任見《劉秀傳》第十六章 劉氏的基業(yè) 62

后山學(xué)派楊元相、鴻翎[臺(tái)]、劉晉元、時(shí)勇軍、桂越然[美]、李閩山、章英薈、楊瑾、李意敏等誠(chéng)摯推薦

任見《劉秀傳》第十六章 劉氏的基業(yè)62『原創(chuàng)』

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劉莊繼承了劉秀的遺風(fēng)，推崇經(jīng)學(xué)，命令皇太子、諸侯王及功臣子弟，都要讀經(jīng)。

至于外戚樊氏、郭氏、陰氏、馬氏家族的子弟，劉莊又在南宮為之專立學(xué)館，聘任高明的經(jīng)師傳道授業(yè)。

在“七經(jīng)”之中，劉莊獨(dú)重《孝經(jīng)》 ，倡導(dǎo)“以孝治天下” ，他甚至命令衛(wèi)戍部隊(duì)的兵士都要背誦《孝經(jīng)》 。

對(duì)禮儀制度，劉莊也非常喜愛，他親自約二弟東平王劉蒼，討論制定祭祀天地和祖先的儀式，按等級(jí)建立了一套天子、王侯、百官的車服制度。

劉莊做太子時(shí)，在東宮，曾跟博士桓榮學(xué)過《尚書》 ，繼位以后，仍非常謙虛地尊桓榮以師禮。

桓榮以少傅調(diào)任太常，劉莊常常親臨太常府中，聽桓榮講課。

劉莊自己喜好讀書，還學(xué)著他爹劉秀，親至太學(xué)論經(jīng)。

當(dāng)然，推崇經(jīng)學(xué)只是一個(gè)側(cè)面，劉莊的讖緯之好，并不稍差，甚至連做個(gè)夢(mèng)都要細(xì)細(xì)致致地分析、批解。

有一日，劉莊寢殿春睡，夢(mèng)中看見一位金人，頭上有道白光，在大殿內(nèi)來回飄游。

劉莊感到奇怪，待要發(fā)語相問，那金人卻又飛升空中，徑直往西去了。驚醒過來，睜眼一看，殘燈尚明，原是一夢(mèng)。

上朝后，劉莊講給群臣聽，命他們解夢(mèng)。

群臣甚感奇異，但都不敢盲目判斷金人的吉兆兇示。

博士傅毅博學(xué)多聞，挺身奏答曰：“臣聽說西方天竺有位得道的神，號(hào)稱佛，全身放射著光芒，能夠飛身于虛幻中。先帝元狩年間，驃騎將軍霍去病出擊匈奴，曾繳獲休屠王供奉的金人十二座，安置在甘泉宮中，焚香致禮。久經(jīng)戰(zhàn)亂，那十二座金人早已不知去向。陛下所夢(mèng)金人，大概似乎也許好像可能就是佛的幻影吧！”

劉莊聽來，甚感興趣，自己竟能夢(mèng)到金佛，這是多么不凡的機(jī)緣啊！大喜不已，撥出專款，派遣郎中蔡愔和博士秦景，帶著博士弟子王遵等十三人，西往天竺，訪求佛道。

東漢王朝的訪佛代表團(tuán)，浩浩蕩蕩，越過曠無人煙、寸草不生的八百里流沙，攀上寒風(fēng)驅(qū)雁、飛雪千里的茫茫蔥嶺，繼續(xù)前行，到了大月氏國(guó)。

大月氏國(guó)在今阿富汗境至中亞一帶，恰遇正在那里宣教的印度高僧?dāng)z摩騰和竺法蘭，漢朝訪佛代表團(tuán)看到了他們攜帶的佛經(jīng)，蔡愔和秦景喜出望外。

此次出訪求佛，蔡愔和秦景用白馬馱上經(jīng)卷返上歸途，還邀請(qǐng)了攝摩騰和竺法蘭。

三年后的永平十年，即公元67年，漢使梵僧以白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國(guó)都洛陽(yáng)。

這就是夢(mèng)中金人的化身啊！皇上劉陛下對(duì)來自西域的攝摩騰、竺法蘭兩位高僧極為禮重，親予接待，并將他們安置在當(dāng)時(shí)的外交部官署——鴻臚寺暫住。

隨后，劉莊詔命，在洛陽(yáng)城西雍門外三里處，御道北側(cè)，立塔建寺。

次年，建成寺院，安置德高望重的印度名僧，儲(chǔ)藏他們帶來的寶貴經(jīng)像等物品。

佛教崇尚白色，馱運(yùn)佛經(jīng)、佛像，在印度多用白象，在中國(guó)多用白馬。故而位于東漢洛陽(yáng)城西的中國(guó)佛教第一古剎以“白馬寺塔”名之，或曰“白馬寺” 。

白馬寺的建造樣式，按照攝摩騰和竺法蘭兩位高僧的意見，中心是座四方樓閣式佛塔，塔頂上具九重相輪，周圍建有周廊百間，信徒們繞塔起居或進(jìn)行禮佛活動(dòng)。

攝摩騰和竺法蘭兩位高僧，在白馬寺里做住持，學(xué)漢語，譯佛經(jīng)。

在白馬寺里，兩位僧人翻譯了一些佛經(jīng)，《四十二章經(jīng)》——佛的四十二段語錄，即系其中之一。

別看《四十二章經(jīng)》簡(jiǎn)短，在東漢時(shí)候，兩個(gè)初學(xué)漢語的外籍人士，能譯成一段一段的中國(guó)話，那是已經(jīng)相當(dāng)?shù)夭缓?jiǎn)單啦。

攝摩騰和竺法蘭兩位客僧，此后一直在洛陽(yáng)從事佛教傳播，圓寂后，就葬在白馬寺。

如果說，尚儒是對(duì)傳統(tǒng)秩序穩(wěn)定性的一種維護(hù)，那么，佛教的引進(jìn)，或許可以理解為劉莊在維護(hù)傳統(tǒng)秩序的同時(shí)，也在積極地尋求和吸納別樣的文明？

白馬寺是佛教傳人中國(guó)后建造的第一座官辦寺院，因而有中國(guó)佛教“祖庭” 、“釋源”之謂，位于今天洛陽(yáng)市城東十公里處，代有毀建，香煙時(shí)斷時(shí)續(xù)。

歲轉(zhuǎn)月移，白馬寺的東漢建筑規(guī)模早已不存。現(xiàn)在的白馬寺，五重大殿，四個(gè)大院，占地四萬平方米。整個(gè)建筑群落布局嚴(yán)整，像一座傳統(tǒng)的四合院。

山門內(nèi)，東西兩側(cè)有攝摩騰和竺法蘭二僧墓。山門外，一對(duì)石獅和一對(duì)石馬，分立左右。

今天的白馬寺內(nèi)有五重大殿，由南向北，依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗盧殿。每座大殿都有造像，多為元、明、清時(shí)期的作品。

寺中左右對(duì)稱分布著多寶閣和藏經(jīng)閣，以及東、西廂房。毗盧殿在清涼臺(tái)上，清涼臺(tái)為攝摩騰、竺法蘭翻譯佛經(jīng)之處。

其實(shí)，現(xiàn)今中國(guó)大多寺院形制莫不如是，殿堂層次清楚，等級(jí)元素明顯，早已喪盡佛教老家以塔為中心，廊房平等環(huán)繞的寺院風(fēng)格了。

漢帝劉莊盛情迎來了佛教，他沒有太多的時(shí)間過問。第二年，駕臨白馬寺，看了一看。

盡管如此，白馬寺仍然是中國(guó)佛教的一個(gè)起點(diǎn)，在 “儒”和“神”大行其道的國(guó)度，舶來的佛教由洛陽(yáng)向各地，傳播和滲透了。

如今的白馬寺，香火旺盛。在旅游被認(rèn)定為消費(fèi)，從而大肆鼓勵(lì)的國(guó)度，人們無處發(fā)泄時(shí)尚之火，便四處奔跑，購(gòu)買門票，你擠我扛地涌入寺廟，燃香頂拜，奉送貢款。

靜修之地，鬧鬧嚷嚷，日日超過趕集，便是眼下旅游的中國(guó)特色。

外國(guó)人說，在中國(guó)旅游，白天看廟，夜里睡覺，問旅游內(nèi)容，一概不知道。那么，試問他們，旅游歐洲的人，不也是到處跑著看教堂嗎？

劉莊聯(lián)合西北各少數(shù)民族共同對(duì)付北匈奴的戰(zhàn)略，加上派員出使，西域諸部漸漸歸服。

先帝劉秀自認(rèn)寬宏，對(duì)西域邊疆采取放任政策。劉莊命竇固、耿秉、班超等聯(lián)合南匈奴，出擊北匈奴，先后在鄯善、于闐擊敗親匈奴勢(shì)力，“復(fù)置西域都護(hù)、戊己校尉于龜茲、車師” ，恢復(fù)了漢朝對(duì)西域地區(qū)的統(tǒng)治。

自是，“諸國(guó)皆遣子入侍，西域與漢絕六十五載，乃復(fù)通。”西域各個(gè)小國(guó)都將王子送入漢朝做人質(zhì)，漢朝對(duì)西域失卻節(jié)制六十五年的“放任”狀態(tài)結(jié)束了。

漢朝西域建置了都護(hù)府，正式納入地方管理體制。自此以后，歷代朝廷都在西域設(shè)置機(jī)構(gòu)，行使制權(quán)。

西域都護(hù)相當(dāng)內(nèi)地郡守官秩，俸祿二千石，下設(shè)尉、丞、司馬等屬吏。

西域都護(hù)的設(shè)置，保證了絲綢之路的暢通，加強(qiáng)了西東經(jīng)濟(jì)文化交流。西域都護(hù)在當(dāng)?shù)貙?shí)行屯田政策，促進(jìn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的發(fā)展。

劉莊公元75年四十八歲英年駕崩，其子劉炟繼位。焉耆國(guó)乘著東漢王朝大喪的機(jī)會(huì)，圍攻西域都護(hù)府，殺死了時(shí)任都護(hù)陳睦。

龜茲、姑墨等國(guó)也屢屢發(fā)兵，進(jìn)攻疏勒，駐守疏勒的漢朝將領(lǐng)班超處于孤立無援的境地，跟疏勒王分兵拒守，首尾難應(yīng)。

漢朝距離西域，路途遙遠(yuǎn)，要想對(duì)之實(shí)現(xiàn)完全有效的控制，確實(shí)有很大的現(xiàn)實(shí)困難。

西域都護(hù)陳睦已死，班超獨(dú)處邊陲，難以支持，漢章帝劉炟最終不得不決定放棄西域，詔令駐留西域的漢朝人員全部回歸東土中原。

詔命到達(dá)西域，班超受命將歸。追隨漢朝的西域各國(guó)陷入恐慌之中。

疏勒國(guó)都尉黎弇說：“漢朝使節(jié)棄我而去，我國(guó)必為匈奴所滅。”信心崩潰的黎弇竟然當(dāng)場(chǎng)自殺。

班超率領(lǐng)東歸人員的馬隊(duì)經(jīng)過于闐時(shí)，于闐國(guó)的王侯百姓都放聲大哭，他們死死地抱住班超坐騎的馬腿，說什么也不讓他離開。

班超大受感動(dòng)，自知于闐父老決不會(huì)讓他東回，而他也想留在這里，完成立功異域的宏愿，就給劉炟上書，請(qǐng)求允許他留在西域。

劉炟讀了班超的上書，多方考慮后，同意了班超的請(qǐng)求，允許他長(zhǎng)駐西域。

接到御命，班超復(fù)增信心，決定重返疏勒。

疏勒有兩座城在班超走后，已經(jīng)重新歸降了龜茲，并且與尉頭國(guó)聯(lián)合起來，圖謀大亂。

班超殺回，捉捕反叛首領(lǐng)，掃滅了尉頭國(guó)，殺死六百余人，使疏勒恢復(fù)了秩序。

接著，班超又率疏勒及附屬部落士兵一萬多人，進(jìn)攻姑墨，將其攻破，斬首級(jí)七百個(gè)，孤立了龜茲。

班超威力復(fù)現(xiàn)，西域各國(guó)從此大都臣服于漢朝，漢朝由此獲得了外交優(yōu)勢(shì)和實(shí)際利益。

皇上劉炟對(duì)班超的工作非常滿意，授予他代表東漢朝廷在西域行事的權(quán)力，班超從此成為漢朝在西域的最高決策人。

劉炟對(duì)班超一再支持，使得漢朝同西域的關(guān)系日益緊密，貿(mào)易往來，互通有無，經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮，中原漢族和西域各民旅也團(tuán)結(jié)得更加緊密了。

公元80年，班超上書給劉炟，分析西域各國(guó)形勢(shì)及自己的處境，提出了趁機(jī)平定西域各國(guó)的主張。

劉炟覽表，非常滿意，準(zhǔn)備增加班超的力量。

平陵人徐干與班超志同道合，請(qǐng)求奮身異域，輔佐班超。劉炟當(dāng)即任命他為代理司馬，派他帶領(lǐng)一千人去增援班超。

莎車人以為路途太遠(yuǎn)，漢朝人不會(huì)來，投降了龜茲，疏勒都尉番辰也隨之反叛。徐干率兵到達(dá)疏勒，班超與徐干一起，殺掉了番辰，斬首千余級(jí)，平息了叛亂。

班超攻破番辰之后，欲進(jìn)軍龜茲。當(dāng)時(shí)，烏孫國(guó)兵力強(qiáng)盛，班超認(rèn)為該借助它的力量，便遣烏孫使者到洛陽(yáng)，送來班超的匯報(bào)材料，劉炟完全同意班超的意見。

公元83年，劉炟拜班超為將兵長(zhǎng)史，假鼓吹幢麾，升任徐干為司馬，另外賜烏孫國(guó)以錦帛，派遣衛(wèi)侯李邑護(hù)送烏孫使者。

李邑走到于闐，正趕上龜茲進(jìn)攻疏勒，嚇得不敢再向前行。

怕死鬼李邑為了掩飾自己的怯懦，上書給劉炟，說西域之事勞而無功，又說班超“擁愛妻，抱愛子，安樂外國(guó)，無內(nèi)顧心” 。

班超聽說了李邑的行徑，嘆息不已：“如此遭讒，恐見疑于當(dāng)時(shí)矣。”毅然讓老婆孩子離開了自己。

劉炟深知班超公忠體國(guó)，下詔書切責(zé)李邑，詔書中說：“縱超擁愛妻，抱愛子，思?xì)w之士千余人，何能盡與超同心乎？”

就算班超抱著愛妻，攏著子女，他部下一千多人也都想家啊，怎么還能跟著班超齊心協(xié)力保衛(wèi)邊防？

可見，劉炟是個(gè)明白皇上啊！

劉炟命令李邑接受班超的管轄調(diào)度，說讓班超根據(jù)情況決定是否讓李邑留在西域。班超當(dāng)即讓李邑帶著烏孫國(guó)王的人質(zhì)兒子回洛陽(yáng)。

徐干勸班超說：“李邑說將軍壞話，想讓將軍敗在西域。既然皇上讓將軍決斷，何不留下他，換別人送質(zhì)子？”

班超說：“你這話沒見識(shí)。因?yàn)槔钜刂r毀我，所以我讓他返回洛陽(yáng)。自己肚里沒有鬼，何懼別人亂嚼舌。為圖自己快意，留下而后收拾他，這不是忠臣的干法。”

次年，劉炟又派和恭為代理司馬，率兵八百，增援班超。

班超調(diào)集疏勒、于闐的兵馬兩萬多人進(jìn)攻莎車。

龜茲王則發(fā)溫宿、姑墨、尉頭等地兵力五萬救援莎車。

敵強(qiáng)我弱。班超用調(diào)虎離山計(jì)，召集將校和于闐國(guó)王，商議軍情，故意裝出膽怯的樣子說：“打不過了，不如逃走。”安排了各部的逃跑路線和時(shí)間。

隨后，班超囑托故意放松對(duì)龜茲俘虜?shù)目垂埽屗麄兲踊厝?bào)信。龜茲王聞之大喜，將兵力派駐遠(yuǎn)方各處要道，預(yù)備打伏擊。

班超偵知敵手已經(jīng)分散出兵，迅速命令諸部齊發(fā)，雞鳴時(shí)分，直撲莎車大本營(yíng)。

莎車國(guó)中無備，軍士四散奔逃，班超追斬五千余首級(jí)，大獲其馬畜財(cái)物。

莎車國(guó)只好投降，龜茲王等也只好散去。班超由此威震西域。

大月氏，是西域重要的國(guó)家之一，在今天的阿富汗地方。當(dāng)初，大月氏國(guó)曾經(jīng)幫助漢朝進(jìn)攻車師有功。

公元87年，大月氏國(guó)王派遣使者，來到班超駐地，向漢朝進(jìn)貢珍寶、獅子等物，提出要娶個(gè)漂亮的漢朝公主，做小老婆。

班超代替漢家皇帝拒絕了大月氏的要求，大月氏王由是產(chǎn)生了怨恨。

公元90年夏天，大月氏副王率兵七萬，東越蔥嶺攻打班超。班超兵少，大家都很恐慌。

班超說：“月氏兵雖多，他數(shù)千里跑來，后勤跟不上，又何懼哉！只要堅(jiān)守城池，他們餓透了自然投降，不過數(shù)十日，戰(zhàn)事就完了。”

大月氏副王進(jìn)攻班超，無法攻克，搶掠糧草，又無所得，果然疲憊不堪。

班超估計(jì)其糧草將盡，必派人到龜茲求救，預(yù)先命幾百士兵在路上埋伏。大月氏人果然派兵帶金銀珠寶去龜茲求援。班超伏兵大出，殺死了使者。

大月氏副王大驚，進(jìn)退無據(jù)，只好遣使向班超請(qǐng)罪，希望能放他們一條生路。班超放他們回國(guó)，大月氏由是與漢朝和好如初。

第二年，龜茲、姑墨、溫宿等國(guó)也都投降了。

朝廷任命班超為西域都護(hù)，徐干為長(zhǎng)史。

此時(shí)，西域諸國(guó)，只剩焉耆、危須、尉犁三國(guó)未歸漢了。公元94年秋，班超調(diào)發(fā)龜茲、鄯善等八國(guó)的部隊(duì)七萬人，進(jìn)攻焉耆、危須、尉犁，獲得大勝。

至此，西域五十多個(gè)小國(guó)家都?xì)w附了漢王朝，中原王朝與西域各國(guó)的“一體化”開始形成，班超終于實(shí)現(xiàn)了建立功勛的理想。

任見《《劉秀傳》簡(jiǎn)介+目錄

劉秀傳

任 見 著

本書簡(jiǎn)介

本書為任見先生創(chuàng)作的東漢光武皇帝劉秀的傳記。劉秀于西漢末年起兵于舂陵，昆陽(yáng)之戰(zhàn)挽狂瀾于既倒，致百萬敵兵一時(shí)土崩瓦解，敲響了新朝王莽政權(quán)的喪鐘；繼而劉秀徇略河北，平王郎，降銅馬，奠定中興之基；統(tǒng)一天下后劉秀定都洛陽(yáng)，重新恢復(fù)漢室政權(quán)，整頓吏治，強(qiáng)化集權(quán)，中興漢朝，成為一代重量級(jí)君王。本書立足史實(shí)，以劉秀的政治生活和情感生活為主線，以磅礴跌宕的故事情節(jié)和藝技獨(dú)運(yùn)的構(gòu)思布局，以簡(jiǎn)約與飽滿臻于極致的洗練文筆，將歷史人物傳記小說的藝術(shù)魅力推到了新穎動(dòng)人的境界。

目 次

第一章 捕蝶的小丫頭……………………

第二章 殺開血路的勇士…………………

第三章 哀情與婚禮………………………

第四章 小人得志的活劇…………………

第五章 大司馬言之有理…………………

第六章 溫婉涵蓄的新夫人………………

第七章 雙喜比臨…………………………

第八章 久別勝新婚………………………

第九章 洛陽(yáng)南宮的寬恕…………………

第十章 次第奏凱…………………………

第十一章 得隴望蜀………………………

第十二章 好德如好色就好啦……………

第十三章 蒼天黃土掩奇冤………………

第十四章 吃醋與情債……………………

第十五章 千古謎案的見解………………

第十六章 劉氏的基業(yè)……………………

第十七章 燒餅翻不休……………………

第十八章 外戚與宦官……………………

第十九章 鋒光逼目七寶刀………………

第二十章 哀痛與愧悔……………………

著者任見簡(jiǎn)介

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