緬甸民族關(guān)系的 “情感賬戶”：從歷史看隔閡的形成

情感這東西，就像人與人之間的“關(guān)系賬戶”。你存進(jìn)去的是信任、尊重與合作，取出來的就是和睦與團(tuán)結(jié)；但你如果老往里存猜忌、對(duì)抗與仇恨，那取出來的只能是沖突與分裂。

不幸的是，在緬甸這個(gè)多民族國家，緬族與各少數(shù)民族之間的“情感賬戶”，已經(jīng)透支了上千年。今天我們就來聊聊，這份沉重的“情感負(fù)債”是如何積累起來的，又是如何在關(guān)鍵時(shí)刻——比如二戰(zhàn)時(shí)期——被徹底“刷爆”的。

縱觀緬甸歷史，古代緬甸任何一個(gè)王朝帝國，都沒有把各民族統(tǒng)一起來、融合起來，反而是不停的紛爭與戰(zhàn)亂

朋友們可以想象一下：一個(gè)由135個(gè)兄弟姐妹組成的超級(jí)大家庭，但幾千年來，這個(gè)家從來沒有過真正的“團(tuán)圓飯”。相反，飯桌上最常見的場景是爭吵，甚至掀桌子打架。

蒲甘王朝、東吁王朝、貢榜王朝……這些緬族建立的帝國，確實(shí)曾威風(fēng)凜凜，但它們的“統(tǒng)一”更多是靠武力征服，而非情感認(rèn)同。

所以，在漫長的歷史演進(jìn)中，緬族與少數(shù)民族之間積累的情感，主要成分是對(duì)抗與防備，而非友好與信任。這份“祖?zhèn)鞯母糸u”，為后來的沖突埋下了深厚的心理基礎(chǔ)。

如果說歷史積累的是“慢性毒藥”，那么第二次世界大戰(zhàn)，就像給緬甸各民族關(guān)系下了一劑猛烈的催化劑，讓本就脆弱的情感紐帶幾乎徹底斷裂。

時(shí)間來到1941年12月，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)。

緊接著，日本開始進(jìn)攻緬甸。

日本入侵緬甸的計(jì)劃蓄謀已久，也對(duì)英國殖民統(tǒng)治下的緬甸所存在的民族矛盾洞若觀火。日本對(duì)緬甸的進(jìn)攻，可不是簡單的軍事行動(dòng)，而是一場精心設(shè)計(jì)的“心理戰(zhàn)”和“分化戰(zhàn)”。

日本情報(bào)部門早就摸清了英國“分而治之”在緬甸造成的民族裂痕。于是他們打出了一個(gè)極具誘惑力的旗號(hào)：

“亞洲是亞洲人的亞洲！我們一起趕走西方殖民者，幫你們實(shí)現(xiàn)真正獨(dú)立！”

這對(duì)長期受英國壓制的緬族民族主義者來說，簡直是“天籟之音”。

在緬甸內(nèi)應(yīng)的配合下，日軍于1942年1月攻占毛淡棉，3月攻占仰光，4月攻占曼德勒，5月攻占緬北，不到半年的時(shí)間就占領(lǐng)了緬甸，把英軍趕到了印度。

其中，最具代表性的就是昂山將軍，后來的國父，就是昂山素季的父親，當(dāng)然也是緬族人。

當(dāng)然，這里面還是有原因的。

站在當(dāng)時(shí)昂山將軍的角度，他的選擇有一定邏輯：

當(dāng)時(shí)緬甸最直接的敵人是英國殖民者。

所謂的“盟友”就是日本，因?yàn)槿毡驹S諾幫緬甸獨(dú)立。

最終確定的目標(biāo)就是不惜一切代價(jià)，先擺脫英國。

于是，昂山將軍與日本合作，組建了“緬甸獨(dú)立義勇軍”，和日軍并肩作戰(zhàn)，把英國人打得節(jié)節(jié)敗退。

問題來了：當(dāng)緬族武裝與日軍一起高歌猛進(jìn)時(shí)，許多少數(shù)民族卻站在了另一邊。

于是，二戰(zhàn)中的緬甸戰(zhàn)場，出現(xiàn)了荒誕而悲慘的一幕：

本該是共同抵御外敵的緬甸同胞，卻因?yàn)檫x擇了不同的“外國大腿”，在戰(zhàn)場上兵戎相見。在緬北的密林山谷中，子彈和炮彈往往不是飛向日本人或英國人，而是飛向了曾經(jīng)的同鄉(xiāng)、鄰居。

這對(duì)民族情感的傷害是毀滅性的。對(duì)少數(shù)民族而言，昂山將軍和緬族武裝的形象，一度是“帶著侵略者來打自己人”。尤其是在一些慘烈的戰(zhàn)役后，這種仇恨被深深地刻進(jìn)了記憶里。

后來，昂山將軍見日本敗勢已定，認(rèn)清形勢，于1944年6月轉(zhuǎn)投同盟國陣營，與其他少數(shù)民族邦站在了一起，才得以保留了戰(zhàn)后緬族代言人的資格。

昂山將軍等人聯(lián)合其他抗日組織，成立“緬甸反法西斯人民自由同盟”，最終成為勝利的一方。

然而，情感上的傷疤，不是政治宣言就能抹平。對(duì)許多少數(shù)民族，尤其是那些在緬北與緬族武裝直接交過火、流過血的族群來說

“前科”擺在那里：你曾和我們的敵人，也就是日軍一起，把槍口對(duì)準(zhǔn)過我們。

信任已經(jīng)破產(chǎn)，你的“轉(zhuǎn)身”是出于民族大義，還是政治投機(jī)？我們很難判斷。

最終就是傷痛記憶猶新： 親人和戰(zhàn)友的犧牲，與你們有關(guān)。

在這樣的背景下，緬族想要繼承英國在緬北衣缽，緬北少數(shù)民族對(duì)其的認(rèn)可度可想而知。

在這段不堪的歷史中，投降與抵抗兩種歷史記憶也形成了情感對(duì)立

一方面，作為緬族政權(quán)的貢榜王朝被英帝國滅亡后，緬族已經(jīng)投降并接受了外族統(tǒng)治，而緬北少數(shù)民族與英軍戰(zhàn)斗到最后，特別是佤邦，主要是北佤和克欽邦，直到1941年才劃入“英屬緬甸”。

另一方面，緬北特別是佤邦和克欽邦劃入“英屬緬甸”后，不到1年就開啟了對(duì)日本侵略者的作戰(zhàn)，而緬族又二次作為投降派，與日軍一起對(duì)緬北少數(shù)民族圍剿。

緬北少數(shù)民族對(duì)緬族的這種排斥心理，一直延續(xù)至今。

在少數(shù)民族，尤其是緬北的佤邦、克欽邦的敘事里：

我們少數(shù)民族是最后的抵抗者，我們被英國統(tǒng)治得最晚，抵抗殖民的時(shí)間卻很長。

我們是堅(jiān)定的抗日派，日本一來，我們就站在了抗日前線。

而你們緬族，是“二次投降派”，最先向英國投降并被統(tǒng)治，二戰(zhàn)時(shí)又先跟日本合作，最后看日本不行了才“起義”。

理解了這份沉重的“情感遺產(chǎn)”，我們就能更深刻地看懂今天緬甸的亂局。

和解，需要超越歷史的勇氣

畢竟，一個(gè)大家庭要想和睦，光有法律上的名分和利益是不夠的，更需要彼此間那份愿意互相理解、包容和信任的真情實(shí)感。這份情感，恰恰是今天的緬甸，最稀缺也最珍貴的資源。