獨(dú)立評(píng)論人 鄧啟金 撰稿
2025年7月27日,少林寺官網(wǎng)一紙通告將釋永信推向深淵——這位執(zhí)掌千年古剎近三十載的方丈,因涉嫌挪用寺院資產(chǎn)、違反佛教戒律被多部門聯(lián)合調(diào)查。從“少林寺CEO”到“被查對(duì)象”,折射出的司機(jī)當(dāng)代中國(guó)宗教場(chǎng)域中權(quán)力、資本與信仰的激烈博弈。筆者僅以自己一孔之見(jiàn),從釋永信被查為切入點(diǎn),試圖剝開(kāi)袈裟看看念珠上的波旬子孫到底是個(gè)什么模樣。
一、從“文化名片”到資本怪獸
釋永信打造的商業(yè)帝國(guó)堪稱宗教資本化的“標(biāo)本”:18家控股公司橫跨文化、旅游、地產(chǎn),700余個(gè)商標(biāo)構(gòu)筑知識(shí)產(chǎn)權(quán)護(hù)城河,2022年以4.52億元競(jìng)得鄭州商業(yè)用地更引發(fā)“佛門涉足房地產(chǎn)”的軒然大波。當(dāng)少林寺年收入超10億元(2024年數(shù)據(jù)),香火錢與商業(yè)收益卻深陷“糊涂賬”質(zhì)疑——門票分成爭(zhēng)議、財(cái)務(wù)不透明指控、海外資產(chǎn)代持謎團(tuán),無(wú)不指向宗教場(chǎng)所管理機(jī)制的失范。
這種異化在2025年達(dá)到頂點(diǎn):關(guān)聯(lián)公司鐵嵩科技的高調(diào)拿地,被輿論譏諷為“出家人建五星酒店”;價(jià)值千萬(wàn)的定制袈裟與金絲佛珠傳聞,消解著“四大皆空”的宗教神圣性。當(dāng)宗教領(lǐng)袖變身“商業(yè)巨鱷”,少林寺已從文化傳承者蛻變?yōu)橘Y本游戲玩家,其2024年海外營(yíng)收占比達(dá)37%的數(shù)據(jù),更暴露出文化輸出背后的經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)。
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二、政商關(guān)系網(wǎng)下的“政治和尚”
釋永信的崛起始終與權(quán)力場(chǎng)緊密交織。從1999年升任方丈時(shí)地方政府“文化搭臺(tái)”的助推,到2012年當(dāng)選河南佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)后的政商資源整合,其每一步跨越都暗合地方發(fā)展邏輯。2022年少林寺文化產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目獲批,被指存在“政策特批”嫌疑;少林寺參與編纂的《少林學(xué)》叢書,更被質(zhì)疑為獲取學(xué)術(shù)資源的商業(yè)包裝。
這種政商共生關(guān)系在調(diào)查通報(bào)中顯露端倪:登封警方以“案情保密”為由拒絕透露細(xì)節(jié),宗教事務(wù)部門與公安機(jī)關(guān)的聯(lián)合調(diào)查機(jī)制,折射出宗教場(chǎng)域的特殊性。正如學(xué)者指出,釋永信事件本質(zhì)是“宗教特許經(jīng)營(yíng)權(quán)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則的碰撞”,其背后是地方文旅產(chǎn)業(yè)對(duì)宗教IP的深度依賴。
釋永信倒了,他背后的大樹(shù)是否已經(jīng)悄然倒下?或者驚悚的故事情節(jié)呼之欲出?
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三、信仰崩塌現(xiàn)魔相 “
長(zhǎng)期與多名女性保持不正當(dāng)關(guān)系”的指控,將宗教戒律問(wèn)題推向臺(tái)前。佛教“比丘戒”中“不淫欲”的根本戒條,在釋永信身上活脫脫顯出魔相。從2008年“私生女”傳聞到2025年“私生子”曝光,道德瑕疵的累積最終擊穿公眾容忍閾值。這種神圣性的潰敗,比任何商業(yè)丑聞都更具殺傷力——當(dāng)修行者淪為欲望奴隸,宗教便失去了安頓人心的終極價(jià)值。
尤其是釋永信打造的“網(wǎng)紅方丈”人設(shè)深得宣傳精髓,日均1.5條微博的“親民”形象,抖音400萬(wàn)粉絲的武僧IP,無(wú)一不是將佛祖過(guò)度消費(fèi),值得玩味的是:他自己的僧袍下全是嬌妻和佛二代,但流量下被洗腦的善男信女無(wú)不成為了沒(méi)有欲望的佛系青年,直接影響了市場(chǎng)上有軟肋的韭菜供應(yīng)。
當(dāng)宗教領(lǐng)袖沒(méi)有了安頓人心的價(jià)值,是否也就意味著失去了政治符號(hào)的意義?被佛祖和世俗權(quán)力同時(shí)拋棄后,被“強(qiáng)拆”是否也是必然的因果?
當(dāng)少林寺的鐘聲再次響起,不知道你們是否能夠聽(tīng)到梵音,反正筆者的認(rèn)知范圍里,崩塌和清算只是剛剛開(kāi)始。
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