唐代蠻獠→宋元峒瑤→明清畬客，福建人太“南”了

福建大江沿岸及擁有較大平原面積的地區因方便開墾和維持統治，優先被列入中原王朝的管轄范圍，其南界在漳州境內，并根據閩南開發時間不斷南進，“六朝以來，戍閩者屯兵于龍溪，阻江為界，插柳為營，兩岸盡屬蠻獠”，龍溪縣的設立，讓該流域的“蠻獠”被壓縮并南撤。“六朝至唐，漳江以西及南北一片之地，皆群苗窟穴”，兩晉及南北朝之后，“蠻獠”在沿海的分布，便僅出現于漳江一帶，這是受福建向南拓展，廣東向東進發的雙重影響，這種壓迫最終迫使“蠻獠”在漳江“嘯亂”。

開漳圣王陳元光，圖片由陳和彬提供

面對東南沿海最后一塊“非王土”的“蠻獠嘯亂”，唐高宗自然不會輕易放過，他立即派朝議大夫統嶺南行軍總管事陳政移鎮綏安。陳政初入漳，即遇到“群蠻來攻”，陳政自覺寡不敵眾退守九龍山，可見當時“蠻獠”的勢力之強。后來其子陳元光繼承其遺志，繼續安定閩粵“蠻獠”，其抗擊的對象包括廣寇陳謙，洞蠻苗自成、雷萬興、藍奉高等。從“蠻獠”的姓氏看，其雷、藍姓乃后世傳統的畬族四大姓之一，而苗姓似乎已表明其“苗”的身份，陳姓則有多種解釋，其一為自古以來潁川陳氏的南遷，其二為閩越人漢化的閩中望姓，但不管怎樣，該時期、該地區的“蠻獠”可能有多種來源。

根據史籍的記載，閩粵贛之間少數民族的族屬，至少有“蠻”、“獠”、“峒(洞/獞)”、“瑤(徭/搖/猺)”、“苗”、“山越”、“畬(輋/畬)”等之稱。清末蔡永蒹認為，福建上古的七閩，實則七個閩人部落或族屬，根據地區分布依次為泉州之畬家，福州之疍戶，劍州之高山，邵武之武夷，龍巖之龍門，漳州之南太武，汀贛之客家(山越)。高山、武夷即閩江上游的閩越人；疍戶，不止福州，更廣泛存在于泉州和漳州，亦稱白水郎，即閩江下游及沿海各水系的閩越人；泉州的畬家多分布于安溪，與之相近的是漳州的華安，他們和南太武周邊的漳浦/龍海藍姓畬族、龍巖的龍門同源，均為畬民，即歷史上的畬或瑤；汀贛之客家，也稱山越，因傳統上閩南人稱呼畬瑤為“客”，因此該處的客家不等于今日的客家人，而是客家漢人進入閩西前當地的土著，他們與贛南和粵東北基本屬于同一支。

龍海市南太武群山

因此，按蔡永蒹所說的七閩，在族屬上只有四種， 閩越屬的閩北“山居者”和閩東、閩南的“疍戶”，蠻獠屬的閩西山越和閩南的畬家，其中畬家最特別，他介于山越和疍戶之間，同時具有山居和臨海的特點，分布地不止閩南，更廣泛存在于閩東和浙南。南宋劉克莊在《漳州喻畬》中將溪洞分成“曰蠻、曰猺、曰黎、曰蜑”等多種，其中“在漳者曰畬”，畬又可細分成龍溪縣的西畬和漳浦縣的南畬。總之，閩南地區是福建四個地理和文化分區中土著成分最復雜的一個，既有閩越的疍戶又有蠻獠的畬家，二者若即若離，偶有合作，又似涇渭分明。

個人認為，閩南的畬家可能是閩西山越在閩粵贛三區不斷遷移過程向潮州、漳州和泉州沿海地區的自然溢出，他們流動的軌跡，其一可沿汀江而至于韓江平原，繼而向梁山西側擴散；其二可通過永定，沿著九龍江的北溪一路進入漳州平原而到達華安、安溪以及梁山東側的漳浦南太武，因為這片區域是東南沿海中原勢力最晚進入的，山水俱佳，足夠他們繁衍壯大了，這才有機會在梁山腳下的綏安縣作亂。

因此在以下的描述中，為方便區分，將閩南的畬家和閩西的山越合二為一，統稱為畬民或畬客。

海門島，九龍江是曾經疍民的集中區

如果說，閩北、閩東和閩南因地理分布上的延續性，而導致其土著族屬有千絲萬縷的關系，那么閩西則可能是相對隔離的存在。中原力量進入福建后，要持續擴大統治區域，便需要花費更多的力氣，如以越地變漢地，則需“開山洞”，福州的尤溪縣、古田縣、永泰縣，汀州及其下屬寧化縣，便是此舉的成果。求同存異，這些山洞大都處于福建地貌的第一階梯，且以戴云山、玳瑁山與武夷山之間為主要分布，其土著即“蠻獠”中的山越，在人們還不太熟悉他們時，人們往往采用閩越以外的一切蠻夷稱謂形容他們。畬客常年躲在山區之中，鮮少與海有過多的接觸，除了和畬家配合攻占閩南綏安縣之外，他們在唐以前，鮮少被人關注。從后續比較明確且統一的記載看，閩西及閩南西部山區的畬客、畬家，應是與南朝以前的閩越分屬不同的種族，他們可能和汀州人來源一樣，從江西南部遷入，其前身可能是武陵蠻、五溪蠻。

當閩北、閩東和閩南相繼被開發并徹底漢化后，閩西這塊封閉的新土自然而然成了唐朝的目標，汀州的設立，便是閩西漢化的開始。“唐時初置汀州，徙內地民居之，而本土之苗，仍雜處其間，今汀人呼為畬客”。從大的方面講，閩西的畬客和閩南的畬家本無太大差別，他們大都將自己的祖源追溯至盤瓠，“瑤名輋客，古八蠻之種，以南窮嶺海，迤邐巴蜀，有藍、胡、盤、侯，盤姓居多，皆高辛狗王之后”。盤瓠之后，不只在福建，與之相鄰的贛南、粵東北，甚至兩湖、巴蜀，乃至江淮，都有大量分布，由之演變而來的少數民族，至少還有壯族、侗族、苗族、瑤族、畬族等。只是畬族在后世的傳承中，集中于“盤、藍、雷、鐘”四姓，他們依山而居，刀耕火種，“去瘠就腴，率二、三歲一徙”，故而地方官府往往將之排除于齊民之外，任其自生自滅。

漳汀交界的民居

如果大山之中，任其逍遙也好，只是進入宋代后，福建的發展已經不是用循序漸進可以形容的，那簡直是坐上過山車，一下就到了巔峰。姑且不說泉州動輒上百萬的人口，單單最是偏僻的汀州，人口都有幾十萬。反觀汀州實在小的可憐的山中峽谷，汀州人自然會不斷蠶食畬客的地盤，于是不可避免的沖突和融合便開始了。

事實上，早在這之前，漳州龍溪地區的畬家便已完成了融合的第一步，那時陳元光在西溪下游開辟唐化里，供漢蠻同住，互相通婚，從而使九龍江地區的蠻獠徹底漢化。因為有了融合的主動嘗試，使得福建人對蠻獠有了進一步的了解。從蠻獠到畬叫法的轉變，是從宋代的漳州開始的，那時的人們對“畬民不役，畬田不稅”有統一的認知，也對畬民擅長種田和打獵深有感悟，漸漸地，地方官府開始對畬民進行征稅、通商，以獲取其手中多余的糧食和物資，這也是福建人口增長的必然趨勢。

當有了利益交換之后，沖突便在所難免了。有一些地方官員，開始使用手段逼迫和壓榨畬民的利益，并因此導致畬民大規模的反抗，他們的手段起先是以通曉漢語和漢人習慣的中間人向官府提出訴訟，宋代的漳州訴訟成風，“一人訟則眾人隨之，一山訟則眾山隨之”，這體現的不只是畬民的團結，更是他們參與社會交流的積極性。倘若官府清明，則相安無事，如若不然，則演變成刀槍相向的暴力事件，其實在整個宋代，閩西的寇亂便已頻繁化，其重心便在于閩西地界，以及閩西與閩北交界的山區，這便是畬民用行動在表達自己的不滿。

藍廷珍府邸中堂，藍氏為龍海畬族

關于畬民的記載，以康熙《平和縣志》記載最為詳細，且以之作為本章結尾，“猺人，猺種，椎髻冼足，以盤、藍、雷為姓，《虞衡志》云本盤瓠之后。自結婚不與外人通也，隨山散處，編荻架茅以為居，植粟種豆以為食，言語侏離，性頗鷙，楚粵多有之。閩省凡深山窮谷之處，每多此種，錯處汀潮接壤之間，善射獵，以毒藥傳弩，矢中獸立斃。居無常所，視其山之腴瘠，瘠則去焉。自稱狗王之后，各畫其像，犬首人身，歲時祝祭。無文字，其貿易商賈，刻木大小短長為驗，亦有能通華文者，與土人交，有所不合或侵負之，則出而詈毆訟理，一人訟則眾人隨之，一山訟則眾山隨之。土人稱之曰‘客’，彼稱土人曰‘河老’。明初，設撫猺土官，使綏靖之，略賦山稅，羈縻而已。其賦籍則論刀若干，或官府有所征剿，悉聽調用，若索取山獸皮張流離不安其生，遂為患矣。”

在更早時候的明人記載，“猺性固多悍疾然，居山寂處，自安化外，茍撫馭得人，亦可無事。自當事者多所征求，土人又從而激之，于是不勝其忿，而悍疾之性一發不可復御，往年陳吊眼、李勝之亂非番寇猺種乎？吊眼至入縣而據之，李勝亦連敗官軍，藉非陳君用之奇謀異勇，孰從而平定之。是故曲突樹坊之策，君子不以為迂也。今山首峒丁略受約束，但每山不過十許人，鳥獸聚散無常，當寬網以處之爾”。

這些猺獞雖說不易駕馭，但卻經不住漫長歲月的交融，“其散處閩粵者，閩有之，今則太平既久，聲教日訖，和邑諸山木拔道通，猺獞安在哉？蓋傳流漸遠言語相通，飲食衣服起居往來多與人同，猺獞而化為齊民，亦相與忘其所自來矣”。