![]()
![]()
破題
夫財者,天下之公器,亦性命之資用。世人莫不求之,然或得或失,或豐或匱,其道安在?蓋求于外者勞而難繼,明于內者逸而自通。
承題
昔者子貢貨殖,億則屢中;陶朱三徙,累鉅萬金。豈惟時運哉?實明己而應物也。今之學者,不察本心,妄逐外物,譬操舟于陸,雖竭力莫前。故論生財之道,必先探本心之明,而后可及外物之豐。
起講
且夫天之生人,各稟異質。或長于思辨,或工于營造,或敏于察情,或精于理事。譬如五行之性,各司其用;猶五音之律,并奏成章。昧己所長,是棄干將而為樵斧;用己所短,猶驅蹇驢以追騏驥。故明己之謂慧,用己之謂智,成物之謂仁,三者備而后生財之道彰。
起股
彼汲汲于外者,其蔽有三:一曰心為形役。內無定見,則目眩于紛華;神不守舍,乃智昏于利害。見餐飲之利則趨庖廚,慕直播之盛則效謳歌。今日學圃,明日學射,終歲營營,竟無所就。譬彼夸父逐日,力竭道旁;恰似學步邯鄲,匍匐而返。
中股
二曰氣為物奪。志慮淺薄,則易為外誘;根基浮虛,最難持守。方其始也,雄心勃勃,若飆風之振海;及其終也,意氣蕭蕭,似寒潭之凝冰。偶有小成,則矜伐自詡;稍遇挫頓,即頹然自棄。譬如春冰立塔,雖峻易泮;恰似沙上筑臺,雖高必傾。
后股
三曰性為習染。口雖言利,心實鄙之;貌若趨時,衷常違焉。暗懷“君子固窮”之執,潛抱“富貴畏人”之憂。故臨機而狐疑,遇事而趑趄,譬如沐猴而冠,終失其本;恰似葉公好龍,真現而走。此三者,皆昧己之故也。
束股
若能明乎己之真性,察乎己之所能,則生財有本,應物有方。昔王羲之臨池,非為鬻字,乃本心好之,終成書圣;李時珍嘗草,豈為牟利?實天性趨之,乃著綱目。當其專心致志,物我兩忘之時,奇巧自生,妙諦自現。及其功成,利亦隨之,如影隨形,不期而至。
大結
故曰:財者,水也;己者,源也。源深則流長,本固則枝茂。但能明明德于內,自可生生利乎外。若使舉世之人,皆明己性,盡展其才,各效其能,則貨不壅滯,物盡其用,人得其宜。如此,非獨一身之富,實乃天下之大利也。豈不盛哉!豈不美哉!
特別聲明:以上內容(如有圖片或視頻亦包括在內)為自媒體平臺“網易號”用戶上傳并發布,本平臺僅提供信息存儲服務。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.