甘肅瓜州“漢武雄風”等雕像被質疑，到底是過度解讀，還是大眾理解不了藝術？看教員是如何整頓文藝界的??！

一、一座雕像，多重解讀

近期，甘肅瓜州“漢武雄風”等雕像引發廣大網友質疑，質疑主要圍繞其藝術形象，設計細節，及創作者的背景等，我總結了一下，質疑主要有以下內容。

整體藝術形象：眉頭緊鎖，僅有頭部露出沙土，被形容為 “詭異”、像 “被活埋” 或 “頭顱落地”。

具體設計細節：1. “斬首”隱喻：有航拍顯示通往雕塑的道路形狀似大刀或弓箭，刀刃對準雕塑。2. “鎮魂”符號：雕塑頭冠側面看像“釘子”插入頭部；基座前擺放的七塊石頭被指為“七星鎖魂陣”。

創作者背景：雕塑家為美籍華裔張萬興（原名張萬新），網友質疑為何選用外籍藝術家創作象征民族精神的題材。

項目性質：官方澄清該項目非政府出資主導，是清華大學美術學院的自籌經費的實踐創作項目。更讓廣大網友坐實上述質疑。

針對廣大網友的質疑，也存在不同的聲音。如前《環球時報》主編胡錫進1月3日發表文章說：或許是如今的網上輿論對藝術等文化現象的審視變嚴厲了，過去幾年里，有多個個性化的表達遭到網上輿論的口誅筆伐，這一背景下，這一波的敘事顯得言之鑿鑿。

胡錫進說，他主張對藝術家的表達方式多給一些尊重，“藝術創作需要更加包容、開放的空間和氛圍”，而對于創作者的爭議，胡錫進說，沒查到張萬興的政治傾向的報道，“他到底是什么樣的人我不清楚，但是與他合作的清華美院值得多給予一些信任”。

二、是文藝創作的個性表達？還是網友的過度解讀？

這到底是藝術創作的個性表達？還是網友的過度解讀？公共藝術創作的邊界在哪里？為什么一小撮“藝術家”的審美和大眾審美差異如此之大？到底有沒有意識滲透？當作品引發廣泛不適時，是大眾“不懂藝術”，還是創作脫離了土壤？

小編認為，之所以現在越來越多的文藝作品被網友質疑，關鍵是文藝創作的立場脫離了人民大眾。

三、重溫教員文章，文藝創作的立場，文藝為誰服務？

看到這些質疑，我想起了教員的一篇文章《在延安文藝座談會上的講話》。

1942年，時值抗日戰爭的關鍵時期，戰士在前方拼命打仗，而后方文藝創作亂象叢生，藝術家們不幫助他們打擊敵人，反而在后面戳自己人的脊梁骨。如當時延安的報刊上曾登出一篇奇怪的小說《間隔》，女主角是一個來參加革命的女學生，被一位支隊長救下，這位支隊長對女學生有意思?？尚≌f卻把支隊長追求女學生的細節寫得很油膩，很粗魯，通篇讀下來，整個一老色批軍官強追小姑娘，讓人非常不適。還有人說延安這不好，那不好，和國統區沒什么區別。還有藝術家沉醉于自己的高雅藝術，作品老百姓根本看不懂。

針對這些亂象，教員曾尖銳的指出：有的文藝作品“像是從日本飛機上撒下來的”，有的“應該登在國民黨的《良心話》上”。為整頓文藝界，教員組織了延安文藝座談會，并寫了《在延安文藝座談會上的講話》這篇文章。

文章回答了文藝創作的兩個關鍵問題：

1、文藝是為誰服務的？答案是：為人民大眾。教員指出：文藝創作是有立場的，并且文藝創作必須站在無產階級和人民大眾的立場。反觀那些被廣大網友質疑的作品，他們的作品代表了什么立場？是不是網友的過度解讀，一目了然。

2、文藝作品如何創作？答案是：深入群眾，深入生活。文藝工作者必須先做群眾的學生，虛心向人民學習，觀察、體驗、研究一切生動的生活與斗爭，才能獲得創作的源泉，才有可能成為群眾的先生。反觀現在某些“藝術家”面對大眾的質疑，不去反思，卻嘲諷大眾不懂藝術，不懂審美，高下立判。

四、質疑興起：話語權的回歸與民眾的覺醒

近年來，公眾對文藝作品質疑之聲增多，這并非壞事，反而標志著一個積極轉變：大眾審美意識和文化話語權的覺醒。

改革開放以來，為發展經濟，中國各行業敞開懷抱，全面與國際接軌，于是，各種思潮也一起涌了進來，其中影響最深的就是教育界和文藝界。西方通過各種獎項評選，通過扶植“公知”，引導文藝創作方向，引導社會輿論，進行意識形態滲透。而中國學術界、文藝界面對西方的文化入侵，可以說是全面落敗，沒有一點話語權，不僅沒有組織有效的理論反擊，反而主動放棄中國傳統文化，以迎合西方為榮。

反而是當代網友，借助網絡，意外打破了西方在政治問題上的話語權壟斷。尤其是自媒體的快速發展，讓創作門檻一再降低，創作的權力終于再次回到了人民大眾手上。掌握了創作權力的人民大眾，先是手撕公知，而后打碎“藝術家”的濾鏡，憑借最樸素的文化直覺，一針見血地指出某些作品中存在的價值錯位與情感疏離，這本身就是一種強大的、來自人民群眾的文藝批評?？梢灶A見，不遠的將來，某些精英干不好的事情，將會由人民大眾來完成。

從“手撕公知”到辨析文藝作品，民眾正在實踐中重新奪回文化詮釋的主動權。這印證了《講話》中早已揭示的真理：人民，才是文藝工作最權威的評判者。

在百年未有之大變局下，更需要重讀教員的這篇文章，正如文章所寫：只有代表群眾才能教育群眾，只有做群眾的學生才能做群眾的先生，如果把自己看作群眾的主人，看作是高于人民群眾的貴族，那么，不管他們有多大的才能，也是群眾所不需要的。

瓜州的雕像爭議，恰是一面鏡子，照見了個別創作脫離人民的窘境，也映照出人民群眾日益增長的文化主體意識。