。它試圖解決一個(gè)核心問(wèn)題：當(dāng)代住區(qū)如何參與區(qū)域的長(zhǎng)期共建？答案就在這里 ——以“東方之檐”，與三山五園的深厚底蘊(yùn)，進(jìn)行一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話。尺度之外，海宸元境的大門(mén)、門(mén)庭內(nèi)涵豐富。社區(qū)大門(mén)，即將正式亮相。

編鐘景墻、玉笏立面、漸變釉面陶板、三交六椀菱花紋飾、椒圖神獸、透光云石、沉香米黃石材、貝金米黃石材等規(guī)制、工藝和材料綜合運(yùn)用，構(gòu)成多了層次鮮明而又豐富審美體系。

就單體而言，魚(yú)鱗紋流水墻、玉笏立面、漸變釉面陶板、三交六椀菱花紋飾等，都承襲古法的工藝，堪稱當(dāng)代門(mén)庭標(biāo)桿所在。用“立勢(shì)之威儀，凌霄之壯闊”來(lái)形容并不過(guò)分，以形態(tài)、規(guī)制、材料、工法標(biāo)定了海宸元境的品位、地位和段位。

于整個(gè)社區(qū)而言，這座恢弘又不失精巧，端嚴(yán)而兼具雅致門(mén)庭，開(kāi)啟了海宸元境的園林景觀秩序，將天賦山水與園林的秩序、格局、動(dòng)線、幽趣串聯(lián)與結(jié)合起來(lái)，最終營(yíng)造出“都市里的自然，靜謐悠然的現(xiàn)代精奢居所”。

門(mén)庭開(kāi)啟景觀軸線

海宸元境園林景觀、秩序、動(dòng)線正是從大門(mén)與門(mén)庭開(kāi)始，更具體說(shuō)，是由瞻山識(shí)瀑的恢弘門(mén)庭開(kāi)啟。

此處并非簡(jiǎn)單的門(mén)頭，而是將古代文人“師法自然、心隱山水”的精神載體，通過(guò)現(xiàn)代語(yǔ)匯轉(zhuǎn)譯為入門(mén)第一景。門(mén)庭空間約300平方米，流水景墻高達(dá)5米，磅礴氣勢(shì)左右跌下，聚氣于正中，古樹(shù)盤(pán)曲，形成天然屏風(fēng)。

圖說(shuō)：瞻山識(shí)瀑以300平方米的空間尺度，實(shí)現(xiàn)對(duì)禮序的開(kāi)啟（過(guò)程版效果圖）

這種以山水為屏的布局，既有“望山而拜”的威儀，也實(shí)現(xiàn)了“聽(tīng)水的狀態(tài)，過(guò)水入園，形成伴水歸家的環(huán)繞感受”。居者在穿過(guò)這道水幕、水聲環(huán)繞的入口時(shí)，其內(nèi)心世界的界限也隨之確立：將都市的喧囂與疲憊阻隔在外，將獨(dú)有的靜謐與尊貴帶入其中。

進(jìn)一步而言，海宸元境堅(jiān)持“奢石臻選結(jié)合非遺匠造”的工藝脈絡(luò)，將極致匠心精神與永恒秩序美學(xué)，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代頂豪生活的空間語(yǔ)言。入口處，幻影藍(lán)流水景墻、福鼎黑鋪地與藍(lán)翡翠樹(shù)王花池相映成景，于細(xì)節(jié)處彰顯儀式空間的尊崇質(zhì)感。

同時(shí)，傳統(tǒng)禮制符號(hào)被巧妙融入：龍生九子椒圖鎮(zhèn)守大門(mén)，象征守護(hù)門(mén)戶，藝術(shù)宮燈暈染柔光，以非遺匠造的形制，將傳統(tǒng)“宮燈儀仗”的威儀轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代精致的光影，藏納守護(hù)與雅靜。這種對(duì)材料與符號(hào)的極致苛求，確保了空間的永恒美學(xué)價(jià)值和品質(zhì)感。

圖說(shuō)：以非遺工藝，加之精心的材料選擇，將抽象的禮儀具象化，空間尺度和細(xì)節(jié)精工相結(jié)合（過(guò)程版效果圖）

門(mén)庭之后，園林景觀鋪陳而開(kāi)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)禮序精神的極致提煉和當(dāng)代重構(gòu)也由此開(kāi)始。它的價(jià)值在于為居者打造出一種顯赫、威嚴(yán)、秩序井然的宅邸歸屬感。這種尊崇感，不僅體現(xiàn)在空間格局的宏大敘事上，更滲透于對(duì)材料、工藝、細(xì)節(jié)的精益求精之中，以“極致禮序?yàn)楣牵菔檫x為脈”，雕琢出令人心馳神往的西貴質(zhì)感。極致的禮序，是穿越時(shí)間的尊崇回響，以精工之美定格永恒秩序。

圖說(shuō)：以軸線串聯(lián)景觀結(jié)點(diǎn)，不僅形成規(guī)劃層面的秩序，也構(gòu)建了生活層面的儀式與動(dòng)線（過(guò)程版效果圖）

以對(duì)“帝王居所”的規(guī)制與禮序?yàn)楦ｅ吩硨w家流線轉(zhuǎn)化為一條充滿儀式感的精神中軸。這條長(zhǎng)166米的儀式中軸線，正是以北京中軸線的禮序格局為風(fēng)骨，構(gòu)建出層層遞進(jìn)的院落空間，讓人在步入宅邸的第一刻起，便感受到空間所賦予的極致尊崇，而精工之美恰是這種審美與秩序的極致體現(xiàn)。

這種精工，不止在門(mén)庭，而是貫穿海宸元境園林景觀始終。例如，在松洞茶庭旁的細(xì)節(jié)中再次體現(xiàn)：威儀自成的尊貴皇家石獅，以其磅礴的形態(tài)和肅穆的神情，成為空間中的崇高焦點(diǎn)，昭示著門(mén)庭的顯赫與守護(hù)一境安寧的意向表達(dá)。正是這些凝聚了傳統(tǒng)匠人精神的元素，讓整個(gè)園林景觀超越了裝飾層面，升華至文化與身份認(rèn)同的載體。

這種層層遞進(jìn)的歸家序列，在空間秩序感中完成了價(jià)值升華。在穿過(guò)瞻山識(shí)瀑的宏大門(mén)庭后，歸家者進(jìn)入由迎賓樹(shù)王所聚焦的過(guò)渡空間，隨后步入光影游廊，再抵達(dá)墨池吟詠和松洞茶庭構(gòu)成的二進(jìn)庭院。

這種由“一進(jìn)山水”到“二進(jìn)水院”的層層遞進(jìn)，是對(duì)古代府邸“登堂入室”空間禮儀的當(dāng)代演繹。在光影游廊中，光影隨著游廊的延伸而變化，將室外的自然景致引入室內(nèi)，形成游走于畫(huà)卷中的體驗(yàn)。這種空間的分隔與聯(lián)結(jié)，通過(guò)節(jié)奏感的把握，使居者在步步為營(yíng)的游走中，內(nèi)心也逐漸從外界的忙碌轉(zhuǎn)向內(nèi)部的平靜與專(zhuān)注。赫赫門(mén)庭，收斂著世界的喧囂，以層疊的院落，護(hù)佑著內(nèi)心的安寧。

這種清晰而富有韻律感的空間序列，消弭了都市生活的冗雜，提供了明確的心理暗示：你正在回到一個(gè)有秩序、被守護(hù)、且充滿文化內(nèi)涵的私屬領(lǐng)地。

松弛自然的審美情趣

海宸元境園林景觀的第二重核心價(jià)值，在于其對(duì)古代士人精神世界的捕捉與再現(xiàn)。它以“東方為魂”，將古代文人名士的風(fēng)雅場(chǎng)景截取并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人居空間，旨在營(yíng)造“雖由人作，宛自天開(kāi)”的山水棲居體驗(yàn)，最終成就“東方雅韻浸潤(rùn)的歸心之境，松弛自然的文化園林景觀”。園林至高，在于景由心生，移步換景中，居者已然成為畫(huà)中行走的雅士。

圖說(shuō)：溯源東方意境中的士人意蘊(yùn)，以現(xiàn)代手法重新演繹與詮釋?zhuān)ㄟ^(guò)程版效果圖）

項(xiàng)目通過(guò)營(yíng)造一系列具有文化意境的場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)了古代文人精神的當(dāng)代落地，幫助居者在快節(jié)奏的都市中，找到松弛自如、回歸本心的狀態(tài)。在墨池吟詠的二進(jìn)水院中，設(shè)計(jì)者們提煉了古代士人“溪畔浣墨”的雅致場(chǎng)景。約450平方米的水庭空間，池底鋪就古馳黑，其天然的紋理猶如墨汁在水中暈染，松煙游走于水波之下，營(yíng)造出“墨色氤氳”的雅韻。

廊亭中的水瀑構(gòu)成靈動(dòng)焦點(diǎn)，亭內(nèi)松盆景凝練著文人雅興。此處提供了一個(gè)冥想和審美的場(chǎng)所，居者可“以石為案”，在潺潺曲溪邊沉思，感受水與墨的交融，將日常的煩憂“洗”去，進(jìn)入一種超然物外的精神狀態(tài)。與墨池相對(duì)的松洞茶庭，則以品茗閑境，續(xù)寫(xiě)了古代“流觴”的文人情懷。

茶亭半隱于林蔭之間，鑿溪于案，曲水相邀，納山河于方寸茶臺(tái)。這種隱于溪畔的設(shè)計(jì)，使居者在品茗時(shí)，既能感受自然的環(huán)抱，又能體驗(yàn)“匯煙霞于杯盞之間”的閑適。心歸之境，是山水意趣與人文情懷的交織，讓松弛感融入一池墨韻與一杯清茶。

同時(shí)，景觀設(shè)計(jì)注重對(duì)山水棲居的隱逸生活意境的營(yíng)造，提供“大隱隱于市”的閑適感。枕流峋庭作為一個(gè)山石嶙峋、自然起伏的下沉庭院，再現(xiàn)了古代名士于山水間游賞的日常景致。庭院中的山石與植被，模擬出山谷幽深之境，讓居者在下沉的空間中獲得一種被自然包裹的安全感和遺世獨(dú)立的隱逸感。

在南部花園，幽澗聽(tīng)琴則成為一個(gè)臨水撫琴、會(huì)客的景觀客廳。設(shè)計(jì)者們巧妙地將中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的形態(tài)轉(zhuǎn)化為景觀，將線性琴弦的韻律轉(zhuǎn)化為景觀置石中細(xì)長(zhǎng)等距、平行的流水凹槽，使水流潺潺，如同泉落成琴音。這種聲景交融，使居者在此會(huì)客時(shí)，感受到一種高雅之韻的彌漫，達(dá)到身心徹底的松弛與和諧。

這種東方精神，還體現(xiàn)在視覺(jué)藝術(shù)與游園體驗(yàn)的融合上。云岫畫(huà)軒是將立體山水畫(huà)進(jìn)行現(xiàn)代化演繹，營(yíng)造了一個(gè)沉浸式的觀景畫(huà)軒。設(shè)計(jì)者將古代文人“焚香賞畫(huà)”的意趣，通過(guò)一個(gè)“畫(huà)案”的顯性元素落位于廊亭之中，并利用夾絹玻璃等現(xiàn)代材料，將山水典藏的意境融入到廊亭的立面，形成內(nèi)外互望的關(guān)系。

居者立于畫(huà)軒中，如同置身于畫(huà)卷的山水之間，景即是畫(huà)，畫(huà)亦是景，提供了獨(dú)一無(wú)二的沉浸式視覺(jué)盛宴。連接下沉庭院的虹橋涵碧，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)匯轉(zhuǎn)譯為懸于水景之上的藍(lán)翡翠扇形橋身，橋下水景采用古馳黑，延續(xù)了墨韻，營(yíng)造出“畫(huà)中曲橋、小橋流水意境”。

在游園賞境的軸線上，翠竹云階以蜿蜒爬升的竹林夾道呈現(xiàn)，兩側(cè)竹元素陶瓷幕墻與真竹相映。這不僅是空間轉(zhuǎn)換的竹徑石階，更是對(duì)古代士人“虛心有節(jié)、堅(jiān)韌高潔”文人風(fēng)骨的致敬，光影在竹葉與翠色陶瓷幕墻之間跳動(dòng)，引領(lǐng)行人步入一種沉靜之心境，每一次登階，都是一次身心趨向?qū)庫(kù)o的禪意之旅。

共融共生下的復(fù)合價(jià)值

海宸元境園林景觀的第三重核心價(jià)值，在于其對(duì)周邊自然稟賦的呼應(yīng)，以及在“現(xiàn)代為體”的基調(diào)下，對(duì)未來(lái)社區(qū)生活場(chǎng)景的完整預(yù)設(shè)和功能實(shí)現(xiàn)。這種價(jià)值體現(xiàn)在它不僅美觀，更具有高度的功能性和在地性，為全齡家庭提供了一個(gè)可居、可游、可學(xué)的自然生態(tài)共同體。

項(xiàng)目深深扎根于其“天然的稟賦——西山”。設(shè)計(jì)者并非簡(jiǎn)單地復(fù)制自然，而是通過(guò)提煉山形、聲、意，將其轉(zhuǎn)譯為景觀元素，使得社區(qū)景觀與外部自然環(huán)境形成有機(jī)連接。

例如，設(shè)計(jì)者將西山山脊形態(tài)濃縮到水院森系景觀的地被起伏中，營(yíng)造出深谷溪澗的沉浸式自然景觀。這種做法超越了單純的綠化，它將地域文化的印記和自然的偉岸，轉(zhuǎn)化為一種可親近、可感知的形態(tài)。

枕流峋庭的設(shè)計(jì)，利用山石嶙峋、自然起伏的地勢(shì)，呼應(yīng)了西山的天然起伏，以石為骨，以木為衣，構(gòu)建出藏納逸隱的山林意境。居者在此，能夠感受到山林特有的松弛氛圍，仿佛置身于西山深處，呼吸著自然的靜謐與野趣。現(xiàn)代的極簡(jiǎn)是外在的形，內(nèi)里的魂卻是西山賦予的松弛與寧?kù)o。

圖說(shuō)：以橋?yàn)檎{(diào)劑，以水為依托，疊加建筑、植被，構(gòu)成合理的層次關(guān)系，從形、聲、感三個(gè)維度，營(yíng)建氛圍（過(guò)程版效果圖）

這種“現(xiàn)代為體”的精髓在于“精心打磨的簡(jiǎn)約，去除繁雜的裝飾，剩下簡(jiǎn)約質(zhì)樸的現(xiàn)代設(shè)計(jì)”，這為當(dāng)代居所注入了清晰、有力的現(xiàn)代美學(xué)價(jià)值。在翠竹云階，雖然使用了竹子這一典型的東方元素，但其旁側(cè)的墻體則采用了竹元素陶瓷幕墻。

這種以陶瓷溫潤(rùn)的質(zhì)感來(lái)演繹竹林的做法，既保留了竹子的俊俏挺拔的東方風(fēng)骨，又通過(guò)現(xiàn)代工業(yè)材料和設(shè)計(jì)手法，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)意境的當(dāng)代再現(xiàn)。這種對(duì)材料的創(chuàng)新運(yùn)用和對(duì)形式的克制，避免了傳統(tǒng)園林的繁復(fù)，使景觀呈現(xiàn)出一種清雅、高級(jí)的現(xiàn)代東方雅奢之境。

虹橋涵碧同樣體現(xiàn)了這一價(jià)值，其藍(lán)翡翠扇形橋身的現(xiàn)代幾何造型，在空間中不僅是“畫(huà)中曲橋”，更是一件現(xiàn)代藝術(shù)裝置，完美闡釋了如何以“精心打磨的簡(jiǎn)約”，實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵豐富的東方美學(xué)表達(dá)。這種現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言，為居者帶來(lái)了一種精神上的“松弛感”——因?yàn)榄h(huán)境是清晰、有序、無(wú)冗余的，居者的心緒也隨之得以平靜和放松。

園林景觀最終的價(jià)值，在于為居者創(chuàng)造美好的生活。海宸元境還預(yù)設(shè)了“未來(lái)社區(qū)生活場(chǎng)景”，將景觀功能性重點(diǎn)投向全齡家庭的陪伴與互動(dòng)。登云攬翠（全齡兒童活動(dòng)區(qū)）是其中的核心。設(shè)計(jì)者將古代士人游園的場(chǎng)景，轉(zhuǎn)化為一個(gè)寓教于樂(lè)的森林探索樂(lè)園。

此處的景觀元素，如林木，被詮釋為可供兒童攀爬、鉆探、跳躍、感知的互動(dòng)性游戲空間。例如，大型的森林小屋構(gòu)筑物采用黃棕色調(diào)，契合自然主題，模擬了孩子們?cè)谏种刑诫U(xiǎn)的奇幻場(chǎng)景。整個(gè)區(qū)域強(qiáng)調(diào)了場(chǎng)地的圍合與包裹感，通過(guò)喬灌木的層次化配置，營(yíng)造了被自然環(huán)抱的林下玩樂(lè)空間，讓孩子在自然的庇護(hù)下，進(jìn)行勇氣與協(xié)作的鍛煉。

圖說(shuō)：在兒童活動(dòng)區(qū)的設(shè)計(jì)上，很好地將功能與園林景觀意蘊(yùn)相結(jié)合（過(guò)程版效果圖）

此外，項(xiàng)目還設(shè)置了游藝漫步道、陽(yáng)光草坪、林下閱讀空間等豐富的全齡功能場(chǎng)所，滿足了從兒童探索、青年健身到老年休閑的全方位需求。全齡的社區(qū)，讓自然成為孩子探索的課堂，讓園林成為陪伴家庭成長(zhǎng)的背景。這些功能場(chǎng)景的植入，使得園林景觀不僅是視覺(jué)的享受，更是日常生活的延展和精神交流的平臺(tái)，最終實(shí)現(xiàn)了景觀對(duì)人居生活水平的全面提升。

“宸境歸院落，海天啟元章”的東方大境，完成了從物理空間到精神場(chǎng)域的跨越。它讓西山文脈在當(dāng)代生活中獲得呼吸，使山水詩(shī)意成為日常的真實(shí)觸感，最終在這座永恒秩序與現(xiàn)代松弛并存的園林里，實(shí)現(xiàn)了居者身體與心靈的共同抵達(dá)。

拒絕隱于市的孤芳自賞，主張立于城的光芒萬(wàn)丈。海宸元境的誕生，預(yù)示著四季青——這片海淀為數(shù)不多尚能重塑城市天際線的珍貴板塊，即將迎來(lái)價(jià)值的躍升與重構(gòu)。中建壹品?海宸元境，以前所未有的姿態(tài)站在城市的聚光燈下，接受時(shí)間的洗禮與時(shí)代的審視。

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