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從冷逸軒到牡丹亭:在邢之諾《游園驚夢》錯位的戲場中照見自我
作者:和王
《游園驚夢》一詩在邢之諾的諸多詩作中算不上鴻篇巨制。然而,這首短詩卻遠不止于對昆曲《牡丹亭》的感懷,它是一首以戲曲為鏡,映照存在、記憶與自我的抒情詩。而“冷逸軒”的出現(xiàn),如同在迷宮中投下的一束光,揭示了詩中人稱迷霧下的真相:詩人已親自粉墨登場,這場“游園驚夢”正是她的一段心靈往事。當我們將詩人的女性身份置于解讀的中心,《游園驚夢》便從一首泛化的感懷詩,銳變?yōu)橐粓鲇膳灾黧w發(fā)起,對自身情感、藝術生涯乃至生命軌跡進行審視與言說的私密儀式。詩中的“她”與“他”,由此成為詩人內心世界中不同聲音的投射,共同演繹了一場關于記憶、權力與自我的對話。
“當年的冷逸軒,今朝的牡丹亭。”這一跨越,是詩人從書齋(冷逸軒)的私人寫作,走向戲臺(牡丹亭)的公共表達的生命軌跡。“冷逸軒”,作為她的精神堡壘,是孕育其思想與情感的子宮;而“牡丹亭”,則是杜麗娘(一個為情而死、為情而生的女性角色)的故事發(fā)生的場域,是女性情感被公開言說、觀看和演繹的舞臺。詩人將自己置于這兩者之間,本身就意味著一種自反性的凝視:她既是情感的親歷者(冷逸軒中的“我”),也是這情感的觀察者與演繹者(牡丹亭前的“看客”與“劇中人”)。
全詩最核心的場景——“她是曾經的當紅名伶,他是臺下唯一的觀眾”——在詩人的筆下,發(fā)生了一次根本性的權力反轉。在傳統(tǒng)敘事中,女性(名伶)常是被觀看、被品評的客體。但在這里,“她”是舞臺的中心,是敘述的主導者,是擁有“吹簫引鳳”、“榭臺舞影”之能動性的藝術家。而 “他”則被置于“臺下”,成為“唯一”的、靜止的、被動接受的一方。這種設置,是詩人邢之諾對傳統(tǒng)男女觀看關系的顛覆。她奪回了敘事的主控權,將男性的角色限定為一個“觀眾”,一個她輝煌過往與當下情感的見證者,而非定義者。
在詩人的視角下,“錯位”一詞承載了更具體的社會性別內涵。“錯位的人生”:這不僅是普世的感慨,更精準地指向了女性在社會規(guī)訓與自我實現(xiàn)之間所面臨的撕裂感。一位“當紅名伶”的藝術生命、情感生活與世俗對女性的期待,往往處于一種天然的“錯位”狀態(tài)。她的笑,因此是一種清醒的、甚至帶有一絲反諷的苦笑。她洞悉了這種結構性困境,并以一個表演者的姿態(tài),將這份“錯位”的人生在臺上主動呈現(xiàn)出來。
結尾的對話,可以解讀為一場帶有性別印記的記憶博弈。他說:“我記得南國雨驟”——男性記憶傾向于浪漫化、審美化,記住的是情感中如戲劇般濃烈、詩意的部分(“雨驟”)。她說:“你忘了北國風猛”——女性記憶則更深刻地鐫刻著情感關系中的現(xiàn)實痛感、艱難處境與凜冽的傷害(“風猛”)。這不僅是個人記憶的偏差,更是社會性別角色導致的情感體驗差異。她在此刻的提醒,是要求對方,也是向所有觀眾承認并看見那份被浪漫敘事所忽略的、屬于女性的真實傷痛。通過詩人的視角,這首詩完成了一次對《牡丹亭》原故事的創(chuàng)造性重構。杜麗娘的故事是一個女性情感被動等待男性(柳夢梅)來拯救和確認的夢。而在這首詩中,女詩人成為了自己命運的“名伶”,她主動搭建舞臺,召喚唯一的觀眾,并親自質詢、剖析那段共同的歷史。她不再是被書寫的“夢”,而是書寫“夢”的人。她游的不僅是情感的“園”,驚的也不僅是愛情的“夢”,更是對自身作為女性藝術家身份的審視與確認。在這曲咿呀的挽歌與清冷的梅笛中,我們見證的是一位女性詩人,以筆為劍,在文字的榭臺上,完成的一場盛大而孤絕的——《游園驚夢》。
另附原詩以共賞:
《游園驚夢》
作者:邢之諾
記:——聽昆曲《牡丹亭》有感。
南國的雨,
北國的風,
銷殘多少姹紫嫣紅。
影怯煙瘦,
霜冷離鴻,
濃華無蹤。
當年的冷逸軒,
今朝的牡丹亭。
錯位的生末旦丑,
錯位的海誓山盟。
鶯鶯燕燕,
吹簫引鳳,隔簾幽夢;
咿咿呀呀,
水袖纏頸,榭臺舞影。
堂深晝永,
哀弦清冷,梅笛三弄。
相公出場:
--- 小生有禮!別來無恙?
小娘念唱:
---- 公子請聽 ,《游園驚夢》。
她是曾經的當紅名伶,
他是臺下唯一的觀眾。
他笑,
錯位的戲場;
她笑,
錯位的人生。
他說,
我記得南國雨驟;
她說,
你忘了北國風猛。
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另附邢之諾簡介:女。祖籍南陽,現(xiàn)居北京。齋號“冷逸軒” 。中華詩詞學會會員、作家、詩人、音樂評論者、朗誦者、美國FENIX360(霏尼克斯)全球藝術大使。
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