劉永謀：我從MOM學(xué)到書生本分和赤子本心 | 北理工新時(shí)代現(xiàn)代組織創(chuàng)新發(fā)展論壇發(fā)言

*中國人民大學(xué)吳玉章 講席教授劉永謀首發(fā)于微信公眾號(hào)，保留一切知識(shí)產(chǎn)權(quán)，侵犯必究。這是9月20日在MOM（ 北京理工大學(xué) 現(xiàn)代組織管理研究中心）的發(fā)言。

今天參加MOM成立25周年的總結(jié)紀(jì)念論壇，心潮澎湃，有很多話想說。可俊鵬交代我只有五分鐘時(shí)間，所以來前仔細(xì)想了想：我在MOM、從侯光明先生身上究竟學(xué)到了什么？

我是MOM的博士后，聯(lián)系不如中心研究生們緊密，前后也就兩年多的時(shí)間，期間調(diào)回母校人大。如先生剛剛所說，MOM注重研究的跨學(xué)科和學(xué)術(shù)的經(jīng)世致用，這也是我博后進(jìn)站在知識(shí)方面的原因。尤其希望拓寬自己的學(xué)術(shù)視野，文理工管最后這個(gè)“管”，我是在MOM學(xué)的。

但是，真正讓我印象深刻、終身受用的，是先生身上學(xué)到的兩點(diǎn)：書生本分和赤子本心。

侯先生始終牢記學(xué)者的根本，勇攀學(xué)術(shù)高峰。他一直是教師和行政“雙肩挑”，我讀博后時(shí)他是北理工副書記，后來是北影的書記。各種人事非常繁忙，名利權(quán)位環(huán)繞，可謂千帆過盡，但他始終記得自己是個(gè)學(xué)者、是個(gè)老師，把學(xué)問學(xué)生的事情看得最為重要。比如MOM中心，不客氣地說，很多領(lǐng)導(dǎo)干部搞個(gè)研究機(jī)構(gòu)也就是占個(gè)地玩兒，像侯先生這樣堅(jiān)持搞25年，一直出成果、出人才，非常罕見。

我調(diào)回母校后，一直牢記書生本分，不摻和行政的事情，安心搞學(xué)術(shù)、帶學(xué)生。今天可以向MOM匯報(bào)，沒有給MOM丟臉。當(dāng)然，母校人大也對(duì)我很好，一直給予愛護(hù)和認(rèn)可。記得當(dāng)年評(píng)全國優(yōu)秀博士論文時(shí)，據(jù)說有位老先生說了一句：中國還是需要幾個(gè)讀書種子的，于是把正選名額給了我。一直以此激勵(lì)自己，做個(gè)讀書種子，這是我守住的初心。

所謂赤子本心，說的是侯先生的人格魅力。他見的人多，經(jīng)的事多，不管什么人、什么事，都是赤誠相待。不管是多大的領(lǐng)導(dǎo)，還是普通的學(xué)生，他從來都是一視同仁，熱情溫暖，寬厚對(duì)人。剛才菲娜說侯先生是工作上的細(xì)致認(rèn)真的“處女座”，我覺得他是“光明座”，光明磊落，坦坦蕩蕩。對(duì)待MOM的學(xué)生，他更是知識(shí)傾囊以授，私事公事竭力幫助。

我在人大效法“光明座”，簡(jiǎn)單、純粹地處世。就像剛才光明師所說：眼中有風(fēng)景，心中無是非。很多人覺得社會(huì)很復(fù)雜，做人很復(fù)雜，我一直活得很簡(jiǎn)單：光明磊落、正大光明，赤子之心處世，活得有益他人、有益單位、有益社會(huì)。

我博士論文做的法國哲學(xué)，回到單位先是研究新科學(xué)哲學(xué)。后來覺得學(xué)問還是要關(guān)照現(xiàn)實(shí)，開始研究技術(shù)治理問題，提出一套有限技治理論。現(xiàn)在很多人迷信用計(jì)算機(jī)、用AI、用人臉識(shí)別控制社會(huì)，這里面問題很多很大，有限技治理論與之相關(guān)。

這兩三年來，我研究智能革命和AI哲學(xué)倫理學(xué)。AI風(fēng)起云涌，整個(gè)社會(huì)都很焦慮，哲學(xué)應(yīng)該予以回應(yīng)。我策劃“AI時(shí)代三部曲”：《智能革命后的世界：AI與人類社會(huì)的命運(yùn)》宏觀分析，《AI性別：日常生活的智慧躍遷》微觀考察，下面要寫的第三部《AI與人性：AI時(shí)代的人心及其安頓》回到哲學(xué)的根本問題即人的問題。我覺得，未來最大的問題是人的機(jī)器化。現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)人的身體和精神的機(jī)器化癥狀。

如今社會(huì)普遍焦慮內(nèi)卷躺平，生活無意義感籠罩，我覺得這是哲學(xué)家必須面對(duì)的時(shí)代大問題，必須在新科技發(fā)展的宏觀背景上予以回應(yīng)。從某種意義上說，整個(gè)時(shí)代的價(jià)值需要在智能革命的基礎(chǔ)上予以重構(gòu)。離我退休還有幾年，即使是退休之后，我想在我做完AI研究之后聚焦的這個(gè)問題。

新科技高速發(fā)展，很快人類壽命——很可能就我們這一代人——就會(huì)突破100歲，預(yù)期壽命會(huì)超過“二甲子”。我們想搞一套全新的哲學(xué)“面向二甲子的人生智慧”，重新來定位和回應(yīng)哲學(xué)的基本問題。所謂夏蟲不可語冰，活一日一夜的夏蟲的哲學(xué)，怎么能跟活六七十歲的人的哲學(xué)一樣呢？同理，歷史上平均壽命三四十歲的人的哲學(xué)，怎么能和期望活到120歲的人的哲學(xué)一樣呢？我們需要全新的哲學(xué)，我和我的同道希望能搞一場(chǎng)新哲學(xué)運(yùn)動(dòng)，來回答時(shí)代的提問：AI時(shí)代為什么活著，有什么價(jià)值？

比如，60歲到90歲我稱之“樂活期”，要尋找自己的本心。傳統(tǒng)的三階段人生，即頭30年為準(zhǔn)備工作而學(xué)習(xí)、再30年工作、最后30年為上班的人做輔助如帶孩子，完全以工作作為人生意義的唯一基準(zhǔn)點(diǎn)價(jià)的值觀，已經(jīng)不適應(yīng)AI時(shí)代。樂活期的人生，應(yīng)該從工作中徹底解放，關(guān)照自己，想一想自己到底是一個(gè)什么樣的存在。不要做一世人，不知道人是什么。不要做一輩子自己，不知道自己在干什么。

哲學(xué)家肩不能抗、手不能提的，只有這個(gè)腦子、用思想來回饋社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。我覺得，我們要做的事情，對(duì)于整個(gè)社會(huì)都是有益的。這就沒有辜負(fù)MOM和侯先生的培養(yǎng)和提攜。