給陽明心學(xué)潑冷水？6堵墻，讓它淪為“圣人幻想”？出路在哪里？

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本文章節(jié)：

01、它的誕生：一場(chǎng)明朝士大夫的“內(nèi)心起義”

02、6堵現(xiàn)實(shí)的墻：陽明心學(xué)為何在今天行不通？

03、真正的高效出路：回歸精神心理的“第一性原理”

04、寫在最后：學(xué)會(huì)祛魅，擺脫“圣人邏輯”

網(wǎng)上有很多人推崇“陽明心學(xué)”，把它當(dāng)作修心、做事、甚至是成就事業(yè)的“終極心法”。

但今天，我實(shí)在想給這些人潑一盆冷水！

如果你是真的想解決問題，提升自己，而不只是想聽一些漂亮話，那請(qǐng)你耐心看完這篇文章，再判斷我說得對(duì)不對(duì)。

“陽明心學(xué)”這套誕生于500年前的“圣人邏輯”，早就難以應(yīng)對(duì)今天這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)和我們真實(shí)的人性。

01、它的誕生：一場(chǎng)明朝士大夫的“內(nèi)心起義”

王陽明是明朝的哲學(xué)家、思想家，“陽明心學(xué)”是他在當(dāng)時(shí)發(fā)起的一場(chǎng) “思想革命”。

當(dāng)時(shí)，朱熹的理學(xué)是思想界的主流，講究“格物窮理”，意思就是說人要通過研究外界事物（比如經(jīng)典、自然、人倫關(guān)系）來尋找真理。

朱熹認(rèn)為，萬物運(yùn)行背后有一套共同的法則，他稱之為 “天理”。

其實(shí)朱熹也不是個(gè)只講大道理的人，他也提出“知行相須”，還說知和行要統(tǒng)一，“行動(dòng)更重要”。

但是，他的理學(xué)傳到后來，被很多讀書人歪曲理解了，甚至變得僵化了。

這些人非常死腦筋地只認(rèn)“天理”，把它看作是“天下真理操作手冊(cè)”。

此圖由AI生成

他們遇到現(xiàn)實(shí)困難時(shí)，不是具體問題具體分析，而是機(jī)械地翻這本“手冊(cè)”；

他們判斷對(duì)錯(cuò)時(shí)，不看實(shí)際結(jié)果，也不問內(nèi)心感受，只看“符不符合手冊(cè)規(guī)定”。

這種思維養(yǎng)成了一種習(xí)慣：事情沒做好，他們的第一反應(yīng)不是反省自己，而是 “完全外歸因”：

“是不是“手冊(cè)”寫得不清楚？”——怪規(guī)則；

“是不是環(huán)境不允許我照做？”——怪環(huán)境；

“是不是別人沒按“手冊(cè)”來，拖累了我？”——怪別人。

因?yàn)樗麄兡J(rèn)：只要嚴(yán)格按“手冊(cè)”做，就應(yīng)該成功；如果失敗了，那一定是別人或者外界的問題。

無論遇到什么問題，他們都可以心安理得地向外甩鍋。

這部分人是嚴(yán)重的“知行脫節(jié)”——道理說得漂亮，行動(dòng)卻跟不上。

對(duì)于這種惡劣風(fēng)氣，王陽明實(shí)在看不下去了，他創(chuàng)立了“心學(xué)”。

在那個(gè)時(shí)代，“心學(xué)”是顛覆性的，因?yàn)樗褑栴}的分析和答案都拉回到個(gè)人內(nèi)心，是“完全內(nèi)歸因”的體系。

比如，王陽明說：

“心即理” ：是非對(duì)錯(cuò)不在外面，就在你心里；

“致良知” ：你天生就有判斷力，只是被遮蔽了，要把它找回來；

“知行合一” ：真正的知道，必然會(huì)帶來行動(dòng)；沒行動(dòng)，就是不知道。

這套學(xué)說像一劑“強(qiáng)心針”，給當(dāng)時(shí)迷茫的明朝士大夫們帶來了思想覺醒和行動(dòng)勇氣，是他們進(jìn)行精神自救與自我提升的思維工具。

02、6堵現(xiàn)實(shí)的墻：陽明心學(xué)為何在今天行不通？

必須承認(rèn)，在明朝，“陽明心學(xué)”是意義非凡的。

但是，現(xiàn)在已經(jīng)過去500年了！如果還用“陽明心學(xué)”來理解和指導(dǎo)今天的生活，只會(huì)讓人撞得頭破血流！

尤其是下面這6堵堅(jiān)硬的“現(xiàn)實(shí)之墻”：

第一堵墻：“陽明心學(xué)”是歷史產(chǎn)物，它看不懂現(xiàn)代人的精神心理問題。

“心學(xué)”誕生于前科學(xué)時(shí)代，它對(duì)“心”的理解是哲學(xué)化、道德化的，而不是心理學(xué)、腦科學(xué)或神經(jīng)科學(xué)的，更遠(yuǎn)沒有達(dá)到精準(zhǔn)高效心理學(xué)的水平。

你拿“心學(xué)”去應(yīng)對(duì)焦慮癥、創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙（PTSD）、抑郁癥、雙相障礙等精神心理障礙？這相當(dāng)于拿一把塑料刀去砍大樹，簡(jiǎn)直是開玩笑！

而且，“心學(xué)”很容易把精神心理問題錯(cuò)誤地歸結(jié)為“道德問題”，讓患者群體產(chǎn)生更強(qiáng)烈的病恥感，更加不愿意尋求專業(yè)幫助，更加自責(zé)，病情加重。

第二堵墻：對(duì)于AI時(shí)代的年輕人，“知行合一”是無效的約束，甚至是道德綁架。

現(xiàn)在的青少年在碎片化信息、算法推薦和數(shù)字化星球的時(shí)代下成長，他們的視野開闊了，知識(shí)量驟增。

我是“70后”，我上中學(xué)的時(shí)候只會(huì)埋頭學(xué)習(xí)，其它幾乎啥也不懂；但現(xiàn)在的中學(xué)孩子，開口就能跟你談社會(huì)時(shí)事、科技前沿！

可是，這一代孩子也容易“知易行難”，也更容易焦慮、迷茫。

此圖由AI生成

如果你忽略他們的精神心理問題，動(dòng)不動(dòng)就批評(píng)他們“懶”“愛躺平”“知而不行”，這其實(shí)是脫離現(xiàn)實(shí)的“道德綁架”。

這種不能解決實(shí)際困惑的大道理，充其量是“正確的廢話”、“一本正經(jīng)的胡說八道”，也是AI時(shí)代“爛大街”的低效知識(shí)。

而且，心學(xué)無法讓人看見“知行不合一”背后的心理創(chuàng)傷。

很多孩子明明知道要行動(dòng)起來，但就是動(dòng)不起來，這背后其實(shí)是他們的內(nèi)隱記憶層面里有大量的疊加性心理創(chuàng)傷。

這些心理創(chuàng)傷可能來自于父母的長期否定，可能來自于總是目睹家人爭(zhēng)吵，他們變得怯懦、退縮；

每次他們遇到現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，這些疊加性心理創(chuàng)傷容易被瞬間激活，大腦會(huì)想起失敗和難受的感覺，于是本能地逃避。

還有些孩子一上學(xué)就頭疼、肚子疼，甚至發(fā)燒。

他們知道上學(xué)的重要性，但內(nèi)隱記憶層面有太多與學(xué)習(xí)相關(guān)的心理創(chuàng)傷了，一踏入學(xué)校，心理創(chuàng)傷被激活，身體就自動(dòng)拉響警報(bào)。

對(duì)于上面這些情況，講道理、批評(píng)是沒用的。這就像對(duì)著一個(gè)骨折的人喊：“你為什么不跑步？”

孩子真正需要的是一個(gè)安全的環(huán)境、專業(yè)的引導(dǎo)，幫著他們一步步關(guān)掉那個(gè)“痛苦開關(guān)”，重新找回“我能做到”的積極體驗(yàn)。

還有，在生理與疾病面前，“知行合一”會(huì)徹底失效。

我接受過腦瘤切除手術(shù)之后，右手在寫字和拿筷子時(shí)會(huì)出現(xiàn)控制不住的抖動(dòng)。

我的大腦完全“知道”手該怎么動(dòng)，屬于“真知”，但神經(jīng)損傷讓實(shí)際執(zhí)行無法到位。

對(duì)于高位截癱的人來說，“知行”的矛盾更是絕對(duì)存在的。

別人做不到“知行合一”，就指責(zé)別人不是“真知”，在這種情況下，顯而易見是自以為是，更是道德優(yōu)越感在作祟。

“知”和“行”之間，至少存在不可用意志跨越的生理鴻溝。

如果把所有“做不到”都?xì)w咎于“知道得不夠真切”，那就是對(duì)科學(xué)和人道的基本背離。

第三堵墻：它容易讓人產(chǎn)生“道德優(yōu)越感”，滑向?qū)λ说摹暗赖陆壖堋保茐娜穗H關(guān)系。

很多學(xué)“心學(xué)”的人，容易掉進(jìn)“道德潔癖”的坑里。

他們覺得自己超級(jí)有道德，完全內(nèi)歸因，活得簡(jiǎn)直像個(gè)“圣人”，還不自覺地用這套標(biāo)準(zhǔn)去衡量別人。

對(duì)于達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)的人，他們不是理解對(duì)方的處境，分析背后的根源，而是從道德層面去鄙視別人，批評(píng)別人沒良心、不夠努力。

他們表面上一直在“向內(nèi)求”，但其實(shí)對(duì)別人傲慢、自大，甚至滑向“完全外歸因”——認(rèn)為都是別人道德的問題，這不僅不正確，而且極度不理性，自以為是。

第四堵墻：它只是儒家思想的“升級(jí)版”，不是真理的終點(diǎn)。

“心學(xué)”只能算儒家思想的“升級(jí)版”，但它遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是真理的終點(diǎn)。

它把儒家“人之初，性本善”的前提發(fā)揮到極致，但歸根到底，它只是一個(gè) “哲學(xué)假說”。

道家、法家等其他學(xué)派，對(duì)人性的看法就跟儒家不同，但它們也都是“哲學(xué)假說”。

如果我們把“假說”當(dāng)做了真理，這本身就是不理性的，不科學(xué)的。

第五堵墻：它充其量只能塑造“強(qiáng)大的個(gè)人”，卻無法建設(shè)“良好的社會(huì)”。

“心學(xué)”是一本個(gè)人修行手冊(cè)，如果能夠看到自身的缺點(diǎn)和不足，確實(shí)能鍛煉個(gè)體的意志，但它存在不少隱患，是非常危險(xiǎn)的。

它完全沒有讓人們，千千萬萬個(gè)“個(gè)體”怎么形成社會(huì)共識(shí)，設(shè)計(jì)出公平、有效的制度，實(shí)現(xiàn)公共協(xié)作。

一個(gè)充其量只有“圣人”而沒有好制度的社會(huì)，另一個(gè)是由普通人組成、但制度健全的社會(huì)，哪個(gè)更脆弱、更危險(xiǎn)？那肯定是前者！可以說，“陽明心學(xué)”無法推廣到集體。

第六堵墻：“心學(xué)”容易被利用，變成危險(xiǎn)的“思想武器”。

王陽明去世大約80年后，他的代表作《傳習(xí)錄》傳到了日本。

當(dāng)時(shí)，日本一些重視行動(dòng)、不滿現(xiàn)狀的中下層武士和思想家，開始接觸到“陽明心學(xué)”。

這套思想強(qiáng)調(diào)個(gè)人能動(dòng)性、瞬間判斷和果斷行動(dòng)，對(duì)于日本這些人來說，簡(jiǎn)直就是精準(zhǔn)投喂。

這些人，正是后來推動(dòng)明治維新的主要力量。

心學(xué)中“知行合一”的理念，給了他們強(qiáng)大的精神動(dòng)力——一旦認(rèn)定國家必須改變，就立刻行動(dòng)，哪怕冒著生命危險(xiǎn)也不退縮。

但問題是，后來的日本右翼思想扭曲利用了“陽明心學(xué)”，部分“人”還披著“哲學(xué)家”的外衣，比如井上哲次郎。

他是明治時(shí)期的哲學(xué)家，被視為“右翼陽明學(xué)”的代表人物，曾提出“陽明心學(xué)應(yīng)當(dāng)成為日本國民道德的根基”的觀點(diǎn)。

他認(rèn)為，陽明心學(xué)注重內(nèi)心修養(yǎng)，與日本傳統(tǒng)的神道精神和武士道文化高度契合，可以用來對(duì)抗當(dāng)時(shí)強(qiáng)勢(shì)涌入的西方文化。

而且，井上哲次郎的思想為日本的對(duì)外侵略（含侵華）提供了理論支撐，被視為日本軍國主義擴(kuò)張的思想推手之一！

所以，他們光學(xué)到了行動(dòng)力，但沒學(xué)到儒家的核心——仁愛，前提錯(cuò)了，結(jié)果就變成了冷血、殘忍的殺人機(jī)器！只會(huì)瘋狂地對(duì)外侵略！

這說明，“心學(xué)”雖然提供了強(qiáng)大的行動(dòng)力，但這個(gè)行動(dòng)力為誰服務(wù)、用來做什么，它自己根本保證不了。它只是一個(gè)工具，充其量像核武器一樣，無法說它的使用對(duì)與錯(cuò)，主要看其掌握在誰手里。

03、真正的高效出路：回歸精神心理的“第一性原理”

那么，我們到底該怎么真正理解問題、解決問題呢？

答案是：放下對(duì)任何單一歷史學(xué)說的執(zhí)念，回到精神心理領(lǐng)域的 “第一性原理”。

這個(gè)“第一性原理”是：

個(gè)體乃至集體的心理活動(dòng)與行為模式，根本上是由記憶——尤其是“內(nèi)隱記憶”——所“編寫”和驅(qū)動(dòng)的。

基于這個(gè)原理，真正高效的應(yīng)對(duì)方式是：

第一，學(xué)會(huì)理性的綜合性歸因，走出“完全內(nèi)歸因”或“完全外歸因”的極端。

不論遇到好事還是壞事，都要理性地看到客觀環(huán)境因素、別人的因素、自己的因素。

不要把責(zé)任都往自己身上攬，也不要把所有功勞都?xì)w于自己，更不能把所有的責(zé)任都?xì)w咎于社會(huì)、體制與外界。

第二，用高效、科學(xué)的心理學(xué)知識(shí)武裝自己的大腦，不斷提升自己的認(rèn)知維度。

我不斷推薦大家學(xué)習(xí)精準(zhǔn)高效心理學(xué)的知識(shí)，因?yàn)樗娴哪軒椭覀兝斫馇榫w和行為背后的科學(xué)機(jī)制。

我們看清真相后，就不會(huì)輕易對(duì)別人進(jìn)行道德批判，更不會(huì)道德綁架，而是有更深度、更理性的洞察。

第三，要承認(rèn)精神心理問題是健康問題，要及時(shí)尋求專業(yè)的援助。

3PT（精準(zhǔn)精神心理病理性記憶修復(fù)）、CBT4.0（高維度認(rèn)知行為家庭治療）屬于精準(zhǔn)心理干預(yù)，它們能精準(zhǔn)、深入、高效地解決精神心理問題。

就算暫時(shí)沒辦法接受3PT和CBT4.0，也可以使用“自我家庭治療”、我自創(chuàng)的“六六大順法”等學(xué)會(huì)緩解精神心理問題。

這些都是基于精神心理領(lǐng)域“第一性原理”的科學(xué)方法，不是道德說教能替代的。

第四，對(duì)自己和他人的期待要現(xiàn)實(shí)、要健康。

我們要接納普通人真實(shí)的樣子：人會(huì)疲憊，會(huì)有情緒，會(huì)有喜怒哀樂，會(huì)有七情六欲，也需要放松和關(guān)懷。

我們不要追求毫無缺點(diǎn)、不食人間煙火的“圣人幻想”，不要有道德潔癖。

我們要成為一個(gè)能夠好好生活、不內(nèi)耗、不卑不亢，能在不斷成長中保持良好精神心理狀態(tài)的“真實(shí)人”。

這樣的期待更貼近生活，也更利于我們與自己、與他人溫暖相處。

04、寫在最后：學(xué)會(huì)祛魅，擺脫“圣人邏輯”

陽明心學(xué)主張“人的精神力量由自己做主”，這一思想在歷史上確有閃光之處，值得被尊重。

但如果硬要把它當(dāng)作21世紀(jì)的“萬能指南”，那就是刻舟求劍——時(shí)代已變，情境已異，它更無法兼容我們當(dāng)下的AI世界。

此圖由AI生成

“人人皆可成圣人”的邏輯太理想化了，太不切實(shí)際了；

在充滿心理創(chuàng)傷、社會(huì)壓力與人際復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)面前，這個(gè)幻想會(huì)令人寸步難行。

所以，真正的內(nèi)心清醒與強(qiáng)大，始于“祛魅”，要褪去對(duì)某種學(xué)說的過度推崇，要回歸到人最根本的認(rèn)知與行為邏輯上來。

這個(gè)根本邏輯，正是精神心理領(lǐng)域的 “第一性原理”！

希望我們每一個(gè)人都能勇敢地接納真實(shí)、而非完美的自己——我們會(huì)犯錯(cuò)、會(huì)脆弱，但也會(huì)在自我反省、改變及提升中不斷成長；

要學(xué)會(huì)扎實(shí)運(yùn)用“第一性原理”這個(gè)真正高效、科學(xué)的認(rèn)知工具，去理解自己與他人的行為根源。

這才是我們看清困惑、走出困境、在這個(gè)復(fù)雜時(shí)代中持續(xù)成長的根本“心法”！