北京
元旦已過。當下是數九寒天，盡管寒意濃濃，但離春天還是越來越近了。俗話說“春打六九頭”，由此，想到了毛主席的詩句“春風楊柳萬千條”，感覺無比親切。
在中國古典文學中，柳這一意象出現之頻繁、含意之豐富、流播之廣遠，可謂世界文學畫廊中的一大奇觀。
《史記》稱“封呂平為扶柳侯”，“周亞夫軍細柳”，皆以柳命之地名。戰國后期至漢武帝時水利事業發展，使傍河固堤的柳愈益廣布神州。
柳的易栽易活、郁郁青青的蓬勃生命力，使生命個體產生的羨慕向往之心，是合情合理的；閱盡滄桑的古柳也令人想起人世長者閱歷豐富。不難看出，如同以詩詞言情為主的中國古典文學中有一種“柳文學”，中國歷史上也存在著一種“柳文化”。
柳是華夏之邦人化自然的組成部分，柳又為諸多文學意象與文化符號的生成之根。
在中國古典文學中，蒼勁偉岸的松，清新淡遠的菊，高潔秀美的蓮，虛中多節的竹，貞麗耐寒的梅，均在一定程序上是文人君子的比德之物。但一般來說，它們代表的多是具體情境中的人格氣質，含意不如柳這樣復雜。
文學中將柳人格化了的詞語也就隨之相繼出現，頻頻使用。如柳態、柳質、柳眠、柳臉、柳眼等。又如像李商隱《向晚》中的“柳意悵微微”，韋應物《晚坐西齋》的“柳意不勝春”等觸目即在。
柳意象充分體現了傳統文化中的物我親和性。從言柳之作側重點更移的審美歷程中，可以看出中華民族對自然物不斷增強的審美感受力、創造力。
中華民族與柳的關系也正如此。情景合一、物我兩忘，中國古典文學人化了柳，柳文學也柳化了人，從而愈加使審美主體用民族特定的解悟方式去觀照自然，再造自然。這種價值凝結在柳意象系統中，與之相關的字、句、意群，便含有豐富的美學內蘊，給文學創作以極富文化意味的歷史啟發。
作于2026.1.5.上午。
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