猶太人對中國恨之入骨，源于我國斬斷了它的兩次“下黑手”

一九九八年8月28日下午4點整，當香港恒生指數的電子屏最終定格在7829點時，大洋彼岸的喬治·索羅斯徹底破防了。

這一天，這位號稱“金融死神”的猶太鱷魚，桌上扔著的不是戰利品，而是一張價值4億美元的巨額虧損單。

這可是98年的4億美刀啊。

他盯著屏幕，臉色比吃了蒼蠅還難看。

這位在東南亞像收割機一樣卷走無數財富的大佬，做夢也沒想到，自己精心設計的“連環套”，竟然在回歸才一年的香港，撞上了一堵看不見、打不穿的銅墻鐵壁。

也就是從那天起，西方資本圈子里流傳開了一個心照不宣的規矩：別惹東方那個大國，那是猶太資本唯一的“滑鐵盧”。

但這事兒吧，絕不僅僅是錢的問題。

如果我們把時間軸拉長，你會發現一個特別有意思的現象。

猶太這幫人，人口雖然不多，但在全世界那是出了名的“硬骨頭”。

在歐洲，他們靠宗教抱團，幾千年不散；在美洲，摩根、洛克菲勒這些名字響當當，靠金融控制命脈。

咱們先把鏡頭從硝煙彌漫的維多利亞港，切回到那個溫水煮青蛙的北宋汴梁。

公元11世紀的開封，那是當時地球上最繁華的“紐行”。

一幫戴著藍帽子、鼻梁高挺的猶太人，帶著西洋布匹來見宋真宗。

皇帝一高興，大手一揮：“歸我華夏，遵守祖風，留下來吧。”

你要知道，在歐洲，猶太人是被排擠、被屠殺的，這種高壓反而讓他們抱團。

但在大宋呢？

老百姓看他們宰羊挑筋，就笑呵呵叫一聲“挑筋教”，然后該做生意做生意，該喝酒喝酒。

這種完全沒有“外部壓力”的環境，讓猶太社區最堅固的心理防線開始松動了。

更要命的誘惑來自“體制內”。

在宋朝，包括后來的明清，想出人頭地不是靠念《摩西五經》，而是靠科舉。

猶太精英那腦子多靈光啊，立馬算出了一筆賬：經商再有錢，也就是個富家翁，地位不高；讀了圣賢書，那可是“朝為田舍郎，暮登天子堂”。

于是，原本應該在會堂里研讀《塔木德》的猶太少年，開始搖頭晃腦地背誦朱熹注釋的《四書五經》。

史料里記載，有個叫艾春的猶太人中了進士，還有個叫李哲的中了舉人。

當他們穿上官服、滿口“修身齊家治國平天下”的時候，其實已經完成了從“上帝選民”到“儒家士大夫”的靈魂置換。

這不就是古代版的“考公上岸”嗎？

只要進了這個體系，你的神就是孔夫子。

到了明末，傳教士利瑪竇在開封見到猶太后裔艾田時，場面那叫一個尷尬。

艾田雖然還能認出幾個希伯來字母，但他對上帝的理解，已經完全是儒家那一套“敬鬼神而遠之”了。

等到清朝咸豐年間，黃河一場大水沖垮了開封的猶太會堂，也沖走了他們最后的念想。

隨著最后一位拉比去世，這個在世界各地流浪千年都能保持獨立的民族，在中國僅僅用了幾百年，就徹底“消失”在了茫茫人海中。

這哪里是壓迫？

1998年，那是個什么年份？

老一輩人都記得，長江、嫩江全流域特大洪水。

幾百萬解放軍和老百姓在堤壩上立“生死牌”，那時候全國上下的神經都繃緊了。

就在中國內陸疲于抗洪的時候，索羅斯覺得機會來了。

這頭嗅覺靈敏的鯊魚，看準了香港聯系匯率制的漏洞。

他帶著國際炒家軍團，一手瘋狂拋售港幣，一手在期貨市場做空恒指，布下了一個完美的“雙殺局”。

索羅斯的算盤打得精啊：如果港府保匯率，就得提高利率，股市就會崩，他在期貨賺錢；如果港府保股市，放棄匯率，港幣貶值，他在匯市大賺。

在他看來，這就是一臺提款機，西方自由市場的規則就是他的密碼。

但他嚴重低估了一個核心變量——中國政府。

當特區政府發現單憑自己的外匯儲備扛不住這群“金融海盜”時，求救信號發到了北京。

中央并沒有像西方那些信奉自由主義的政府一樣袖手旁觀，而是展現出了驚人的定力。

決策層給出的答復簡短有力：不惜一切代價，絕不讓香港倒下！

要知道，當時中國內地也不富裕，外匯儲備也就1400億美元左右。

但那個“國家外匯儲備作為堅強后盾”的承諾，不是一句空話，而是一張壓在賭桌上的“無限額支票”。

于是，1998年8月的那個夏天，香港金管局在中央支持下，打破了“政府不干預股市”的教條，直接動用巨資入市接盤。

索羅斯拋多少，中國就買多少。

在中國，資本永遠只是建設的工具，而不是控制國家的主人。

最后的結果大家都知道了。

索羅斯的立體攻擊體系在龐大的國家意志面前土崩瓦解，只能灰溜溜地割肉離場。

據說那天收盤后，交易大廳里的紅馬甲們歡呼聲差點把屋頂掀翻，而索羅斯只能看著那靜止的7829點發呆。

對于那些習慣了在世界各地呼風喚雨的猶太精英來說，中國可能永遠是一個謎。

在這里，他們引以為傲的“經商天賦”必須服從于國計民生。

歷史已經證明，無論是想用經書同化這片土地，還是想用金錢收割這片土地，最后的結果只有一個——踢到鐵板。

那一戰之后，索羅斯再也沒敢大規模做空香港，那個下午的7829點，成了他職業生涯里一道跨不過去的坎兒。

參考資料：

梁鶴年，《香港特區政府金融保衛戰回顧》，三聯書店，2008年。

張倩紅，《開封猶太社區：歷史、記憶與認同》，北京大學出版社，2016年。

（意）利瑪竇，《利瑪竇中國札記》，中華書局，1983年。