文學(xué)寫(xiě)作基礎(chǔ)（九四）：第三人稱的使用

第三人稱則不然。運(yùn)用第三人稱敘述可以不受時(shí)間和空間的限制、約束，比較自由。作者可不露面，直接把人物的經(jīng)歷和事件的發(fā)展變化展示在讀者面前。

在講第三人稱時(shí)，我們不妨先說(shuō)其大略的發(fā)展過(guò)程。最原始的文章，如“公曰：嗟！我士，聽(tīng)！無(wú)嘩。予誓先女群言之首。”（《尚書(shū)·秦誓》），又如：”十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)……”（《左傳·魯莊公十年》）這些文字都是較客觀的記事、記言。既是作者自己看的，也是給君主、長(zhǎng)官、同僚看的，同時(shí)也是留給后人看的，并不怎么考慮筆者與讀者的稱謂關(guān)系。

隨著時(shí)代的發(fā)展，作品體裁、樣式的豐富，才日漸使作者自覺(jué)不自覺(jué)地多方面地考慮人稱角度的選擇與運(yùn)用。早期的小說(shuō)，源于“說(shuō)話”，正如魯迅先生所說(shuō)，本也是人們彼此談?wù)摴适隆Ｆ鋬?nèi)容當(dāng)然只能限在講故事的人目睹或耳聞的范圍內(nèi)。早期小說(shuō)沿著這個(gè)路子發(fā)展，大都采用單純敘述者的角度進(jìn)行寫(xiě)作，因此一寫(xiě)到不能耳聞、目睹的情況時(shí)，作者就躲躲閃閃覺(jué)得為難。

如，《紅樓夢(mèng)》十五回寫(xiě)到寶玉對(duì)秦鐘說(shuō)：“一會(huì)兒睡下咱們?cè)俾齼核阗~”，后面接著的一段文字寫(xiě)道：“卻不知寶玉和秦鐘如何算賬，未見(jiàn)其切，此系疑案，不敢創(chuàng)纂。”又如，《三國(guó)演義》中第二十一回，寫(xiě)“曹操煮酒論英雄”一段，當(dāng)曹操說(shuō)中劉備心事時(shí)，劉備失驚落，借“畏雷”掩飾當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)，小說(shuō)不直接描述出來(lái)，而是在散席回家后由劉備向關(guān)羽、張飛說(shuō)出。

這當(dāng)然有作者巧妙剪裁的關(guān)系，但似乎也都有提防著別人提出“從何而聞見(jiàn)之”的疑慮。這種困難，要求作家在敘述角度上必須有所突破。

我國(guó)古代小說(shuō)家，因感到第一人稱敘述方法的種種不便，早就作了一些突破的嘗試。汪辟疆《唐人小說(shuō)·李章武傳》按語(yǔ)說(shuō)，“此文敘述婉曲，凄艷感人。蒲氏《志異》專學(xué)此種。”認(rèn)為《李章武傳》就寫(xiě)了“燕昵之詞，媟狎之態(tài)”。而《紅樓夢(mèng)》雖然聲言，凡敘事人未見(jiàn)真切不敢創(chuàng)，其實(shí)，全書(shū)早已離開(kāi)“石兄”這個(gè)單純的敘事者，而改用“全知觀點(diǎn)”了。只不過(guò)第三人稱、“全知觀點(diǎn)”這些名稱是外來(lái)的，使我們更明確這種敘述方法罷了。

英國(guó)作家薩克雷，在他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《名利場(chǎng)》中一再提到：“寫(xiě)小說(shuō)的人是無(wú)所不知的。”在歐洲討論小說(shuō)技巧的著作中，把“無(wú)所不知”的小說(shuō)家采取的敘述角，稱為“全知觀點(diǎn)”，依照這種敘述角，小說(shuō)作者有權(quán)假定從任何一個(gè)觀點(diǎn)上觀察人物，描述人物，他是無(wú)所不在的。

一些長(zhǎng)篇作品不能老是維持在一個(gè)單純的敘事者角度，必須闖入人物的“無(wú)人之態(tài)”中去，采用第三人稱能加強(qiáng)作品的生動(dòng)性和豐富性，作者下筆也就揮灑自如，得心應(yīng)手了。正因?yàn)檫@個(gè)原因，現(xiàn)代小說(shuō)等敘事作品大都是運(yùn)用第三人稱的。

第三人稱有種種優(yōu)越性，但也因具有客觀性，也就造成某和不足，即缺乏第一人稱的那種親切感。為了彌補(bǔ)它的不足，敘述者常常利用人物對(duì)話或獨(dú)白，即通過(guò)人物的口，講親身經(jīng)歷的事情，同樣能使讀者感到真實(shí)、親切。在我國(guó)就往運(yùn)用“從人物眼中看出”的敘事方式來(lái)解決。這樣既像是作者在講故事，又像是人物在念叨著自己的見(jiàn)聞、感受，這對(duì)增強(qiáng)讀者的形象感、親切感，加深讀者同人物思想感情的交流是有很大好處的。

在運(yùn)用這種方法時(shí)，要注意既然“從人物眼中看”，那么就必須不能違背人物的思想、性格、經(jīng)歷、語(yǔ)言、習(xí)慣，總之要從人物的各方面情況出發(fā)，予以恰當(dāng)處理，如《水滸》中，對(duì)李逵夜入紫虛觀一段敘述，原來(lái)是這樣寫(xiě)的：……直到松鶴軒前，只聽(tīng)隔窗有人看誦玉樞寶經(jīng)之聲。李逵爬上來(lái)舔破窗紙張時(shí)，見(jiàn)羅真人獨(dú)自坐在云床上，面前桌兒上燒著一爐名香，點(diǎn)起兩枝畫(huà)燭，朗朗誦經(jīng)。”后來(lái)金圣嘆改為：“……直至松鶴軒前，只聽(tīng)隔窗有人念誦什么經(jīng)號(hào)之聲。李逵爬上來(lái)搠破窗紙張時(shí)，見(jiàn)羅真人獨(dú)自一個(gè)坐在日間這件東西上，面前桌兒上煙煨煨地，兩枝蠟燭點(diǎn)得通亮。”

魯迅先生說(shuō)金圣嘆修改《水滸》，”字句亦小有佳處”，這是不錯(cuò)的。李逵性格粗魯，白天由公孫勝帶著他與戴宗見(jiàn)羅真人時(shí)，李逵聽(tīng)不懂他們?cè)谥v什么，曾問(wèn)戴宗：“那老仙先生說(shuō)什么？”因?yàn)樗尽安皇〉眠@般鳥(niǎo)作聲”。這不是丑化李逵，是合乎他的農(nóng)民出身的身份的。自然，什么“玉樞寶經(jīng)”、“云床、名香、畫(huà)燭”也就不是他所能區(qū)分的了，現(xiàn)在一改，表面上似乎含混了，但更合乎李逵的眼光。這樣“從人物眼中看出”就避免了第三人稱的客觀性，使人覺(jué)得真實(shí)、親切了。

未完待續(xù)……

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