山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
本文資料來源：《慈悲三昧水懺》《地藏經》《梁皇寶懺》等
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佛門有言："假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。"
這句話出自《大寶積經》，道出了一個令人深思的道理——我們今生所遭遇的種種磨難，未必都是無緣無故。那些突如其來的病痛、莫名其妙的災禍、難以解釋的困頓，或許正是往昔種下的因，在此刻結出的果。
佛經中常提到一個詞，叫"冤親債主"。什么是冤親債主？簡單來說，就是我們在無始劫以來的輪回中，曾經傷害過、虧欠過的眾生。他們或是被我們殺害的性命，或是被我們欺騙的對象，或是被我們辜負的恩人。這些眾生雖然形體已滅，但怨氣不散，因緣際會之時，便會前來討債索報。
《地藏菩薩本愿經》中，佛陀曾對地藏菩薩說："閻浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。"我們凡夫俗子，哪個沒有在有意無意間造下惡業？哪個沒有傷害過其他眾生？只是平日里福報尚存，冤親債主暫時無法靠近罷了。一旦福報消減，或是某種特殊因緣成熟，他們便會找上門來。
那么問題來了：冤親債主找上門時，會有什么征兆？我們又該如何察覺、如何化解？
唐代有一位高僧，法號知玄，世稱悟達國師。他的親身經歷，或許能給我們一些啟示。
話說唐朝懿宗年間，長安城內有一位備受皇帝尊崇的高僧，法號知玄。
知玄禪師自幼出家，七歲便能誦經，十四歲登壇說法，辯才無礙，名震京城。他先后得到唐宣宗、唐懿宗兩位皇帝的禮敬，被賜號"悟達國師"，賜予沉香法座，可謂榮耀至極。
要說這位悟達國師，修行功夫確實了得。他戒律精嚴，禪定深厚，講經說法時座下聽眾動輒數千人。朝中公卿大臣，無不以能親近國師為榮。皇帝更是對他恩寵有加，每逢國家大事，都要請他入宮咨詢。
按理說，一個修行人能達到這般境界，福報深厚，冤親債主應該很難靠近才對。可偏偏就在悟達國師聲名最盛、地位最高的時候，一件怪事發生了。
那一日，悟達國師正在沉香法座上為皇帝和群臣講解《法華經》。講到精妙處，他不禁生起一念："當今天下，能坐此沉香寶座講經的，恐怕只有我一人了吧？"
就是這一念——僅僅這一念——悟達國師的膝蓋上突然生出一個小瘡。
起初只是米粒大小，悟達國師并未在意。可這瘡一天天長大，漸漸長成拳頭大小，竟然生出了人的眉目口鼻，儼然一張人臉！更可怕的是，這人面瘡每日都要飲食，若不喂它，便疼痛難忍，如萬箭穿心。
悟達國師遍訪天下名醫，卻無人能治。有的醫者一看這瘡的模樣，嚇得轉身就跑；有的醫者開出藥方，服下后非但無效，反而疼痛加劇。
堂堂一代國師，竟被一個小小的瘡折磨得形容枯槁、日夜難安。
悟達國師這才意識到：這不是普通的病癥，而是冤親債主找上門來了。
可是，他一生持戒精嚴，從未殺生害命，這冤親債主從何而來？
悟達國師苦苦思索，忽然想起多年前的一段往事。
那還是他年輕時，云游參訪途中，在長安城外的一座小寺借宿。寺中有一位病僧，渾身長滿惡瘡，膿血淋漓，臭不可聞。其他僧人都避之不及，唯有知玄禪師不嫌臟臭，日日為他擦洗換藥、端茶送飯。
病僧被他的善心感動，臨別時對他說："你日后若有大難，可到四川彭州九隴山來找我，山上有兩棵松樹并立為標記。"
知玄禪師當時只當是客套話，并未放在心上。如今身患怪病，走投無路，他忽然想起這位病僧的話，便拖著病體，千里迢迢趕往彭州九隴山。
果然，在山上找到了那兩棵并立的松樹。松樹旁，一座巍峨莊嚴的精舍出現在眼前。那位當年的"病僧"，竟然是一位神通廣大的圣者！
圣者見到悟達國師，微微一笑："我等你很久了。"
悟達國師撲通一聲跪倒在地："大德，弟子身患怪病，求您慈悲相救！"
圣者說："不急，你先在此住下，明日我帶你去山下溪邊，用溪水洗瘡，自然會好。"
第二天清晨，圣者果然帶悟達國師來到山下一條清溪旁。
悟達國師正要捧水洗瘡，那人面瘡忽然開口說話了！
"國師，且慢！你可知我是誰？"
悟達國師大驚："你……你是何人？"
人面瘡說："國師博學多才，可曾讀過《漢書》？"
悟達國師說："自然讀過。"
人面瘡說："《漢書》中記載，西漢時袁盎與晁錯政見不合，袁盎在漢景帝面前進讒言，致使晁錯被腰斬于東市。那個被腰斬的晁錯，就是我！而那個進讒言的袁盎，就是你！"
悟達國師渾身一震，冷汗涔涔而下。
人面瘡繼續說道："你我的冤仇，已經結下兩百多年了！兩百多年來，你世世修行，持戒精嚴，我一直找不到機會報仇。這一世你做了國師，榮寵至極，我本以為又要空等一場。沒想到你在沉香寶座上生起了一念傲慢心！就是這一念，讓你的戒德出現了縫隙，讓我終于有了可乘之機！"
悟達國師這才恍然大悟。
原來，修行人平日里之所以能免于冤親債主的侵擾，靠的是戒德的護持。戒德如同護身的鎧甲，只要沒有破損，邪祟便無法靠近。可一旦心生傲慢、嗔恨、貪婪等煩惱，戒德便會出現漏洞，冤親債主就會趁虛而入。
悟達國師的一念傲慢，看似微不足道，卻讓他積累了十世的修行功德出現了裂縫。等候了兩百多年的冤魂，豈能放過這個機會？
此時，那位圣者從懷中取出一卷經文，對悟達國師說："這是三昧水，能解冤釋結。我今日誦此經咒，以此法水為你們雙方解冤。"
說罷，圣者開始誦經。
隨著經聲響起，那清澈的溪水泛起層層金光。悟達國師捧起溪水洗向人面瘡，只覺一陣刺骨的疼痛傳來，疼得他幾乎暈厥。但他咬緊牙關，繼續洗滌。
漸漸地，人面瘡的表情從猙獰變得平和。它嘆了一口氣，說："國師，今日有圣者以三昧法水為我們解冤，我便不再追究了。愿你日后廣傳此懺法，度化更多眾生，也算是對我的補償。"
話音落下，人面瘡消失無蹤，悟達國師的膝蓋恢復如初。
悟達國師叩謝圣者，詢問其法號。圣者微微一笑，身形漸漸隱去，只留下一句話："你稱我為迦諾迦尊者便是。"
悟達國師這才知道，原來那位"病僧"竟是佛陀座下十六羅漢之一的迦諾迦尊者！
他將那日圣者所誦的經文整理成冊，便是后世流傳的《慈悲三昧水懺》。這部懺法，專為解冤釋結、超度冤親債主而設，至今仍是佛門重要的懺法之一。
悟達國師的故事，在佛門中流傳甚廣。后來的高僧大德們根據這個故事，以及諸多經典中的記載，總結出了冤親債主找上門時的種種征兆。
有一位老禪師，曾在開示中這樣說道："冤親債主來臨之時，必有異象。這異象有五種，若出現兩種以上，就該警覺了。"
第一種異常：身體突發怪病，久治不愈。
這種病往往來得莫名其妙，查不出原因，治不了根本。就像悟達國師的人面瘡一樣，非普通藥石所能醫治。《地藏經》中說："若有眾生，不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄……或有女人，臨產艱難，能于產時，受諸痛苦。"這些身體上的苦難，很多時候便是冤親債主的追討。
病者往往有這樣的感受：醫生說身體各項指標正常，可自己就是難受；或者病情反反復復，剛好一點又發作；或者同樣的藥，別人吃了有效，自己吃了卻無用。這些都是冤親債主在作祟的跡象。
第二種異常：噩夢連連，夢見已故之人或被追殺。
《藥師琉璃光如來本愿功德經》中說："若有病人，欲脫病苦，當為其人，七日七夜，受持八分齋戒……令其病人夢見藥師如來。"可見夢境與業力之間，確有關聯。
冤親債主來臨時，人往往會頻繁做噩夢。有的人夢見被人追殺，怎么跑都跑不掉；有的人夢見已故的親人或陌生人，面目猙獰地盯著自己；有的人夢見自己置身陰暗的環境，周圍盡是鬼影幢幢。醒來后往往大汗淋漓、心神不寧，白天也提不起精神。
老禪師說："夢是意識的投射，也是冤親債主傳遞信息的渠道。他們無法在現實中與你對話，便在夢中顯現，提醒你債期已到。"
第三種異常：諸事不順，災禍頻發。
有些人的生活仿佛被詛咒了一般：做生意必虧，談戀愛必散，找工作必黃。好不容易有點起色，馬上又出變故。錢財散盡、婚姻破裂、官司纏身、意外頻發……一樁接一樁，沒有消停的時候。
《太上感應篇》中說："禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。"一個人若是冤親債主纏身，他的運勢便會急劇下滑，做什么都不順利。這并非命運不公，而是累世的債務在此時集中爆發。
老禪師舉了一個例子："譬如一個人欠了很多債主的錢，平日里債主們還能容忍，可一旦知道他要搬家了，便會一起上門討債。人在臨近某些關鍵時刻——比如大壽、升遷、結婚——冤親債主往往會加緊追討，因為他們怕錯過時機。"
第四種異常：心神不寧，莫名恐懼。
這種感覺很難用語言形容。就是無緣無故地感到害怕，仿佛有什么東西在暗處盯著自己。白天不敢一個人待著，晚上不敢關燈睡覺。心里慌慌的，卻說不出在怕什么。
有些人會變得疑神疑鬼，總覺得有人要害自己；有些人會莫名其妙地流淚，心中悲傷卻不知所以；有些人會突然性情大變，暴躁易怒，或者萎靡消沉，連自己都不認識自己了。
《楞嚴經》中說："汝等當知，有漏世界十二類生，本覺妙明，覺圓心體，與十方佛，無二無別。由汝妄想，迷理為咎，癡愛發生，生發遍迷……"我們的心本是清凈的，之所以會有這些異常的情緒和感受，往往是因為外力的干擾。冤親債主雖然沒有實體，但他們的怨氣和業力，足以影響一個人的心神。
第五種異常……
老禪師說到這里，忽然停住了。
座下弟子連忙追問："師父，第五種是什么？"
老禪師搖了搖頭，說："這第五種異常，非同小可。若是不該知道的人知道了，反而會惹來麻煩。今日暫且不說，待機緣成熟時，自會揭曉。"
弟子們面面相覷，心中好奇卻又不敢再問。
老禪師所說的第五種異常，究竟是什么？
為何他欲言又止，說"不該知道的人知道了，反而會惹來麻煩"？
不僅如此，更關鍵的問題還在后面——
知道了這五種異常之后，又該如何化解？悟達國師有迦諾迦尊者相救，得以解脫，可我們普通人哪有這樣的福報？
《地藏經》中，佛陀曾對地藏菩薩說過一段話，揭示了超度冤親債主的核心法門。這段話若能領悟，不必求諸外力，自己便能與冤親債主解冤釋結。
這段話是什么？老禪師后來揭示的第五種異常又有多可怕？
更重要的是，那位老禪師還提到：在這五種異常中，有兩種最為關鍵，一旦同時出現，就必須立即采取行動，否則后果不堪設想……
