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求財論
世人皆欲求財,然多逐外物而忘內省,仿捷逕而棄本心,故常陷于困頓。吾以為,生財有大道,非由外鑠,實乃內明。必先洞徹己性,使所行合于天賦,順乎本心,方能創造真價,財源自通。此即《大學》“明德”之道,求財之要,首在“明明己”。
明己者,立財之本也。財非天降,實乃己價與世需相契之果。昔庖丁解牛,因其“好”其道,故能“以神遇而不以目視”,奏刀騞然,合于《桑林》之舞。其技進乎道,所創之值,非庸庖可及。今之聚財者亦然。若不知己之所長、所樂、所信,猶盲人執燭,雖勤而功寡。陶朱公三致千金,非唯時運,實明貨殖之性,通積散之理。故欲開財源,當先浚己能之泉,泉涌則流自長。
昧己者,致困之由也。世有三大障蔽,使人知理而難行。一曰“氣餒神疲”:內無定見,自信孱弱,汲汲于外譽,惶惶于得失。以此心態求財,必趨茍且,或急于攫利,或錙銖必較,如涸澤而漁,何談創造?二曰“效顰失己”:不察己之質,但慕人之途。見餐飲炙則學鼎俎,聞直播利則效鼓吹。譬如燕人邯鄲學步,未得國能,又失故行,匍匐而歸。三曰“心囚桎梏”:口言重利,心實畏之,暗懷“財不可及”、“富者不仁”之念。此心障如枷鎖在頸,令遇機而疑,臨事而怯,是謂“自賊其道”。凡此三障,皆因己心不明,靈臺蒙塵,使生財之樞機廢弛。
由明及物,生財之正途也。既已明己,當以此為本,構建價值。首在“定錨”:尋己之天賦、熱忱與世需交匯之處,以為發力之基。昔王羲之臨池盡墨,非為售字,乃本心好之,終成書圣,其價自顯。次在“踐微”:不以事小而不為,當以“最小可行”之事入手,踐行“創造-得饋”之循環。陽明先生云“知行合一”,在事上磨煉。價值必于實踐中驗證、修正,點滴匯聚,終成江海。再則,當視財資之增,為價值彰明之“符信”與“回響”,用以校準行止,而非鶩趨之的。終須以己心為“圭臬”,持志如磐石,不為流俗所動,不為浮利所遷。能如此,則行止有度,發必中節。
結語
故曰:求財之道,不在外索,而在內求。財非攻城之槊,乃耘田之獲。當我們深掘己性,順其自然,以己之長明燈,照世人之需,解現實之困,則價值自生。當創造如呼吸之順暢,財富亦若川流之歸海,不召而自來。此即“明己”以“成物”,“成物”而“資生”之大道也。內圣既修,外王之功,庶幾可成。
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